推薦理由

●楊志軍，中國(guó)當(dāng)代作家，青島第五屆作協(xié)副主席?！堆┥酱蟮亍肥菞钪拒妱?chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《雪山大地》將青海藏族牧區(qū)幾十年來(lái)在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下的改天換地，當(dāng)?shù)夭貪h民眾生產(chǎn)生活方式、身份地位及價(jià)值觀的滄桑巨變，以“父親母親”為代表的三代人在這片土地上耕耘建設(shè)鞠躬盡瘁的日日夜夜展現(xiàn)在讀者面前，同時(shí)體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想與價(jià)值追求。2023年8月11日，《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

●楊志軍的《雪山大地》，追求大地般的重量和雪山般的質(zhì)感。青藏高原上漢藏兩個(gè)家庭相濡以沫的交融，鑄就了一座中華民族共同體意識(shí)的豐碑。在對(duì)山川、生靈、草木一往情深的凝望和詠嘆中，人的耕耘建設(shè)、生死歌哭被理想之光照亮。滄桑正大、靈動(dòng)精微，史詩(shī)般的美學(xué)風(fēng)范反映著中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉歷程。（第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭）

內(nèi)容導(dǎo)讀

一個(gè)故事，一部史詩(shī)

——《雪山大地》導(dǎo)讀

楊志軍出生于青海，在青海生活了40年，后來(lái)到青島定居。對(duì)所生活過(guò)的土地，楊志軍都懷有深厚的情愫。對(duì)生活環(huán)境的敏感和熱愛(ài)讓楊志軍的作品充滿了細(xì)節(jié)和生命力。在《雪山大地》中，每一個(gè)人物，每一段故事，甚至一草一木都在他的內(nèi)心真實(shí)、鮮活地存在著。楊志軍表示，他創(chuàng)作《雪山大地》時(shí)既懷有使命感，又懷有危機(jī)感?！案篙呉呀?jīng)逝去，我們這一代人也會(huì)漸漸老去。我在草原見(jiàn)證了父親、母親還有將整個(gè)人生都托付給青藏高原的人們的故事、草原牧人的生活變遷，我有義務(wù)將這些記錄下來(lái)，將我的感恩之情講給這片土地聽(tīng)。以文字保存記憶和歷史，影響現(xiàn)代人們的心靈?！?/p>

《雪山大地》是一部洋溢著理想信念的現(xiàn)實(shí)主義力作。書(shū)中成功塑造了草原建設(shè)者的形象，其中尤以“父親”“母親”兩位深入藏區(qū)的漢族知識(shí)分子形象的塑造最為深入人心，他們將生命的綻放與燦爛、將忘我的奉獻(xiàn)留在了這片雪山大地。

故事開(kāi)啟于20世紀(jì)50年代末期，延續(xù)到新時(shí)代，生活在沁多草原上的牧民由傳統(tǒng)游牧部落過(guò)渡到社會(huì)主義公社，改革開(kāi)放后，又開(kāi)啟了牛羊貿(mào)易，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；在牧民生活得以逐步改善后，為了未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，在黨和政府的積極引導(dǎo)下，沁多縣被重新規(guī)劃設(shè)計(jì)成一座生態(tài)城市，牧民離開(kāi)草原，進(jìn)入城市生活，同時(shí)建設(shè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，還原草原生態(tài)環(huán)境。小說(shuō)以理想之光照亮現(xiàn)實(shí)，故而在書(shū)寫(xiě)草原時(shí)有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，更在反映草原人民解決問(wèn)題、建設(shè)新草原的文字中難掩激情和樂(lè)觀。在反映沁多草原的社會(huì)形態(tài)和生活樣貌變化的同時(shí)，《雪山大地》特別呈現(xiàn)了草原牧民精神世界的移風(fēng)易俗。新式學(xué)校的設(shè)立帶來(lái)了現(xiàn)代文明，貿(mào)易公司的成立促生了商品意識(shí)，而生態(tài)城市和自然保護(hù)區(qū)的規(guī)劃建設(shè)又增強(qiáng)了生態(tài)理念?！堆┥酱蟮亍穼?duì)沁多草原的歷史與現(xiàn)實(shí)的觀照，也折射出民族地區(qū)的時(shí)代變化和歷史進(jìn)步。

精彩展示

雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒(méi)有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時(shí)段以最強(qiáng)勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說(shuō)：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦?！边@香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對(duì)生命的詛咒——漫長(zhǎng)的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開(kāi)始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說(shuō)：“只要不是病死的，我都收?！钡寥耸遣灰X(qián)的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來(lái)自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣(mài)出去呢？牛羊跟人是一個(gè)樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因?yàn)槟寥说恼疹櫜恢芏鴥鏊鲤I死啦，再去吃掉的話就連良心也沒(méi)有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。牧人們不知道父親收去后是要運(yùn)到城里賣(mài)錢(qián)的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運(yùn)送到動(dòng)物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說(shuō)給錢(qián)了，也不說(shuō)買(mǎi)賣(mài)了，好像他要背著牧人偷偷地賣(mài)掉。

