白英

蒙古族馬鞍具

策馬奔騰

寶音塔拉，克什克騰旗蒙古族馬鞍具制作技藝傳承人

裝鞍韂

草原風(fēng)味

馬鞍具手藝人寶音塔拉的家在達(dá)來諾日鎮(zhèn)托力嘎查的達(dá)爾罕塔拉，草原人家院外牛羊成群駿馬嘶鳴，院內(nèi)整潔寬敞與大自然完美相融，步入其間感覺分外暢快。寶音塔拉膚色黝黑、身材健壯，處處透著蒙古漢子的樸實(shí)與真誠。走進(jìn)寶音塔拉的家，首先映入眼簾的就是墻柜上陳列的“‘馬鞍子制作技藝’赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”等閃閃發(fā)光的榮譽(yù)牌匾，工作間里幾副馬鞍具成品精美別致，運(yùn)用大量蒙古族吉祥圖案作為裝飾，很有特色。環(huán)視四周，墻上掛著馬鞭、馬鐙、韁繩、肚帶等種類繁多的配件，足有十余種之多，這情景讓人聯(lián)想起膾炙人口的《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”的詩句。工作臺(tái)上整整齊齊地?cái)[放著馬具制作工具，各色金、銀、銅、鐵、玉、石材質(zhì)的小配件和裝飾品在陽光下閃耀著光彩。還有一只籃子，里面是各色布料和繡片，那是寶音塔拉妻子塔里圖雅的“陣地”，鞍韉上精美的刺繡和布藝裝飾都是由她制作完成的，沒想到馬鞍具制作這么復(fù)雜，是集木工工藝、金屬工藝、刺繡工藝及皮件編織等工藝于一身的綜合手工藝。

熱情的寶音塔拉夫婦為客人們端出了他們自制的奶食品，大家坐在馬具間，喝著噴香的奶茶，交談逐漸熱絡(luò)起來，原本不善言辭的寶音塔拉也漸漸打開了話匣子。寶音塔拉以放牧為生，家里養(yǎng)著十幾頭牛二十來匹馬，還有一百多只頭羊，盡管勞作繁忙，但一有時(shí)間他最喜歡的，還是鉆進(jìn)工作間，擺弄自己永遠(yuǎn)也做不完的馬鞍，簡直到了癡迷的程度。說起馬鞍的歷史與文化，寶音塔拉侃侃而談話如泉涌?！芭艘幸桓焙妙^飾，男人要有一副好馬鞍”，“人靠衣裝馬靠鞍，好馬要配好馬鞍”。馬鞍，蒙古語稱“額莫勒”，是背在馬背上供人騎乘的馬具，蒙古人特別喜愛騎馬，十多歲的孩子就會(huì)騎，對(duì)鞍具也特別講究。過去，馬作為蒙古人主要的交通工具，不論王公貴族還是普通百姓，都把馬鞍看得非常重要，漸漸發(fā)展為蒙古族男人身份的象征。為了做一副稱心如意的馬鞍，蒙古人甚至要準(zhǔn)備好多年。即使是牧民使用的普通馬鞍，好一些的也能抵上幾頭帶犢乳牛、帶駒騍馬的價(jià)格，一副好馬鞍則能供好幾代人使用。

馬鞍，在游牧文明的歷史與光榮里，寫下了濃墨重彩的一筆。蒙古族制作馬鞍歷史十分悠久，距今已經(jīng)有2000多年。在沒有鞍的時(shí)代，人們需要騎跨于裸馬的背上，僅靠抓住韁繩或馬鬃，并用腿夾緊馬腹使自己在馬匹飛馳的時(shí)候不致摔落?！榜R鐙的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，與農(nóng)耕民族發(fā)明耕犁一樣，對(duì)游牧民族來說，具有劃時(shí)代的革命性的意義。馬鐙是游牧人生命的起點(diǎn)，馬鐙解放了游牧人的雙手，騎手們無須再用雙手緊握馬鬃奔馳，騎手變成騎兵?！北狈矫褡迨穼＜也獱栔唤铩ぜ獱柛窭账摹队文廖拿魇氛摗愤@樣寫道?？梢?，馬鞍的發(fā)明，使蒙古人躍上馬背，成就了輝煌的業(yè)績。對(duì)于蒙古族馬鞍的長處，宋朝人彭大雅在其名著《黑韃事略》中，就有精辟的論述：“其鞍轡輕簡，以便馳騁，重不盈七八斤，鞍之雁翅，前豎而后平，故折旋而膊不傷；鐙圓，故足中立而不偏；底闊，故靴易入。綴鐙之革，手揉而不硝，灌以羊脂，故受雨而不斷爛，闊才逾一寸，長不逮四總，故立馬轉(zhuǎn)身至順?！弊鳛榕c馬關(guān)系最親密的馬鞍，經(jīng)過千百年錘煉，制作技藝已成為一門獨(dú)立藝術(shù)，并在歷史中不斷發(fā)展、演變，又承載了璀璨的馬鞍文化。

