寒山石

回首中華民族歷史長河，歷代先賢如璀璨的群星，令人仰望和崇尚。宋代理學(xué)家朱熹詩中言：“予生千載后，尚友千載前?！?/p>

所謂“尚友”，就是要與古代圣賢為友?！睹献印とf章下》中講，除了“友天下之善士”外，更要超越時空，與“古之人”交友，通過“頌其詩，讀其書”，論其世、知其人，進(jìn)入古人的內(nèi)心世界，結(jié)交先賢、崇尚先賢、學(xué)習(xí)先賢。清代名臣左宗棠曾寫下“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”的聯(lián)語，其中“神交古人”，甚是精妙。這種與先賢神交、向宿儒求教的胸襟和抱負(fù)，就是孟子所講的“尚友”。

先賢已去，思想不朽。“尚友”就是要神交古人，和先賢對話，與經(jīng)典同行。只有經(jīng)過歷史大浪淘沙選擇出來的萬世之作，方能被稱為經(jīng)典。經(jīng)典是先輩智慧的結(jié)晶，是寶貴的財富，是綿延的歷史山脈中一道道高聳的山峰。要閱讀經(jīng)典，因為每一個民族、每一個時代精神的精華都凝聚其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集其中。一個人只有真心喜愛先賢的智慧，才能領(lǐng)略到先賢之學(xué)的深邃精妙，并貫通古今、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好?！鄙窠还湃?，和先賢對話，與經(jīng)典同行，自然就會書香彌漫。“書香”是與“銅臭”相對立的。多一點書香氣，就會少一點江湖氣、市儈氣、痞子氣、粗俗氣。自古以來，“耕讀傳家久，詩書繼世長”的古訓(xùn)，一直被不少家族奉為家規(guī)家訓(xùn)。明末清初理學(xué)名儒張履祥就在《訓(xùn)子語》中說：“耕與讀又不可偏廢，讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮義遂亡?！?/p>

“讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心。”神交古人，和先賢對話，要敏而好學(xué)、讀書萬卷。歐陽修認(rèn)為：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！碧K軾更是“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”?！度纸?jīng)》中講：“昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤?！泵鞔加谥t作《觀書》一詩曰：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春?！逼湎矏圩x書之情、之態(tài)、之趣，躍然紙上。

腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)。神交古人，和先賢對話，對人生大有裨益。開卷有益，學(xué)可益智、學(xué)可增才、學(xué)可修身、學(xué)可養(yǎng)氣，讀不讀書大不一樣。梁實秋先生在《漫談讀書》一文中寫道：“我想也許是因為讀書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣?！泵珴蓶|同志一生對古籍經(jīng)典孜孜不倦求索、追問，他那馨香的人格魅力，就來自與古圣先賢多年對話的浸染；他那壯闊的人生追求，同樣也離不了眾多古圣先賢的精神感召。

崇尚先賢、尚友古人，是成長、成才、成功的重要途徑。黨員干部應(yīng)在神交古人、閱讀經(jīng)典的過程中，致力于“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，不斷陶冶情操、洗滌靈魂，啟迪智慧、增加才情，激發(fā)精神、凝聚力量，在從歷史走向未來的時代進(jìn)程中扛起使命、接續(xù)奮斗。