周冰馨

[文題][速遞]

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快；布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，這是整體布局安排。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱印章的魅力，導(dǎo)致事倍功半。

上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

初稿呈現(xiàn)

篆刻刀法異，此中有真意

印章中有三種篆刻技巧：沖刀、切刀與布白。我們唯有先統(tǒng)籌整體，安頓好大局，方能細(xì)細(xì)雕琢人生，運(yùn)用好各種技巧，使自己生命的印章拓出最美的墨色。（開篇未扣題，缺乏對(duì)三個(gè)核心概念及其相互之間關(guān)系的闡釋，直接引向人生啟示稍顯生硬。）

布白在全局，洞觀布局，著眼大處?？鬃佑醒裕骸熬觿?wù)本，本立而道生?！薄氨尽奔词恰安及住保菍?duì)人生漫途的全局把控，古今成大事者無不從大處著眼，布局自己的人生。文天祥值皇室傾頹之際，毅然勤王，扶大廈于將傾；諸葛亮受任于敗軍之際，奉命于危難之間，留威名于青史；陸秀夫于生死一念之際，跳海殉國，表赤誠于國家。從大局著手，置身時(shí)代，明人生所向，“布白”人生之途。（分論點(diǎn)一未從“布白”的本意入手；論據(jù)豐富，但只有古代人物，與“古今成大事者”不符，失之偏頗，論點(diǎn)與材料扣合不緊密。）

沖刀快，切刀慢，沖切相濟(jì)才能使全局和諧。將目光投放于現(xiàn)實(shí)之中，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”告訴我們不可拖泥帶水、猶豫不決，行進(jìn)于人生路上，明確了目標(biāo)，便應(yīng)一往無前，無論前方是陰云密布還是暗潮涌動(dòng)，都要持有這份果決。而“切刀”則告誡我們，操之過急，不免顧此失彼，一味求快，常吃慌亂之虧。由此可見，快慢有別，沖刀求快意在速，切刀求慢意在精，取法二者，應(yīng)張弛有度，統(tǒng)籌兼顧。（分論點(diǎn)二多從反面論證沖刀、切刀帶給我們的啟發(fā)，并未回應(yīng)論點(diǎn)“沖切相濟(jì)”中“沖”“切”之間的關(guān)系。）

勿重一面，并舉為宜。篆刻所在并非一法，協(xié)調(diào)兼施方成佳印。由此及人，人生行走只顧快，不過走馬觀花，匆匆人生終，而行無所獲；只圖慢，不過囿于一方，戚戚難有為，而做無實(shí)事。破除快與慢的分歧，唯有守住心中所想，快慢張弛有度，并舉兼施，在該“快”時(shí)奮楫而為，不負(fù)蹈厲之志，在該“慢”時(shí)靜心而為，不改素心如初。否則，便會(huì)如刻印章時(shí)刀法不協(xié)而致事倍功半。人生亦應(yīng)如此，協(xié)而生美。（分論點(diǎn)三語言整飭，但整段全為道理論證，與分論點(diǎn)二重復(fù)，行文缺乏變化之美。）

一枚印章之成，在于布白之充分合理，沖刀、切刀之并行有度。人生之道，亦先有整體觀感，于快處奮力，于慢處求精。

沖刀在快，快刀刻紋路；切刀在慢，慢工出細(xì)活；布白在全局，留白意蘊(yùn)深。篆刻刀法各有異，人生真意藏其中，如是而已。

（結(jié)尾兩段均是由刀法寫到人生，但表意混亂，可合并為一段或每段表達(dá)一個(gè)意思。）

望聞問切

本文的主要問題有三：一是欠缺對(duì)三種刀法之間關(guān)系的闡釋，論述刀法與人生的關(guān)系缺乏橋梁；二是三個(gè)分論點(diǎn)與材料扣合不緊密，核心論證部分論證方法較為單一；三是結(jié)尾表意雜糅。針對(duì)以上問題，考生在審題立意時(shí)首先應(yīng)明晰材料內(nèi)涵，把握三者間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上聯(lián)系人生，如“篆刻刀法異，此中有真意”“布白為本，沖切相濟(jì)”等；隨后豐富論證方法，增強(qiáng)文章說服力；最后緊扣主題，快速收尾。