并駕齊驅(qū)

牧馬人離不開馬鞍具

馬鞍的制作需要一定的耐心和手藝，一副好的馬鞍選材講究，造型美觀，乘坐舒適，結(jié)實(shí)耐用，多種工藝的結(jié)合更是考驗(yàn)匠人的手法。在寶音塔拉的心中，做馬鞍最要緊的活兒就是掌握整體造型和案板結(jié)構(gòu)?！白龊民R鞍，得愛馬懂馬，對(duì)馬的渾身上下了如指掌，就像我們穿鞋一樣，馬馱著鞍即使跑很遠(yuǎn)也很舒適?！痹谠鹤拥目盏厣?，寶音塔拉正在砍制鞍板，他一直沿襲克什克騰旗傳統(tǒng)手法制作馬鞍，從選材、做工到樣式，都根據(jù)騎者的特點(diǎn)量身設(shè)計(jì)。馬鞍的木材多采用木質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩的樺木，和別的木料相比，樺木做的馬鞍既輕便又結(jié)實(shí)，而且不容易磨破馬匹。寶音塔拉說，樺木砍倒以后，一般要干燥一段時(shí)間才能使用，一副馬鞍需準(zhǔn)備四塊材料，兩塊凸形的叫左鞍板和右鞍板，兩塊U 形的叫前鞍鞒和后鞍鞒，前后鞍鞒是用兩個(gè)堅(jiān)固結(jié)實(shí)的樹杈子，他把錛子緊握在手上，先把樺樹杈砍出一個(gè)大概的輪廓，“力度、尺寸都要掌握好，一旦因?yàn)榱Χ冗^大，原料損壞就會(huì)無法彌補(bǔ)”。 隨著錛子的上下舞動(dòng)，前鞍鞒開衩的部位準(zhǔn)確地砍成平緩的馬蹄形。然后，用凹錛子在鞍板上砍出需要的弧度，這個(gè)時(shí)候?qū)氁羲滞庑⌒模瑒?dòng)作幅度也變得謹(jǐn)慎微小，因?yàn)檫@里是和馬脊梁接觸的地方，所以一定要砍制平整、光滑，要同馬脊梁吻合，這樣才不會(huì)把馬背磨壞。

鞍韂皮具刻花

好的馬鞍，首先要有一個(gè)好的裸鞍。鞍鞒和鞍板已經(jīng)砍制出了大概的形狀，寶音塔拉接著要做的是組裝粘接鞍鞒鞍板，這個(gè)工序可是非?？简?yàn)功力的。因?yàn)楹蟀镑承枰惺茯T手臀部的壓力，粘接不牢固就很容易斷裂。他細(xì)心地檢查鞍鞒鞍板的連接部位，不嚴(yán)實(shí)的地方要繼續(xù)打磨，直到嚴(yán)絲合縫。此時(shí)木鞍的雛形已成，是他最拿手的“元寶鞍”，接下來，他繼續(xù)進(jìn)行細(xì)部修整，目的是把有棱角的地方砍成圓弧形，用刮刀把木鞍有弧度的地方仔細(xì)的刮平整。磨制前后鞍鞒時(shí)，他不時(shí)地比對(duì)測(cè)量，特別是后鞍鞒打磨出的弧度要比前鞍鞒稍大且光滑，這是為了人騎乘時(shí)更舒服。制作一個(gè)木鞍要經(jīng)過選料、砍料、熏窖、粘板、鉚鞍子、凈面等多道工序，主要是用鐵錛子砍，其間需要反反復(fù)復(fù)的修整與打磨。寶音塔拉說，這絕活是一代代的從祖輩手里傳承下來的技藝，不依靠任何模具和機(jī)器，鞍子的角度、寬度、弧度就能兼具力學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)和美學(xué)的原理，全憑手藝人的眼力和經(jīng)驗(yàn)，是蒙古族智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

制作裸鞍的過程繁雜而辛苦，可寶音塔拉卻很享受，當(dāng)他看到木鞍在他手上一點(diǎn)點(diǎn)完成，心里有說不出的高興。然而裸鞍還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到能夠使用的程度，需要精心妝扮，開始做皮活與金活，俗稱“拴馬鞍子”。皮活包括整合大小皮韂、皮坐包、皮肚帶、皮韁繩、掛蹬皮、千斤墜（系皮肚帶）等，金活有前后鞍鞒鞍板鑲條、釘金屬泡、上蹬皮扣和肚帶扣、掛馬鐙等。也就是說，馬鞍上面要包起來，下面要襯上屜子，左右加大韂小韂，前后穿上捎繩，才能成為一副完整的馬鞍。這些東西看上去簡單，過程卻處處精細(xì)，閃爍著游牧民族的大智慧，是實(shí)用性和裝飾性的統(tǒng)一，科學(xué)與審美的結(jié)合。

