謝天開(kāi)

摘 要：李殿元教授的新著《成都得名研究》提出，“成都”的名稱所表達(dá)的意思就是“在統(tǒng)一全國(guó)戰(zhàn)略中走向成功之都”。作為學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，其開(kāi)放性與批判性可視為成都的“天問(wèn)”。作者用心用力完成的這部著述，可以為今天及未來(lái)成都的發(fā)展提供借鑒，委實(shí)具有社會(huì)人文價(jià)值。

關(guān)鍵詞：探析之書(shū)；爭(zhēng)鳴之書(shū)；今日之書(shū)

李殿元教授的《成都得名研究》，一經(jīng)巴蜀書(shū)社推出（2022年），便得到學(xué)界與社會(huì)的首肯點(diǎn)贊。學(xué)者屈小強(qiáng)說(shuō)：“該書(shū)學(xué)理上的創(chuàng)造性與學(xué)術(shù)上的沖擊力是毋庸置喙的?！?/p>

學(xué)者鄧經(jīng)武評(píng)：“李殿元先生關(guān)于‘成都’的研究成果，以一人之力連續(xù)推出十多篇論文，從方方面面詳細(xì)闡述他關(guān)于‘成都’得名的觀點(diǎn)?！?/p>

李殿元教授為巴蜀文化研究中心研究員，長(zhǎng)期以來(lái)致力于巴蜀文化研究?！冻啥嫉妹芯俊肥撬淖钚聦W(xué)術(shù)成果。

探析之書(shū)，學(xué)術(shù)價(jià)值

“成都”得名的系列研究及其這本書(shū)，始于一個(gè)偶然。李殿元教授在從事巴蜀文化研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)“成都”的“成”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)工具書(shū)如《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，均只有六畫，而在《說(shuō)文解字》《康熙字典》等古代典籍中卻必須七畫才能查到。那么多出來(lái)的那一畫是什么原因呢？學(xué)術(shù)始于問(wèn)題意識(shí)與批判意識(shí)。原來(lái)，古代的“成”字是由“丁”與“戈”組成的，帶有明顯的軍事意味，而在《辭源》等有關(guān)古漢字的詞典中，關(guān)于“成”字的釋意就有武力征服、停戰(zhàn)和解、調(diào)和調(diào)解，等等。

關(guān)于“成”字帶有明顯軍事意味的偶然發(fā)現(xiàn)，讓李殿元教授一下子就將“成都”得名的研究與秦統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略部署聯(lián)系起來(lái)，于是一發(fā)而不可收拾地開(kāi)始了成都得名的學(xué)術(shù)勾稽之旅：從2014年在《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表《論秦征服古蜀與“成都”得名》一文開(kāi)始，再論、三論、四論、五論、六論、七論、八論、九論、十論等一系列關(guān)于“成都得名研究”的論文紛紛出臺(tái)，從各個(gè)方面去論證“成都”的得名來(lái)源于秦統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略部署。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)七八年的探析，在2022年完成本著的總括性論文《成都：在統(tǒng)一全國(guó)戰(zhàn)略中走向成功之都——“成都”得名系列研究之最后結(jié)論》。結(jié)論指出，“成都”這個(gè)名稱所顯示出來(lái)的軍事意味，與秦統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略意圖非常吻合；它所包含的意思就是“在統(tǒng)一全國(guó)戰(zhàn)略中走向成功之都”。這應(yīng)該就是“成都”之名的來(lái)源及其涵義。

作者之所以得出“成都”意謂“統(tǒng)一全國(guó)戰(zhàn)略由此走向成功之都”的結(jié)論，是緣于以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)：宋人關(guān)于“成都”得名的解釋不可信；秦滅蜀以前沒(méi)有成都城；文獻(xiàn)與考古證明戰(zhàn)國(guó)后期才有“成都”；古籍中的古蜀地名均為中原文字；秦的統(tǒng)一戰(zhàn)略與“成都”得名有關(guān)；成都在秦統(tǒng)一后便強(qiáng)勢(shì)崛起。

