周文杰

[總述]

“針對性”就是寫作時要關注時代、有的放矢，即“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。它不僅指向?qū)懽鲀?nèi)容——議論要有一個明確的對象、具體的人或事、一種現(xiàn)象或社會事件等，也指向?qū)懽鞣椒ā煌恼f理內(nèi)容和言說對象決定著論證方法與思路。

第六單元所選的幾篇文章各具特色?！秳駥W》有感于學習的重要性，在當時有很強的針對性；《師說》針對當時士大夫“恥學于師”的現(xiàn)狀，呼吁人們求師從師；《反對黨八股》針對延安政治工作、宣傳工作中出現(xiàn)的不當?shù)膶W風和文風作深入的剖析；《拿來主義》給幾種對待外來文化的極端做法“立此存照”，針砭時弊，鞭辟入里……這些經(jīng)典的范本為解決學生寫作中存在的空洞無物的問題提供了借鑒之道。

要點1針對現(xiàn)實發(fā)聲

[技法闡述]

寫文章，要以現(xiàn)實問題為出發(fā)點，遠離口號化、虛空式的論述，才能體現(xiàn)寫作的意義與價值。扎根現(xiàn)實生活的土壤，文章的生命力才會蓬勃。對于高中生而言，不能只局限在“小我”的世界中，應該把關注的目光投向廣闊的社會生活，關心時事，體察生活，融入社會。做一個敏感的有心人，從真實的社會生活中找到對象和問題；做一個睿智的思考者，學會由此及彼由淺入深地剖析問題；做一個理性的表達者，在生活的情境中表達真實的所思所感，贊揚先進，批評謬誤，針砭時弊，以彰顯青年人的現(xiàn)實情懷和責任擔當。

[課文呈現(xiàn)]

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

——《師說》

技法借鑒

貞元十七年（801），辭去徐州官職、閑居洛陽傳道授徒的韓愈，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當年十月被授予國子監(jiān)四門博士之職。此時的他決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放松學業(yè)。當時的上層社會，也看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學和管理。

韓愈對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫了這篇文章。選段圍繞“不從師”的社會現(xiàn)實，運用對比的手法批判了門第觀念影響下的“恥學于師”的社會風氣，倡導從師問道的良好學風，振聾發(fā)聵，不啻為濁世中的一股清流，具有極強的現(xiàn)實意義。

[微寫時間]

魯迅的小說《孔乙己》中，孔乙己是酒店內(nèi)唯一一個穿著長衫卻又站著喝酒的人。站著喝酒，是因為窮困潦倒；穿著長衫，是因為放不下讀書人的體面。如今，“脫掉長衫”是盛行在大學畢業(yè)生中的一個比較火的梗。在瘋狂“內(nèi)卷”的大背景下，95后曉麗畢業(yè)后另辟蹊徑，成為一名美甲師，指尖綻放光芒，實現(xiàn)了自己夢想；農(nóng)大碩士吉康平擺攤賣菜半天收入千元，一時間“擺攤”成為部分年輕人的新寵……名為“失意書生”的網(wǎng)友留言：“如果我沒有上過大學，那我一定心安理得地去打螺絲?！睂W歷不但是敲門磚，也是“孔乙己”無法脫下的長衫。讀書人脫不下長衫，就像出家人放不下袈裟一樣，是近乎信仰的追求。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系材料與現(xiàn)實，簡要談談你的看法。不超過400字。

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要點2針對問題深挖根源

[技法闡述]

針對具體問題進行討論時，不能簡單地就事論事，還要分析問題的根源，指出問題的本質(zhì)，抽絲剝繭，刨根問底，寫出有深度的文章來。如果學生的作文挖掘不深，分析不透，就容易在問題的表面滑行，失之膚淺，大大削弱文章思想的力量。好的文章，總能帶來一針見血的痛快和洞若觀火的厚重。所以要聚焦問題，立足思辨，多維思考，將問題分析透徹。

[課文呈現(xiàn)]

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

——《拿來主義》

技法借鑒

《拿來主義》的針對性不僅局限于某時某事，而是通過對具體問題的討論，得出有意義的闡釋和結(jié)論。文章由《大晚報》的報道而發(fā)，卻不限于評論“發(fā)揚國光”的“送去主義”。選段對“孱頭”“昏蛋”“廢物”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”的論斷，都挖掘出了現(xiàn)象背后的本質(zhì)，將“拿來主義”關聯(lián)到普遍意義上對待不同文化的做法上，啟發(fā)人們對如何對待傳統(tǒng)文化等話題的思考，體現(xiàn)了深刻的認識。延及今日，仍然具有當頭棒喝的警醒意義。

[微寫時間]

每年的四五月，都是高三學子為高考進行最后沖刺的關鍵時刻，不少學校為了激勵學生，掛出一條條“勵志”的高考標語。例如，“有來路，沒退路！留退路，是絕路。”“提高一分，干掉千人！”這些雷人的高考標語引來不少網(wǎng)友的熱議和感嘆。

請試著分析雷人標語產(chǎn)生的原因。不超過300字。

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要點3針對觀點展開論證

[技法闡述]