系馬絆子

“馬嘶芳草錦鞍韉?！瘪R鞍孕育了民族的驕傲，也編織出草原人民理想的花環(huán)，這些都體現(xiàn)在馬鞍的裝飾上。每一個(gè)配件、每一個(gè)花紋都有其裝飾的法則和文化內(nèi)涵，講究的馬鞍子，每個(gè)部位都要加以美化，如軟墊、鞍鞒、鞍韂、鞍花等，還有轡頭上的鼻花和腮花等銀飾件，刻制各種花紋圖案后，更顯華麗奪目。鞍韂是馬鞍的重要部件之一，它的作用是防止馬鐙碰傷馬身兩側(cè)，也防止馬身上的汗水弄臟騎手的衣物。寶音塔拉用牛皮做大韂，上面裝飾有軋出來的鞍花，一個(gè)大鞍花在中央，其它幾個(gè)小鞍花排列成圓形圍繞在大鞍花的四周，空白的地方配有云紋加以裝飾，蒙古族尚圓，圓形象征團(tuán)結(jié)、團(tuán)聚、充實(shí)、飽滿，所以鞍花造型以圓形運(yùn)用居多。鞍韂上端用捎繩綰個(gè)疙瘩固定在鞍板前后，寶音塔拉細(xì)心地在綰疙瘩的地方上面罩上一個(gè)銀鞍花。馬鞍的“雕花”不只是花，而是吉祥圖案的總稱，栩栩如生的動(dòng)物、生機(jī)盎然的植物、符號(hào)化的圖案創(chuàng)作靈感來自于自然，也來源于游牧生活，有著強(qiáng)大的文化魅力。通過精美的圖案表達(dá)著平安與吉祥的愿望，也透露出蒙古族的生活哲理和審美觀念。

馬鐙也是馬鞍具上的重要部件，由鐙繩和鐙盤組成，寶音塔拉設(shè)計(jì)的馬鐙非常巧妙，鐙繩穿在前鞍鞒后面，樣子很像人們的褲帶，一端有帶卡子，一端有窟窿眼，可以根據(jù)騎手的腿長腿短，隨時(shí)加以調(diào)整。寶音塔拉說，馬鐙的作用不僅是幫助人上馬，更主要的是，騎馬人在騎馬時(shí)可以支撐雙腳，能最大限度地發(fā)揮騎馬的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又能有效的保護(hù)騎馬人的安全。一副馬鞍具里，鞍鞒、鞍屜、鞍墊、鞍韂、鐙磨、鞍花、韁繩、馬鐙、馬絆、馬鞭等，構(gòu)建起相互關(guān)聯(lián)的整體馬具系統(tǒng)，即使是很小的配件，也都無比精致?！榜R鞍上的一切都蘊(yùn)含著文化，小到一粒鞍花都有自己的故事。”中國工藝美術(shù)行業(yè)大師龐大偉這樣評(píng)價(jià)蒙古族馬鞍。裝飾講究的蒙古族馬鞍，從顏色的選擇搭配到裝飾紋樣都極具民族特色，觸動(dòng)人們的心靈，讓人情不自禁地贊嘆，在欣賞的同時(shí)深深地感受到匠人在馬鞍上所傾注的情感。

寶音塔拉生長在克什克騰旗的牧民家庭，家族可以稱得上馬具制作世家，祖輩父輩都是制作馬具的好手。他從小和馬打交道，因?yàn)閻垴R所以對(duì)制作馬鞍產(chǎn)生了濃厚的興趣，“做馬鞍是我最熱愛的事，在我的生活中不可或缺。”1983 年出生的他，從十幾歲學(xué)習(xí)做馬鞍開始，二十多年一直鉆研馬具制作技藝，先后制作了二百余套馬鞍具。由于他制作的馬鞍具品質(zhì)優(yōu)良，樣式新穎，貼近牧民的需求，在克什克騰草原上享有盛譽(yù)，不但在本旗銷售，還遠(yuǎn)銷到赤峰市周邊旗縣和錫林郭勒盟、通遼市等，多次參加赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示暨民族手工藝品展銷會(huì)，得到消費(fèi)者的一致好評(píng)。

克什克騰旗的馬文化（克什克騰旗文化和旅游局提供）

做馬鞍具是寶音塔拉的愛好，也是他是事業(yè)，然而，提起蒙古族傳統(tǒng)馬具的傳承現(xiàn)狀，寶音塔拉喜憂參半?！艾F(xiàn)在的人們出行多選擇騎摩托、坐小車，騎馬的人少養(yǎng)馬的人也少，做馬鞍子的人更少”。隨著時(shí)代的變遷與生產(chǎn)生活方式的改變，許多人對(duì)馬具的了解也日漸淡漠：“一副馬具包括十幾個(gè)乃至二十幾個(gè)部件，現(xiàn)在好多人都說不清楚它們分別叫什么名字、起什么用處了?！边@樣的現(xiàn)狀讓他有些憂心忡忡：“如果我不堅(jiān)持做，不堅(jiān)守這門技藝，傳統(tǒng)恐怕就要丟掉了?！?/p>