從古到今的學(xué)界關(guān)于成都得名的討論，或以《史記》的記述為基礎(chǔ)；或以《山海經(jīng)》的記述為支撐；或以《華陽(yáng)國(guó)志》的記述為材料；稍近的討論又?jǐn)U及考古學(xué)、文字學(xué)等等。而李殿元教授認(rèn)為“研究‘成都’得名繞不開(kāi)秦文化”。因此，他的成都得名的學(xué)術(shù)勾稽之旅，始終是將成都得名問(wèn)題看為歷史記憶的社會(huì)文化存在。其在歷時(shí)性上，是緊緊圍繞秦隴文化與巴蜀文化的碰撞與融合展開(kāi)的；在共時(shí)性上，是從秦隴文化與巴蜀文化的歷史維度、社會(huì)維度與文化維度三個(gè)交叉點(diǎn)上進(jìn)行探析與去蔽的。

由此，可以看到作為學(xué)者的李殿元教授的探析“成都得名研究”的過(guò)程，洵為一個(gè)不斷修正與調(diào)整的過(guò)程，亦是一個(gè)研究視域不斷擴(kuò)大的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，李殿元教授一方面鉆進(jìn)故紙堆燃犀燭照，一方面觀察最新考古成果而縱目古今，最終獨(dú)辟蹊徑，直擊肯綮，得出了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

爭(zhēng)鳴之書(shū)，文獻(xiàn)價(jià)值

作為爭(zhēng)鳴之書(shū)，《成都得名研究》其開(kāi)放性與批判性可看作為成都的“天問(wèn)”。

《成都得名研究》的最大特點(diǎn)是學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，它是典型的爭(zhēng)鳴之書(shū)。從“序”開(kāi)始，至“正編”“附編”，到后記，都充滿了學(xué)術(shù)批判與問(wèn)題爭(zhēng)鳴。

關(guān)于“成都”得名，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們就眾說(shuō)紛紜，各有解讀。李殿元教授在本書(shū)中，不僅圍繞“成都”之名的來(lái)源及其涵義是“在統(tǒng)一全國(guó)戰(zhàn)略中走向成功之都”進(jìn)行論證，更重要的是，對(duì)“成都”之名所涉及的許多問(wèn)題都敢于直面討論。例如提出最早對(duì)“成都”釋名的是李昉的《太平御覽》而不是樂(lè)史的《太平寰宇記》；征服古蜀是秦對(duì)統(tǒng)一全國(guó)戰(zhàn)略的首先一步；成都、新都、廣都為“三都”的時(shí)間是在三國(guó)時(shí)期而不是古蜀國(guó)時(shí)期；古蜀國(guó)的“蜀”字是他稱而非自稱；“成都”得名是在張儀修成都城之后；等等。這些觀點(diǎn)雖為一家之言，卻因其討論采用三重證據(jù)法，即傳世文獻(xiàn)（歷史典籍）、田野調(diào)查（包括文物考古）、口傳資料（口述史）相結(jié)合，輔以語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、比較學(xué)的功夫，對(duì)成都上下數(shù)千年的相關(guān)歷史記載、文化事件、社會(huì)問(wèn)題予以整飭剖判，條分縷析，并將它們置于人類文明長(zhǎng)河以及中華文明“滿天星斗”多元大格局（包括大變動(dòng)、大演進(jìn)）中進(jìn)行觀察、審視，從而使其論證依據(jù)充分，張弛有度，要言不煩，一語(yǔ)中的；行文則具有條理性、邏輯性、科學(xué)性；觀點(diǎn)雖別出機(jī)杼，卻大體在理。

李殿元教授正是這樣于百家爭(zhēng)鳴與百花齊放中，從各個(gè)方面展開(kāi)自己發(fā)散性學(xué)術(shù)思路的。他以一人之力持續(xù)撰寫出十多篇論文，對(duì)于成都得名進(jìn)行追蹤性的研究而成果斐然。亦如學(xué)者屈小強(qiáng)先生所評(píng)論：“李殿元的研究是站在前人肩膀之上的，卻又是以自己的方式來(lái)解構(gòu)‘成都之問(wèn)’的三重扃鎖的。”

