姚樂飛、畢業(yè)于山東工藝美術學院視覺傳達專業(yè)，山東藝術學院藝術碩士，中國民主同盟盟員，山東省油畫學會會員、泰安市油畫學會理事?，F(xiàn)任教于泰山科技學院藝術傳媒學院。作品獲山東省第九屆廣告節(jié)金獎、銀獎、銅獎，山東省學院杯廣告大賽金獎、銀獎、銅獎，山東省齊魯之星廣告設計大賽插圖類金獎、銀獎，第五屆山東省青年美術大展優(yōu)秀獎；入選第十三屆全國美展山東作品展、山東省青年油畫展、第四屆山東省青年美術作品展暨“大地的文脈·學術100”全國巡展等。

數(shù)字經(jīng)濟時代，傳播媒介的去中心化趨勢使信息傳播碎片化的特質(zhì)愈加明顯。數(shù)字媒體技術、傳播新媒介以及消費文化、流行文化等領域的興起與發(fā)展，直接影響了受眾對圖像的需求與偏愛。以視覺符號為特征的消費文化和流行文化的強勢影響下，圖像信息借由數(shù)字科技的發(fā)展、傳播方式的改變以及各類新興產(chǎn)業(yè)的崛起，成為當下承載傳播信息的最佳圖式，這是時代的潮流也是時代發(fā)展的趨勢。在這樣的時代背景下，受眾形成了“唯圖不識”的傳播偏好。

數(shù)字化繪制工具無疑是最快捷、最方便、最能產(chǎn)生震撼效果的工具。當今國內(nèi)數(shù)字插畫的創(chuàng)作借由數(shù)字技術手段拓寬了藝術表現(xiàn)形式。在當代的各類展覽中我們可以看到多媒介、新技術下數(shù)字插畫創(chuàng)作的不同面貌；插畫作品可以是基于算法與編程的“數(shù)字美學形象”，跨媒介、注重交互性、聲像結(jié)合成為顯著特點，擺脫了長期存在的閉合和單一藝術欣賞模式。

科技的發(fā)展不僅改變了傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)作方式，也同時將不同地域文化、不同種族間的文化在相對小的空間內(nèi)實現(xiàn)碰撞展現(xiàn)，多元化已成為時代特色。設計藝術成為一種語言，連貫著不同的種族與文化。插畫藝術創(chuàng)作正在形成一個全球化的語境。我們迎來的是一個多元化共生的設計思潮，如何避免插畫設計語言的盲目國際化，避免本土文化體系對西方現(xiàn)代藝術純粹的模仿、簡單的挪用，避免我們的藝術喪失民族個性，將是我們需要共同面對的問題。在當下語境中，我們尋求設計的根源、藝術民族個性，將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計相結(jié)合，探索設計語言過程中如何傳承和發(fā)揚民族文化，提倡本土語言在現(xiàn)代插畫設計中的應用，形成自己獨到的設計語言，就顯得尤為重要。近四十年國內(nèi)藝術教育發(fā)展，在深厚的傳統(tǒng)造型文化積累和民間美術造型的文化底蘊滋養(yǎng)下，我國插畫、插圖創(chuàng)作后浪奔涌！本土插畫創(chuàng)作在繪畫、游戲、品牌推廣等領域掀起了巨大的浪潮，更是把我國商業(yè)插畫的創(chuàng)作和應用推向了新的高度。

在數(shù)字媒體時代，傳統(tǒng)民間美術造型元素是插畫設計中的重要靈感之源，給插畫創(chuàng)作帶來獨特的文化氣息和藝術美感。以下筆者結(jié)合創(chuàng)作就民間美術造型元素在插畫創(chuàng)作中的應用談幾點感受。

一、中國民間美術的造型元素和審美價值特點給畫面品格帶來提升

在我國的歷史上，民間美術記錄了人民群眾的創(chuàng)作，美化人民群眾人文環(huán)境、豐富人民群眾民間風俗活動，在日常生活中廣泛應用和流行，是表現(xiàn)文化的造型藝術。

