陳曉旭

前言

李家拳主要分布在廣東省中部和西南部，含廣西壯族自治區(qū)北海市合浦縣，是流傳于北海市合浦縣一帶的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的智慧結(jié)晶，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。李家拳是中國(guó)南拳五大流派中的一個(gè)拳系，其出現(xiàn)最早可追溯至明朝末年，距今已有四百多年的歷史。2012年5月，李家拳及南蛇過(guò)垌被列入廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。然而，受社會(huì)變遷、地理、自然、歷史等多種因素的影響，北海李家拳的傳承與發(fā)展也面臨著諸多困境。本研究致力于對(duì)北海李家拳進(jìn)行推廣，希望可以對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鸬揭欢ǖ谋Ｗo(hù)作用；同時(shí)希望通過(guò)本研究，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展，進(jìn)一步增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

研究對(duì)象與研究方法

本文以北海李家拳的文化傳承與發(fā)展為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專(zhuān)家訪(fǎng)談及田野調(diào)查法，選取北海為田野調(diào)查地點(diǎn)，通過(guò)對(duì)北海李家拳武術(shù)文化傳承、發(fā)展現(xiàn)狀的研究，尋找其存在的問(wèn)題，并從其中探尋其傳承與發(fā)展的可行策略。

研究結(jié)果與分析

北海李家拳概述

李家拳主要分布在廣東省中部和西南部，含廣西壯族自治區(qū)北海市合浦縣。它是中國(guó)南拳五大流派中的一個(gè)拳系，其出現(xiàn)最早可追溯至明朝末年，距今已有四百多年的歷史。20世紀(jì)30年代，中國(guó)“南方五虎將”之一的合浦人賴(lài)成己拳師為李家拳的代表。據(jù)1982年第3期《廣西體育史料》中《解放前廣西的武術(shù)活動(dòng)》一文載：賴(lài)成己十分關(guān)心合浦地區(qū)的武術(shù)活動(dòng)，為振興民族尚武精神，推動(dòng)國(guó)術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，他常邀請(qǐng)地方上各門(mén)派的老拳師及武術(shù)愛(ài)好者座談，交流拳藝。經(jīng)過(guò)多次傾談，賴(lài)成己成立了合浦地區(qū)第一個(gè)群眾性武術(shù)團(tuán)體——“珠光國(guó)術(shù)社”?！爸楣鈬?guó)術(shù)社”的新老拳師團(tuán)結(jié)廣大武術(shù)愛(ài)好者，積極開(kāi)展武術(shù)活動(dòng)，經(jīng)常組織人員到北海合浦農(nóng)村等處巡回表演。“珠光國(guó)術(shù)社”還利用平時(shí)公演積聚的資金，免費(fèi)進(jìn)行南拳（李家拳）、太極拳教學(xué)。

北海李家拳傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析

經(jīng)濟(jì)全球化影響了民族文化的傳承與發(fā)展，農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的代表，傳承人是其必須重點(diǎn)關(guān)注的焦點(diǎn)[ 1 ]。掌握某一拳種技術(shù)及理論體系，并引導(dǎo)該拳種發(fā)展的重要人物，目前多處于自生自滅、自然自覺(jué)的狀態(tài)；但作為一項(xiàng)以人的傳播為主導(dǎo)的文化傳播，農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承研究只能從傳承者開(kāi)始[ 2 ]?？趥餍氖凇⒍崦婷莻鹘y(tǒng)武術(shù)的主要傳承方式。不論是家族傳承、師徒傳承、學(xué)校的師生傳承，還是以民間社團(tuán)為紐帶的社會(huì)化傳承，都需要依靠口傳心授的傳承方式。傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)常伴隨傳承人的存在而存在，逝去而消失。

經(jīng)過(guò)調(diào)查，筆者了解到北海李家拳流傳至今，代表性傳承人共有三位：賴(lài)成己、陳同庠、黃永初。其中，賴(lài)成己、陳同庠?xún)晌粋鞒腥艘压剩F(xiàn)任傳承人黃永初為廣西合浦縣廉州鎮(zhèn)人，大專(zhuān)，自幼習(xí)武，1970年開(kāi)始練習(xí)北海李家拳。在北海市政府及主管部門(mén)的支持和幫助下，“李家拳”基地成立，這對(duì)當(dāng)?shù)乩罴胰顒?dòng)的開(kāi)展起到了積極作用。建館至今兩年多，由第三代傳承人黃永初執(zhí)教舉辦的培訓(xùn)班，學(xué)員共四百多人。其學(xué)員來(lái)自各地，包括北海市、廣州市等地，且從業(yè)范圍廣，包含中小學(xué)生、教師、回鄉(xiāng)大學(xué)生、在職及退休人員等。下表為李家拳的傳承人譜系。