升格展示

篆刻刀法異，此中有真意

印章中有三種篆刻技巧：沖刀、切刀與布白。沖刀在快，快刀刻紋路；切刀在慢，慢工出細(xì)活；布白在全局，留白意蘊(yùn)深。由此觀之，篆刻刀法各異，此中可窺人生真意。

美玉未雕先布白，覽觀全局布整體——洞觀布局，著眼大處。

面對(duì)素潔如玉的畫布，畫家不會(huì)急于下筆，而是兀自沉思，待到胸中有丘壑，再落下石破天驚的一筆。作畫之道，在于先摹初意，再下實(shí)筆。篆刻之道與此相同。誠如孔夫子所言：“君子務(wù)本，本立而道生。”“本”在何處？在于對(duì)人生漫途的全局把控，明晰己之志向，洞觀己之所行。古今成大事者無不先“布白”自己的人生：文天祥有“神州陸沉之嘆”，欲請(qǐng)長纓報(bào)國門，肝膽皆昆侖；王承書立志“到祖國需要的地方去”，隱姓埋名三十年，只為核研究。從大局著手，置身時(shí)代，明人生所向，方可“布白”人生之途。

胸中既已有成竹，此中張弛亦有道——沖刀快行，切刀慢步。

沖刀之快，基于全局布置，方行云流水；切刀之慢，在于修飾細(xì)節(jié)，方精于微末。將目光投放于現(xiàn)實(shí)之中，何為“沖刀”？且看曾經(jīng)的深圳，以經(jīng)濟(jì)開放為藍(lán)圖，日夜砥礪，“時(shí)間就是金錢”，用短短二十年，一躍成為亞洲經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)器。那何為“切刀”？且看神農(nóng)嘗遍天下百草，增改半生為《神農(nóng)本草經(jīng)》；曹雪芹紅樓一夢夢十年，悼紅軒中不知年。用時(shí)光浸染初心，慢中出不朽。由此可見，快慢有別，沖刀行快求速度，切刀求慢意在精，但尋其本源，仍有“布白”的全局基礎(chǔ)。

篆刻所在非一法，協(xié)調(diào)兼施方成美——勿重一面，并舉為宜。

僅求沖刀行快，便會(huì)葉蔽雙目，謂之烏合；僅有切刀行慢，便會(huì)望塵莫及，謂之庸人。由此及人，人生行走只顧快，不過走馬觀花，匆匆人生終，而行無所獲；只圖慢，不過囿于一方，戚戚難有為，而做無實(shí)事。破除快與慢的分歧，唯有守住心中所想，快慢張弛有度，并舉兼施，在該“快”時(shí)奮楫而為，不負(fù)蹈厲之志，在該“慢”時(shí)靜心而為，不改素心如初。否則，便會(huì)如刻印章時(shí)刀法不協(xié)而致事倍功半。人生亦應(yīng)如此，協(xié)而生美。

一枚印章之成，在于布白之充分合理，沖刀、切刀之并行有度；人生之道，亦應(yīng)先有整體觀感，并于快處奮力，于慢處求精。篆刻刀法各有異，人生真意藏其中，如是而已。

總結(jié)提升

升格后的文章做到了全文主旨突出、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次明晰、敘議有力。文章保留了原文邏輯性強(qiáng)、語言工整典雅的優(yōu)點(diǎn)，將結(jié)尾句提前到開頭作為中心論點(diǎn)，先闡釋清楚三種刀法的關(guān)系，再順勢引到規(guī)劃自己的人生。在分論點(diǎn)中適當(dāng)增加舉例論證，加強(qiáng)了文章的論證力度。