民間美術造型元素包含民間美術整體形態(tài)的各種因子，如民間壁畫、民間木板年畫、民間瓷繪、民間藝術傳統(tǒng)（皮影）、通俗市民文藝傳統(tǒng)（戲曲與戲劇）民間造型藝術傳統(tǒng)（泥塑和面塑）等等。這些美術造型元素顯示出中國文化的博大精深，是值得當代創(chuàng)作者挖掘的造型寶庫。許多優(yōu)秀創(chuàng)作者對傳統(tǒng)的汲取打破了西方審美樣式的束縛，大力度地吸取民間美術造型元素的生動、自然、不矯揉造作的氣質(zhì)，使得設計作品富有民族的氣韻和才情。

民間美術造型千變?nèi)f化、風格迥異，它來源于中國古老文化的千百年的沉淀，來源于民間藝人通過勞動、觀察得來的思維方式和造型思維，來源于中國特定的社會結(jié)構和文化結(jié)構形成的審美意識。民間美術造型的審美形態(tài)豐富了當代插畫創(chuàng)作的設計語言，使之呈現(xiàn)出的藝術形式具有深厚的文化底蘊和民族特色。

民間美術是組成一切美術形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術，戰(zhàn)國和秦漢時期的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風格均具有鮮明的民間藝術特色；魏晉后，雖然士大夫貴族成為畫壇的主導人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則出自民間匠師之手。民間美術表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術形式。

民間美術分布于我國各地，因地域、風俗、感情、氣質(zhì)的差異又形成豐富的品類和風格，但它們都具有實用價值與審美價值統(tǒng)一的特點。它們制作構思巧妙，極具大膽想象與夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法，積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達了人們對美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。

二、民間美術造型符號對于插畫創(chuàng)作的重要意義

藝術是人類創(chuàng)造的最不可思議的一類符號。中國民間美術造型的形式符號和內(nèi)容符號本身具有易認知性和繼承性的特征，有很深的文脈根基，受眾在認知的過程中同時會注入自身審美經(jīng)驗的參與和情感的共鳴。

在創(chuàng)作過程中，賦予圖形的內(nèi)涵的“所指”是完成圖形信息的傳遞任務的關鍵。要設計出具有中國特色和文化旨意內(nèi)容的插圖作品，首先要提煉民間風俗習慣中所產(chǎn)生的民間美術造型符號，民間美術是人類最初的文化形態(tài)，是在物質(zhì)文化與精神文化分化以后仍然在人們生活中發(fā)揮作用并一直發(fā)展的文化形態(tài)。民間美術最大限度地秉承了原始藝術的本源文化特征，民間藝術處在藝術與非藝術的邊緣，其審美功能并未從生活功能等其他功能當中分離出來，是一種生活化的藝術。它與現(xiàn)代設計藝術有著必然的聯(lián)系。例如西南少數(shù)民族中儺戲面具造型符號，西南先人想象出的形象與神秘功能是極為一致的，是極具西南少數(shù)民族標志性的明見藝術造型符號的，為當?shù)厮仓⒐沧R，同時在造型與裝飾形式上與當?shù)孛褡宓膶徝酪庾R、審美要求結(jié)合在一起為人們所接受。其所指是祈求祛病消災、風調(diào)雨順，民間藝人不斷地在完善推敲與繼承，使他的能指與所指易于識別，將形態(tài)上融入了對稱與變化、均衡與運動、盤曲與伸張等諸多對立統(tǒng)一的審美要素。在祈求平安、健康的相關的宣傳活動中以儺戲面具為形態(tài)的符號化是祈福受眾共鳴的基石。

在創(chuàng)作中，將圖形整理成為傳情達意的符號時，圖形才具有了創(chuàng)意的品質(zhì)，才能生成傳達的意義。民間美術符號的“能指”與“所指”對于我們研究民間美術造型元素再造于現(xiàn)代插畫設計具有非常重要的意義與價值。這些屬于我國獨一無二的民間美術造型符號一直影響著我們世代對于物象的創(chuàng)作、認知和理解。