可喜的是，馬鞍具制作艱難傳承的情況在近些年出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，2009年，“克什克騰旗蒙古族馬鞍具制作技藝”列入內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，隨著草原旅游的持續(xù)升溫，旅游景點(diǎn)的馬鞍需求量猛增，同時(shí)餐飲、住宿、博物館、文化館等單位裝飾性需求也不斷增加，找寶音塔拉做馬鞍的個(gè)人和單位越來越多。馬鞍寓意平安吉祥，禮品馬鞍的市場(chǎng)也不斷擴(kuò)大，手工制作的馬鞍價(jià)格節(jié)節(jié)攀升。同時(shí)，從國家、自治區(qū)到市、旗，來自各級(jí)政府的支持也讓他對(duì)馬具技藝傳承有了信心，克什克騰旗文化旅游體育局非遺中心的吉雅主任多次到家里走訪，幫助整理了馬鞍具制作的資料，對(duì)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、產(chǎn)品的展銷宣傳也做了很多工作。2018年12月，寶音塔拉成為“馬鞍具制作技藝”克什克騰旗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，2020年6月，又成為“馬鞍子制作技藝”赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

克什克騰旗旅游業(yè)的發(fā)展讓當(dāng)?shù)伛R文化深受游客關(guān)注，寶音塔拉抓住這個(gè)機(jī)遇，推出一系列精致小巧的馬鞍模型，作為旅游周邊產(chǎn)品進(jìn)行銷售。他說：“克什克騰旅游發(fā)展這么好，馬鞍模型很受游客歡迎，今年借著復(fù)蘇的旅游市場(chǎng)，準(zhǔn)備再做上幾十副?！眱赡昵埃瑢氁羲?cè)了新媒體，常發(fā)些自己制作馬鞍的視頻，吸引了不少的粉絲，有一位來自呼倫貝爾的客戶看到視頻后慕名訂做一個(gè)女孩子專用的馬鞍，寶音塔拉根據(jù)女性的特點(diǎn)專門制做了鞍鞒，設(shè)計(jì)了圖案，訂做人非常滿意，收到后又介紹了很多客戶，通過網(wǎng)絡(luò)寶音塔拉又開辟了新的市場(chǎng)，祖?zhèn)鳌捌ぞ唏R鞍”在短視頻平臺(tái)銷量逐漸升高。

整理馬具

克什克騰旗那達(dá)慕大會(huì)歷史悠久，已逾百年，每逢盛會(huì)期間都要舉行馬鞍具評(píng)選比賽，寶音塔拉制作的馬鞍具憑借堅(jiān)固、美觀、裝飾新穎屢獲大獎(jiǎng)，周邊牧民慕名而來向他尋求技藝、傳承帶徒?，F(xiàn)在，寶音塔拉成立的馬鞍具制作傳習(xí)所，已招收三名徒弟學(xué)習(xí)馬鞍具制作技藝?！懊晒抛迨邱R背民族，人和馬是分不開的。我今年才40歲出頭，遇上了好時(shí)代，我就想把我們克旗的馬具做好做精，讓更多的人通過馬鞍具感受我們的民族文化，留住我們民族的傳統(tǒng)技藝?！睂氁羲訜岢赖匕讶可硇耐度氲今R鞍具制作技藝的傳承中，為了播撒馬鞍文化的種子，讓更多的年輕人喜歡馬鞍具愛上馬文化，他自發(fā)組織每年一度的民間賽馬活動(dòng)。年年農(nóng)歷五月底，正是草原最美的季節(jié)，牧民們就騎著愛馬從四面八方前來比賽，同場(chǎng)切磋技藝，感受馬背生活，交流馬背文化，而他，也會(huì)把自己親手制作的馬鞍當(dāng)成獎(jiǎng)品送給優(yōu)勝者。

靈巧的雙手、嫻熟的技藝，專注馬鞍具制作的寶音塔拉，技藝?yán)锬Y(jié)著蒙古民族的優(yōu)秀品質(zhì)——感恩、堅(jiān)韌、負(fù)有責(zé)任感、熱愛民族文化。馬鞍承載著草原民族的歷史，代表著蒙古民族的技藝和審美，也見證著蒙古人的傳統(tǒng)和習(xí)俗。寶音塔拉讓我們相信，只要民族文化傳承下去，馬鞍文化就會(huì)在新的時(shí)代里大放異彩。