云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來(lái)，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開(kāi)，把盤(pán)起的頭發(fā)放下來(lái)，耷拉在眼前，遮住強(qiáng)烈的日光和雪光。牧人們行動(dòng)起來(lái)，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運(yùn)到了可以通車(chē)的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來(lái)了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說(shuō)的，班瑪縣的牧人知道錢(qián)的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車(chē)凍肉，就是路不好走，還費(fèi)油，途中又沒(méi)有加油站，要不是攔住過(guò)路的車(chē)，高價(jià)買(mǎi)一點(diǎn)，就回不來(lái)啦。父親問(wèn)：“成本算了沒(méi)有？”晉美說(shuō)：“算啦，班瑪縣的一車(chē)肉運(yùn)到沁多縣，能賺一千多，運(yùn)到西寧的話，差不多能賺三千?！备赣H說(shuō)：“不少啦。”晉美說(shuō)：“人家一聽(tīng)是沁多縣的，就說(shuō)你們沁多縣的草場(chǎng)比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來(lái)買(mǎi)肉？”父親說(shuō)：“你說(shuō)實(shí)話啦？”晉美說(shuō)：“果果差點(diǎn)說(shuō)實(shí)話，我擋住啦。”父親說(shuō)：“那就對(duì)啦，說(shuō)了實(shí)話，人家會(huì)瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣(mài)牛賣(mài)羊，這樣的事，估計(jì)班瑪縣的人想不到?！睍x美說(shuō)：“對(duì)著呢，人家的銷(xiāo)售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說(shuō)：“以后我們恐怕少不了往那里跑?！笨粗┫嗽S多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說(shuō)：“我瞌睡死啦?！备赣H說(shuō)：“你慢點(diǎn)開(kāi)，可以開(kāi)一會(huì)兒睡一會(huì)兒?！惫闹亲诱f(shuō)：“那得先加油，還得吃肚子，聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有，打雷的聲音。”父親說(shuō)：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你。”

片段賞讀

《雪山大地》是一部地域性很強(qiáng)的作品。在以上節(jié)選的文段中，我們可以看出這種典型的地域特征：通過(guò)描寫(xiě)典型的草原環(huán)境，如牛奶般的大雪，無(wú)比亮麗的天空，狼、禿鷲、黑鷹等各種動(dòng)物來(lái)呈現(xiàn)典型的地域特征；通過(guò)文本中典型的地域風(fēng)俗來(lái)表現(xiàn)，如父親帶果果、晉美去吃拉面的飲食風(fēng)俗，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?；通過(guò)呈現(xiàn)人與自然（人與動(dòng)物）和諧共生、平等互惠的良好關(guān)系，及牧民極其淳樸的思想意識(shí)來(lái)呈現(xiàn)典型的地域特征。如大雪帶來(lái)的災(zāi)難使不少牛羊死去，而牧民認(rèn)為是自己照顧不周導(dǎo)致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因?yàn)樗麄儗?duì)自然有著虔誠(chéng)的敬畏，再如牧民寧愿草原超載也不愿賣(mài)牛賣(mài)羊，這種選擇體現(xiàn)了他們對(duì)牛羊生命的尊重，小說(shuō)呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關(guān)系，引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的反思。

閱讀探究

洋溢著理想信念的現(xiàn)實(shí)主義力作

楊志軍自稱是一個(gè)理想主義者，而《雪山大地》是一部現(xiàn)實(shí)主義題材作品。作者作品中如何處理理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系？楊志軍在一次采訪中給出了我們答案。

【指點(diǎn)迷津】

楊志軍說(shuō)：《雪山大地》這本書(shū)其實(shí)是在現(xiàn)實(shí)主義之上來(lái)弘揚(yáng)理想主義精神。也就是在事件、人物、細(xì)節(jié)、語(yǔ)言等都有生活依據(jù)的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出我對(duì)生活的認(rèn)知和展望。我們生活在一個(gè)物質(zhì)極其豐富的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代文明給人們帶來(lái)很多好處，草原牧人的生活和生命的質(zhì)量，這些年也都有很大提高。我的希望是：草原牧人在接受豐富的物質(zhì)文明后，還能擁有雪山大地的那種干凈、純粹。在我的理想中，他們既是文明的，又是精神飽滿的。我的作品既描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)性，也表達(dá)可能性。很多時(shí)候，作品對(duì)可能性的把握決定著故事的走向、人物的命運(yùn)和思想的傳播。理想主義一定要建立在堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，如實(shí)描摹的同時(shí)又要情緒飽滿地寫(xiě)出希望。這是這片土地對(duì)我的要求，也是這個(gè)民族對(duì)我的要求。

（供稿 山西 閆潤(rùn)璽）

致作者

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