三、中國民間美術的造型特征在插畫設計中的應用

我國的民間美術，隨一方民族的生養(yǎng)發(fā)展一路走來，是一支活的文化發(fā)展形態(tài)。民間美術的造型特征不受任何事物的比例、結(jié)構等客觀因素的制約，形成了自然中的律動、秩序，進而產(chǎn)生自己的節(jié)奏、動感、平衡的造型形態(tài)，積淀著不同時代社會的千姿百態(tài)。

民間美術造型的概括性在插畫創(chuàng)作中的應用

當代插畫設計為了達到視覺語言的獨到、簡練、醒目，在創(chuàng)作中所需的概括性造型手法通常最突出的表現(xiàn)形式就是大膽的取舍，也就是使其夸張、提煉，避其所要舍棄的短處。這與民間美術追求概括性的造型手法是一致的。民間美術造型中，往往不是視覺現(xiàn)實直接的寫實復制，而是根據(jù)自己的心意和目的，對印象本身進行改造和修飾再造的結(jié)果。拋開外形的束縛，去偽存真，使民間美術造型有一種特定的視覺效果。這正是現(xiàn)代插畫設計所需要的，抓住典型形象動態(tài)，夸大對象特征，選擇適當角度夸張概括，造成強烈的視覺張力。

民間美術造型的色彩象征性在插畫創(chuàng)作中的應用

喜愛色彩，重視色彩的象征意義，是我國勤勞的勞動人民的傳統(tǒng)。民間色彩象征意義豐富，表達著本民族審美和生存上的追求，同時亦有由士大夫文人階層審美在民間美術中的再反映。在民間美術創(chuàng)作中，對色彩的文化內(nèi)涵和象征意義的依托是時常要遵循的。作為一般民間美術的色彩特征，它表現(xiàn)出民間文化觀念中的審美觀念，以表達求生、趨利避害等功利意義為主。在民間美術造型中，色彩與自然、社會和人生諸多方面的觀念相關聯(lián)并被加以比擬，體現(xiàn)出文化意識中善的、吉祥的意義從而也是美的。這些色彩的意義可以概括為吉利、祥瑞、如意等等。民間炙熱、豐富、對比強烈的造型色彩觀感，是一種積極、熱烈的視覺心理反應，同時也是吉祥、喜慶的象征性語言符號。大量的民間美術造型中的色彩形象反映出民間紅火熱烈、吉祥、興旺的色彩氣氛和心理意愿。

民間美術造型的超自然裝飾性在插畫創(chuàng)作中的應用

在插畫創(chuàng)作設計中，民間美術造型的超自然性體現(xiàn)了創(chuàng)作者主觀情感的需要和客觀構圖的需要，從自我的心中意念、意向出發(fā)。民間美術的造型創(chuàng)作中藝人們可以使枝繁葉茂的大樹長出栩栩如生的十二生肖，老鼠可以敲鑼打鼓地娶媳婦迎親，魚身上可以長出孔雀的尾巴等等，強大的想象力和超自然裝飾性使畫面內(nèi)容豐富多彩、大膽夸張，賦予畫面鮮活的生命力。

在創(chuàng)作中，插畫造型的形象和符號與民間美術創(chuàng)作中的共同點都是好看的、美的，這些裝飾性特征以感情為基礎，但并不等于缺乏理性的意向。而在形象創(chuàng)作中，往往是心里有數(shù)，不假思索隨意創(chuàng)作，其裝飾性往往能達到意想不到的境地。表現(xiàn)出來的形象為簡樸、隨意、奇拙、怪誕等等。在創(chuàng)作中表現(xiàn)某一高潮、主題時，往往呈現(xiàn)出不尋常的灑脫，這種裝飾性的造型意識與民間美術求真的造型審美心態(tài)同步，易于創(chuàng)造出屬于本民族的當代圖形語言的插畫作品。

