楊振

在中國古代城市規(guī)劃和建筑群的營建中，古人把“法天象地、天人合一、居中為尊”的理念逐漸總結(jié)成了制度。在《周禮·考工記·匠人》中曾有這樣的記載：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！?意思是國都的建造規(guī)模該是九里見方，四面城墻各開三個城門，城中主要街道橫豎相交，格局規(guī)整，以王宮為中心，朝堂居前，市肆居后，宗廟居左，社稷壇居右。這是中國城市營建的理想模式，體現(xiàn)了中國古人對秩序之美和中正之道的極致追求。這種理想中的都城規(guī)劃模式在有著3000多年建城史和800 多年建都史的北京老城的規(guī)劃和營建中得到了完美體現(xiàn)。

在建筑規(guī)劃專業(yè)術(shù)語中，“中軸線”指的是建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線。“中”字背后所承載的建筑觀、宇宙觀甚至人生觀影響并滲透在華夏文明的方方面面。中軸線之“中”，既是空間意義上的“中”，更是觀念、制度以及審美意義上的“中”。“擇中”觀念一直影響著我國的都城規(guī)劃和營建。如《呂氏春秋·慎勢》中說：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！薄吨杏埂分姓f：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸幸舱?，天下之大本也?！?/p>

故宮中和殿的命名以及殿中的“允執(zhí)厥中”牌匾就是“中”“和”思想和哲學(xué)理念的體現(xiàn)?！拜S”是形成城市、建筑空間有序布局的控制線，反映出中國古代建筑規(guī)劃布局的規(guī)整和嚴(yán)謹(jǐn)。中軸突出、左右對稱的布局被賦予禮儀上等級尊卑的意義，構(gòu)成了城市空間或者建筑群體空間的正偏、主從、內(nèi)外、向背等中國傳統(tǒng)禮制關(guān)系。公元1271 年，元世祖忽必烈正式定都北京，時稱元大都。元大都在規(guī)劃營建中對《周禮·考工記》規(guī)劃理念的遵從遠(yuǎn)超歷代都城，北京城自此也開啟了方正中直的都城規(guī)劃布局。此后，北京城歷經(jīng)700多年的重修與擴(kuò)建，形成了目前我們看到的一條前后起伏、左右對稱、巍峨壯闊、如詩如畫的城市中軸線。這條中軸線南起永定門，向北延伸穿過天橋、前門大街、正陽門牌樓、正陽門及箭樓、天安門廣場及建筑群、外金水橋、天安門、端門、故宮、景山、萬寧橋直至最北端的鐘鼓樓，總長7.8 千米。天壇與先農(nóng)壇、太廟與社稷壇東西對稱分布在它的兩側(cè)。北京中軸線很好地體現(xiàn)出了“面朝后市”“左祖右社”的傳統(tǒng)都城的營造原則和理想范式，整條軸線縱貫北京老城核心區(qū)，被譽(yù)為北京老城的“脊梁”和“靈魂”。

“北京中軸線”這一概念的提出，可以追溯到著名建筑學(xué)家梁思成先生在1 9 5 1 年撰寫的《北京——都市計劃的無比杰作》一文。梁先生在文中盛贊這條中軸線，稱其為“全世界最長、也最偉大的南北中軸線”，認(rèn)為北京獨有的壯美秩序就是由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。2012年，北京中軸線被正式列為《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄》，確定北京中軸線核心區(qū)總面積468.86公頃，涵蓋60%的北京老城面積。我國還將在2024年以“北京中軸線：中國理想都城6 157812正陽門秩序的杰作”為世界文化遺產(chǎn)申請項目名稱提交第46屆世界遺產(chǎn)大會審議。

北京中軸線規(guī)模宏大、空間多元、規(guī)劃格局均衡對稱、城市景觀秩序井然，在區(qū)域選址、規(guī)劃格局、功能傳統(tǒng)、建筑美學(xué)、歷史層級、變革實證等六方面具有突出的價值特征，是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例，也是中國現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。它承載著古老而又鮮活的歷史與文化，演繹著獨具特色的華夏文明，蘊(yùn)藏著東方特有的審美觀念與人文內(nèi)涵，已然成為北京城市文化的符號和市民的精神坐標(biāo)。

永定門：北京外城第一門

永定門城樓是明清時期北京外城的正南門，也是北京中軸線的南端點。它是一座兩層重檐歇山頂三滴水樓閣式建筑，其建筑規(guī)格和施工工藝居北京外城七門之首。

永定門城樓始建于明嘉靖三十二年（公元1553年），該門在初建時便取名永定，寓意“江山永遠(yuǎn)安定”。在民間它又有“永安門”“永昌門”的名號，表達(dá)了百姓們希望永遠(yuǎn)“安定、昌盛”的美好愿望。1949 年北平解放時，中國人民解放軍就是從永定門進(jìn)入北京城，從此翻開了北京城新的歷史篇章。1957 年，永定門城樓、箭樓相繼被拆除。2004 年，北京市政府根據(jù)民國時期對永定門的測繪資料，仿照乾隆年間式樣重新復(fù)建了永定門城樓。

永定門與北京內(nèi)城正陽門遙遙相望，佇立在北京中軸線上，因此它又被稱為正陽外門。從正陽門到永定門的道路在明清時期是皇家出行至天壇祭天或到先農(nóng)壇扶犁必經(jīng)的御道，目前已形成一條通達(dá)、優(yōu)美的景觀廊道。

鐘鼓樓：晨鐘暮鼓報光陰

如果說北京中軸線是一段恢弘的城市樂章，那么樂章的尾音就是屹立于中軸線北端的鐘鼓樓。中國古代建城時，鐘鼓樓是城市基礎(chǔ)設(shè)施的標(biāo)配，其位置也因城市的布局不同而有所差別。但沒有任何一座城市的鐘鼓樓像北京城這樣兩樓前后相距100 米且都位于城市中軸線上，這樣的設(shè)計在全國鐘鼓樓中是獨一無二的。

著名作家劉心武在長篇小說《鐘鼓樓》中對鐘鼓樓有生動形象的描述：“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦。鼓樓胖，鐘樓瘦?！北本╃姌?、鼓樓始建于元至元九年（公元1272年），曾是元、明、清三代的報時中心，是都城鐘鼓樓建制史上規(guī)模最大、規(guī)格形制最高的鐘鼓樓。雖然其在過去數(shù)百年的時間里幾經(jīng)焚毀、重建和修繕，但“暮鼓晨鐘”一直在奏響時光的樂章，指揮著整座城市居民的生息勞作。如今，隨著科技發(fā)展，時間對于我們來講已經(jīng)是手表上精確的刻度或手機(jī)上精準(zhǔn)的數(shù)字，鐘鼓樓或許已失去作為報時建筑的功能，但它們卻以守望者的身份見證著古都北京的歲月變遷。