牛菲菲

考點概述

探究作者在文中的觀點態(tài)度，實則指在文本論述中所表現(xiàn)出的對具體事物、現(xiàn)象或問題的主觀傾向——或贊成或反對， 或喜愛或厭惡，或褒揚或貶抑， 帶有鮮明的個人色彩。要求考生在對文本核心內(nèi)容進行篩選、梳理的基礎上，加以提煉和歸納；著眼于作者的身份立場，立足文本所呈現(xiàn)的時代特征，對文中論述內(nèi)容分門別類，明晰其本質及內(nèi)在聯(lián)系；在對文本正確辨析的基礎上，選用準確、簡潔的語言揭示出作者想要闡明的觀點和態(tài)度。

解題技法

一是從閱讀的整體性出發(fā)，概括作者在文中表現(xiàn)出的觀點態(tài)度；二是著眼于文中論述的某一內(nèi)容，在篩選整合文段重要信息的基礎上，對文中所隱含的作者觀點加以辨析和概括；三是比較作者在文中引用、轉述的他人觀點，從而明確作者的觀點態(tài)度；四是分析比較其他論述語料與作者觀點的異同。

典例剖析

閱讀下面的文字，完成題目。

材料一：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！薄@結論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。

不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。

在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。

（摘編自《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

近10年來，80、90后出生的農(nóng)二代開始成為進城務工的主力軍。他們在經(jīng)濟、社會等方面的行為特征出現(xiàn)一系列顯著的代際性變化，如在社會特征上體現(xiàn)出很強的入城不回村傾向。

在遷移模式上，農(nóng)二代不僅如農(nóng)一代那樣，一如既往地離土出村，而且更多選擇跨省份流動、前往東部地區(qū)以及大中城市務工經(jīng)商?；?003～2012年數(shù)據(jù)的研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)二代前往東部省份務工的概率高出農(nóng)一代大約10%；農(nóng)二代明顯偏好在地級以上大中城市務工，比例高達54.9%，農(nóng)一代在地級以上城市務工的比例則僅為26%。流入地級以上城市的農(nóng)民工比重仍在持續(xù)上升，2015年農(nóng)民工監(jiān)測報告顯示，流入地級以上城市的農(nóng)民工占外出農(nóng)民工總量的66.3%；在跨省份流動農(nóng)民工中，80%流入地級以上大中城市；省份內(nèi)流動農(nóng)民工則有54.6%流入地級以上大中城市。

農(nóng)二代對在城市家庭生活的重視以及對加強子女教育的期望提高。農(nóng)二代舉家遷移比重上升，2010～2014年農(nóng)民工監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，舉家外出農(nóng)民工的數(shù)量和占比都在不斷增長，2014年，舉家外出的農(nóng)民工占外出農(nóng)民工總量的比例達到21.27%。農(nóng)二代發(fā)生“夫妻遷移”或“舉家遷移”的概率顯著高于農(nóng)一代。有研究表明，在長三角等地區(qū)，改善子女教育是農(nóng)民工選擇家庭遷移的首要動機。

在城里購房與在鄉(xiāng)下建房呈此漲彼落之勢。根據(jù)2016年農(nóng)民工監(jiān)測報告，進城農(nóng)民工的購房比例在不斷提高，當年購房者占農(nóng)民工總數(shù)的17.8%，其中購買商品房的為16.5%。農(nóng)二代購房意愿也比本地農(nóng)業(yè)戶籍居民高出很多。一些買不起房的家庭甚至在縣城租房陪讀。與農(nóng)一代出外打工掙錢、孩子留守鄉(xiāng)村的模式相比，農(nóng)二代在通過自己的努力減低家庭分割對孩子教育的傷害。

相關研究表明，農(nóng)二代對城市的融入意愿顯著高于農(nóng)一代，他們普遍對城市價值更為認同。農(nóng)二代在休閑娛樂方式上越來越多元化，并樂于通過商場、公園等城市公共設施進行休閑娛樂活動。與之形成鮮明對照，在過年等節(jié)慶與儀式，或者說這類鄉(xiāng)土社會的文化與社會關系匯聚的場合，農(nóng)二代卻更少“在場”，不少人在春節(jié)期間返鄉(xiāng)也很多住在縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的酒店，再開車回到村里，并且不會選擇長時間停留。

作為可能是中國歷史上最大規(guī)模的一批離開村莊的人群，他們的“出村不回村”，正在令鄉(xiāng)土中國日益變?yōu)榛夭蝗サ摹肮释痢薄l(xiāng)村制度、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的人際關系，以及以“禮治秩序”為代表的傳統(tǒng)文化價值規(guī)范都在這一場村莊轉型中面臨嚴重的沖擊與挑戰(zhàn)。

（摘編自《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國——中國轉型的鄉(xiāng)村變遷視角》）