觀點確定之后，就要圍繞觀點開展充分的論證。議論文寫作常出現(xiàn)論述散漫游離、針對性不強的問題。為了將道理闡述得深邃通達，避免寫得支離破碎，就要做到思想和道理的統(tǒng)一，文詞和思想的統(tǒng)一。學生要掌握基本的論證結(jié)構(gòu)和相應的論證方法，使文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，言之有據(jù)，言之成理，增強文章的說服力。

[課文呈現(xiàn)]

黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢，借以嚇人。有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含著很壞的毒素。空話連篇，言之無物，還可以說是幼稚；裝腔作勢，借以嚇人，則不但是幼稚，簡直是無賴了……主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實實地說下去和做下去……從前我們那些同志之所以向這些同志也大講其“殘酷斗爭”和“無情打擊”，一方面是沒有分析對象，一方面就是為著裝腔作勢，借以嚇人。無論對什么人，裝腔作勢借以嚇人的方法，都是要不得的。因為這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對敵人是毫無用處，對同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級以及流氓無產(chǎn)者所慣用的手段，無產(chǎn)階級不需要這類手段。無產(chǎn)階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰(zhàn)斗的科學態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯。至于以裝腔作勢來達到名譽和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說的了?？傊?，任何機關做決定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只有靠了這個才能爭取革命勝利，其他都是無益的。

——《反對黨八股（節(jié)選）》

技法借鑒

文章整體是按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路進行的，而選段則是圍繞“黨八股的第二條罪狀”擺現(xiàn)象、析危害、挖根源、提辦法，采用“邊破邊立、條分縷析”的方式推進論證的。破，即批駁錯誤的片面的觀點；立，即提出與之針鋒相對的正確的觀點。選段先指出這種現(xiàn)象的實質(zhì)是“無賴”；然后分析這種現(xiàn)象的原因是主觀主義和宗派主義在黨八股式文章中的表現(xiàn)，指出其危害是“妨害真理”，“對敵人是毫無用處，對同志只有損害”，剖析其根源是“剝削階級以及流氓無產(chǎn)者所慣用的手段”；最后正面闡述自己的主張，指出無產(chǎn)階級“最尖銳最有效的武器”只有“嚴肅的戰(zhàn)斗的科學態(tài)度”，共產(chǎn)黨靠的是馬克思列寧主義的真理、實事求是與科學。

[微寫時間]

2023年暑期期間，多地醫(yī)院的“學習困難”門診迎來就診高峰。日常生活中，一些家長無法判斷自己的孩子是否存在“學習困難”，有的家長認為學習成績不理想就是“學習困難”，也有的家長希望通過醫(yī)生的幫助提高孩子學習成績。不少家長為掛號提前守在手機旁，但仍“一號難求”。

對于“學習困難”這一說法，你有怎樣的思考？請按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路表達你的觀點和看法。不超過400字。

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要點4針對特定讀者論述

[技法闡述]

寫作的本質(zhì)是交流。任何一次的寫作都可以看作是某種特定語境下的對話交流。我們在發(fā)表議論時必定有一個真實或者假定的讀者。這就需要我們樹立讀者意識，即要以讀者為中心，站在讀者的角度去思考論述的重點與焦點，考慮讀者的可接受度，從說服效果出發(fā)，運用有針對性的論證方法和語言表達形式，使其認可我們的觀點和看法；又要秉持理性精神，對待不同觀點要實事求是、具體分析，形成共識。

[課文呈現(xiàn)]

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

——《勸學》

技法借鑒

善用比喻是《勸學》突出的寫作特色。那么荀子為什么要運用這么多的比喻呢？除了化抽象為具體，生動形象地說明事理外，讀者群體的廣泛也是一個不可忽略的原因?！秳駥W》中所使用的喻體，無論是“青出于藍”“冰寒于水”“假輿馬者”“假舟楫者”，還是蚯蚓和蟹的對比，都來自自然與生活——自然界的物質(zhì)、生活中的工藝和普通人的日常生活。之所以這樣打比方，是因為荀子面對的是那個時代由各種階級所組成的“士民”階層，職業(yè)各不相同。荀子勸學，不僅要闡明道理，更要用符合“士民”認知的方式去闡釋。

[微寫時間]

隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能（AI）已經(jīng)成為當下最為引人矚目的熱門話題之一。它不僅在科技領域引發(fā)了深刻的變革，也在社會、經(jīng)濟、醫(yī)療等諸多領域產(chǎn)生了廣泛的積極影響。然而，人工智能也帶來了一系列倫理和隱憂問題。隨著AI在決策、隱私、安全等方面的應用不斷擴展，人們開始擔憂人類是否會失去對技術(shù)的掌控，是否會伴隨著更多的社會不平等。同時，AI可能會引發(fā)就業(yè)崗位的消失，讓人們不得不面對新的職業(yè)挑戰(zhàn)。

對于人工智能，你持怎樣的態(tài)度？又有怎樣的認識與思考？請寫一段400字左右的文字，表達你的觀點和看法。

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致作者

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