關(guān)于“成都”得名的來(lái)歷，本身就極富爭(zhēng)議性。作為學(xué)者的李殿元教授，他寧可將《成都得名研究》原本的專著“委屈”為“編著”，也要增加“附編”，從而將所有成都得名研究具有影響性的論述，如任乃強(qiáng)、李金彝、王家祐、溫少峰、徐中舒、譚繼和、孫華、徐學(xué)書(shū)、錢玉趾、賈雯鶴等學(xué)者的論文全部收錄于該書(shū)。這樣做的意義特別值得肯定，正如李殿元教授所說(shuō)：“‘成都’得名研究，學(xué)術(shù)界暫時(shí)可能尚難以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。那么，將關(guān)于‘成都’得名研究的文章匯于一處，說(shuō)明我們這代人對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)非常認(rèn)真的研究，雖暫時(shí)沒(méi)有統(tǒng)一意見(jiàn)，卻為后人留下了一份詳盡的研究資料，這也是我們對(duì)這個(gè)研究的貢獻(xiàn)?！?/p>

今日之書(shū)，社會(huì)價(jià)值

地名不僅代表命名對(duì)象的空間位置，指明它的類型，而且還常常反映當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩砘蛉宋牡乩硖卣?。地名雖然屬于歷史地理學(xué)，但從文化學(xué)的角度上看，地名是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，既有一個(gè)時(shí)代的文化特征，又具有相對(duì)穩(wěn)定性，保留了較多的歷史信息，積淀有深厚的文化。因此地名既為空間的生成，亦為時(shí)間的生成，而且在每一時(shí)代又不斷積淀、擴(kuò)縮、解構(gòu)與重構(gòu)其內(nèi)涵與外延。它屬于一種文化性的社會(huì)歷史記憶。

成都（包括所在的成都平原）的神奇，因有三星堆遺址、金沙遺址的存在；成都的非常，是由于它開(kāi)啟了南方絲綢之路；成都的富有，是因緣于都江堰水利工程的修筑，讓成都平原取代關(guān)中平原而成為“天府之國(guó)”、唐代成為“南京”、宋代作為發(fā)明紙幣的“交子”之城，時(shí)謂“揚(yáng)一益二”，為中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代最為發(fā)達(dá)的工商業(yè)城市之一。繼往開(kāi)來(lái)，當(dāng)今成都的昌盛，是因成都得天時(shí)地利人和之緣而為中國(guó)西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心、科技中心、文創(chuàng)中心、對(duì)外交流中心與綜合交通樞紐中心。

我們可以將《成都得名研究》視為關(guān)于成都的歷史文化記憶的知識(shí)文本。它涉及成都?xì)v史文化的方方面面，包括神話傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、方言俗語(yǔ)、考古、文字、移民、族群聚落以及城市規(guī)劃等等。從資政與參政的角度，我們亦可據(jù)此探本溯源，了解成都從何而來(lái)；還可以借鑒歷史文化，明析其對(duì)今天成都發(fā)展的種種影響。

我們可以將《成都得名研究》視為關(guān)于成都文化的歷史文化記憶的勘誤文本。因?yàn)槔顣P、樂(lè)史等人最早對(duì)“成都”的釋名，雖然是錯(cuò)誤的，影響卻非常大，至今一些學(xué)者乃至政府文件，仍然在沿用，這并不利于成都未來(lái)的建設(shè)與發(fā)展。而李殿元教授則得出了“成都”這個(gè)名稱的含義：在統(tǒng)一全國(guó)戰(zhàn)略中走向成功之都。其不僅追溯成都?xì)v史文化的形成與演變，還回應(yīng)了今天的成都社會(huì)文化的定位與發(fā)展問(wèn)題，并瞭望明天成都文化的遠(yuǎn)景。在這一意義上，李殿元教授的《成都得名研究》既是探析成都文化的昨日之書(shū)，亦為展望成都文化的今日之書(shū)，委實(shí)具有較高的社會(huì)人文價(jià)值。

作者：知名書(shū)評(píng)者，成都錦城學(xué)院教授