民間美術造型兼有物質(zhì)與精神的雙重屬性，在勞動人民的生活與民間藝術活動中滲透、傳承，在人們的物質(zhì)生活和精神生活中美化生活、充實生活，并以它的哲理、境界、智慧、意識，潛移默化地影響著人們的思維，陶冶審美。在國際文化交流日趨頻繁的當下，大家普遍意識到各民族本土文化受到一體化的沖擊是世界性問題。無論對于中華民族而言還是外在看待中國的角度，民間美術作為中國民族精神文明的載體，既是民族特征的直接體現(xiàn)，也是民族創(chuàng)造力之所在，更是樹立我國在世界民族之林的重要表現(xiàn)。因此在當代插畫創(chuàng)作中，如何傳承民間美術的靈魂就顯得尤為重要。民間美術是藝術之源，是珍貴的民族文化遺產(chǎn)，它展現(xiàn)了民族豐富的文化生活，形成了重感情、重自我的造物觀。民間美術是這種情懷的最好體現(xiàn)，民間美術造型是它最好的載體和外延。

在“讀圖”的時代趨勢下，插畫創(chuàng)作中本土化視覺符號的形式化風格已經(jīng)適應了現(xiàn)代流行文化的審美特征需求，這標志著中國數(shù)字插畫藝術本土文化視覺符號的形式風格已經(jīng)形成。我國傳統(tǒng)文化造型底蘊和民間美術造型元素是本土視覺符號形式風格的重要組成部分。在此基礎上插畫創(chuàng)作者不斷地加深跨媒介的探索和創(chuàng)作，在近二十年的時間里，本土插畫創(chuàng)作趨勢呈現(xiàn)出數(shù)字化、多元化、可持續(xù)性、全媒體應用等方面的特點。中國的數(shù)字插畫已經(jīng)滲透了國內(nèi)文化建設的各個場域，從紙媒到屏幕，再到博物館藏品的數(shù)字化交互展示，從不同學科交叉到不同媒介的實現(xiàn)，無一不有它的身影。

總而言之，傳統(tǒng)民間美術造型元素在數(shù)字媒體時代的插畫設計中具有重要的應用價值，具有本土文化特征的民間美術造型是現(xiàn)代設計取之不盡的寶藏源泉，它的審美思想、造物原則、造型方法、極具裝飾性色彩，極大地豐富了現(xiàn)代插畫創(chuàng)作語言的思想內(nèi)涵，同時也豐富了設計語言本身。在插畫設計創(chuàng)作中，將民間美術精神元素與現(xiàn)代設計語言重新組合是值得探索的創(chuàng)作方向。在創(chuàng)作中，面對民間美術造型的遺產(chǎn)，站在新時代巨變的浪潮中，筆者深感自己之幸。在尋找自我插畫語言的探索中，我們更加感到傳承民族藝術之魂的重要性、緊迫性。這是當代國人在時代潮流下的審美探索，更是插畫創(chuàng)作自身可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。

乘著我國經(jīng)濟快速發(fā)展和數(shù)字時代的紅利，插畫創(chuàng)作的技術性與藝術性如何平衡、如何面對AI人工智能時代的到來、內(nèi)容是否還需要決定形式、文化自信與流行文化之間的關系等等依然被我們熱烈討論著。筆者認為中國傳統(tǒng)造型文化尤其是民間美術造型元素是我們珍貴的財富源泉，去創(chuàng)作出既具備藝術性又具有民族生命力的數(shù)字插畫作品，用優(yōu)秀的作品去引導公眾的審美，去展示插畫創(chuàng)作者的才華，使插畫創(chuàng)作更具藝術性、人文精神和時代性，是我們當下需要思考的最重要的問題。祝愿廣大創(chuàng)作者在中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下發(fā)掘其內(nèi)涵，繼續(xù)提高我國插畫創(chuàng)作的質(zhì)量和時代藝術價值，創(chuàng)作出具有豐富民族特色的作品，使我國的插畫藝術走向更高的世界舞臺。

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