考點題

1.請依據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括“農(nóng)二代”入城不回村的原因。

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解析

解答本題要回歸材料，從材料中提取關鍵信息作答。依據(jù)材料二“農(nóng)二代明顯偏好在地級以上大中城市務工，比例高達54.9%”“80%流入地級以上大中城市；省份內(nèi)流動農(nóng)民工則有54.6%流入地級以上大中城市”可知，大中城市對農(nóng)二代更具吸引力，因為大中城市就業(yè)面更廣，就業(yè)收入更高。依據(jù)材料二“農(nóng)二代對在城市家庭生活的重視以及對加強子女教育的期望提高”“改善子女教育是農(nóng)民工選擇家庭遷移的首要動機”可知，農(nóng)二代更重視子女教育，這也是大中城市具有吸引力的原因。依據(jù)材料二“農(nóng)二代發(fā)生‘夫妻遷移或‘舉家遷移的概率顯著高于農(nóng)一代”“農(nóng)二代在通過自己的努力減低家庭分割對孩子教育的傷害”可知，農(nóng)二代避免家庭分割對孩子教育的傷害，這也是農(nóng)二代重視家庭生活，夫妻遷移或舉家遷移、入城不回村的原因。依據(jù)材料二“農(nóng)二代對城市的融入意愿顯著高于農(nóng)一代，他們普遍對城市價值更為認同”可知，對城市價值更為認同，休閑娛樂方式更趨多元化，這也是農(nóng)二代入城不回村的原因。

【答案】①經(jīng)濟（就業(yè)）因素，大中城市更具吸引力；②重視家庭生活，夫妻遷移或舉家遷移；③重視子女教育，避免家庭分割對孩子教育的傷害；④對城市價值更為認同，休閑娛樂方式更趨多元化。

2.材料一文末說：“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！苯Y合材料一，說說作者這么說的理由。

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解析

解答本題首先要理解所問句子的含意，然后回歸材料，從材料中提取關鍵信息分析作答。依據(jù)材料可知，“我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式”主要是指“鄉(xiāng)土社會”的不流動、“有機的團結”的聚集、彼此的熟悉性和信任性的特征，進入現(xiàn)代社會的過程中產(chǎn)生的“流弊”則是指這些意識和特征與現(xiàn)代生活不符或對立的地方，可依據(jù)這些特征一一分析。第一，鄉(xiāng)土社會的地方性和不流動性，就與現(xiàn)代生活的融合性和流動性沖突，妨礙了現(xiàn)代社會的流動性；第二，依據(jù)原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同”可知，鄉(xiāng)土社會尊崇的禮俗與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神是不符的；第三，依據(jù)原文“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則”可知，鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求。

【答案】①鄉(xiāng)土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會的流動性；②鄉(xiāng)土社會尊崇的禮俗與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求。

其他題

3.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）

A.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，在鄉(xiāng)土社會中，基層人口是不流動的。

B.在西洋人眼中，中國人天生講信用，有契約精神，這在很多神話故事中都能得到印證。

C.與農(nóng)一代不同，近十年來農(nóng)二代選擇跨省份流動，前往東部地區(qū)和大中城市務工經(jīng)商。

D.越來越多的農(nóng)二代在城里購房而不太愿意在鄉(xiāng)下建房，其購房意愿高于本地農(nóng)業(yè)戶籍居民。

解析

A.“基層人口是不流動的”表述絕對，依據(jù)原文“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動”“大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”可知，基層人口基本上是穩(wěn)定的，流動性不大，但也有特殊情況下的流動。B.“這在很多神話故事中都能得到印證”說法錯誤，依據(jù)原文“西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多”可知，是通過“類于神話的故事”體現(xiàn)中國人講信用的程度，并不是在很多神話故事中都能得到印證。C.“與農(nóng)一代不同”說法錯誤，依據(jù)原文“在遷移模式上，農(nóng)二代不僅如農(nóng)一代那樣，一如既往地離土出村，而且更多選擇跨省份流動、前往東部地區(qū)以及大中城市務工經(jīng)商”可知，不能籠統(tǒng)說“與農(nóng)一代不同”。

【答案】D

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.材料一在論證“土”是鄉(xiāng)下人的命根時，運用了對比論證法，這樣使論證更具說服力。

B.材料一中，作者以遇見過的研究語言的朋友所說的情況，論證了鄉(xiāng)土社會流動性小的特性。

C.材料二在說明具體問題時，善于用數(shù)據(jù)說話，這樣使文章更具說服力。

D.材料二在解釋農(nóng)二代有很強的入城不回村的傾向時，層層遞進，使文章富有深度。

解析

D.“層層遞進”說法錯誤，材料二在提出農(nóng)二代有很強的入城不回村的傾向后，首先在遷移模式上指出農(nóng)二代和農(nóng)一代的不同；其次指出農(nóng)二代對在城市家庭生活的重視以及對加強子女教育的期望提高，與農(nóng)一代不同；再次指出農(nóng)二代對城市的融入意愿顯著高于農(nóng)一代。材料是從不同的三個角度展開闡述的，應屬于并列結構，不是層層遞進。

【答案】D

5.根據(jù)材料一，下列不屬于“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是（ ）

A.安土重遷，落葉歸根? ? ?B.空口無憑，字據(jù)為證

C.聚族而居，世代相傳? ? ?D.雞犬相聞，蛩音辨人

解析

依據(jù)材料一可知，“鄉(xiāng)土社會”特征主要是不流動、“有機的團結”的聚集、彼此的熟悉性和信任性。A.體現(xiàn)不流動性；C.體現(xiàn)聚集性；D.體現(xiàn)熟悉性，都符合論點。B.是體現(xiàn)不信任性，與論點不符。

【答案】B