李家拳主要由合浦縣文體廣電旅游局進(jìn)行管理，但該單位的干部并無(wú)李家拳專(zhuān)業(yè)人才，只是偶爾去拳館跟練，對(duì)北海李家拳內(nèi)在文化的了解不夠，無(wú)法把握李家拳的發(fā)展趨勢(shì)，致使其對(duì)北海李家拳武術(shù)文化的挖掘不全面、不細(xì)致，這嚴(yán)重影響了對(duì)李家拳文化的保護(hù)。

農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)文化屬于上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基本條件，為文化的發(fā)展提供物質(zhì)保障[ 3 ]。因此武術(shù)文化的發(fā)展必然會(huì)受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展作基礎(chǔ)，文化的發(fā)展將成為空話(huà)。另一方面，傳統(tǒng)文化會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)。受限于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，當(dāng)?shù)厍鄩涯甏蠖噙x擇外出打工，這使其人才流失嚴(yán)重。在合浦縣，從事李家拳研究或教學(xué)的人很少，目前只有黃永初一人在對(duì)其進(jìn)行搜集和整理。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多年練習(xí)李家拳的武者并沒(méi)有深入了解李家拳中一些動(dòng)作的意義，這并不利于北海李家拳文化的傳承。另外，北海李家拳缺乏人才，導(dǎo)致其文化傳承缺失，同時(shí)缺少創(chuàng)新，故其發(fā)展前景并不樂(lè)觀。

北海李家拳文化傳承與發(fā)展面臨的困境

1.拳種文化缺失

經(jīng)濟(jì)全球化極大地影響了民族文化的發(fā)展，農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)文化是需要重點(diǎn)關(guān)注的焦點(diǎn)。由于北海李家拳的傳承方式是師徒口耳相傳，且拳師及傳承人的文化教育水平不高，相關(guān)武術(shù)書(shū)籍幾乎不存在，這也在一定程度上制約了北海李家拳武術(shù)文化的發(fā)展[ 4 ]。傳承人是武術(shù)文化的代表人物，肩負(fù)著傳承武術(shù)及武德的重任。因此，從某種程度上說(shuō)，傳承人的文化素養(yǎng)水平?jīng)Q定了武術(shù)文化的發(fā)展高度。目前，傳承人文化教育水平較低，嚴(yán)重制約了北海李家拳武術(shù)文化的發(fā)展。

2.傳承方式單一

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)根植于自給自足的農(nóng)耕文明?？趥餍氖诘膫鞒蟹绞绞刮湫g(shù)難以大眾化，且在這種傳承方式下，若傳承者受其他因素的影響無(wú)法繼續(xù)傳承工作，那么其傳統(tǒng)武術(shù)技藝將面臨失傳，繼而造成巨大損失[ 5 ]。因此，當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式急需進(jìn)行改變。當(dāng)前，北海李家拳武術(shù)文化傳承僅靠傳承人進(jìn)行，這就不可避免地導(dǎo)致北海李家拳武術(shù)文化的傳承方式較為落后、固化[ 6 ]。

3.練習(xí)人員年齡分化，專(zhuān)業(yè)人才匱乏

在北海市合浦縣練習(xí)李家拳的學(xué)徒大部分是小學(xué)生、中學(xué)生，還有部分大學(xué)生在假期跟著一起訓(xùn)練，一部分教師、在職、退休人員也會(huì)偶爾跟著訓(xùn)練，其目的是強(qiáng)身健體。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，大多數(shù)年輕人選擇外出打工、創(chuàng)業(yè)，為將來(lái)的生活作打算，久而久之，他們便會(huì)將北海李家拳淡忘，而練習(xí)北海李家拳的群體也會(huì)越來(lái)越少，這導(dǎo)致北海李家拳武術(shù)文化的傳承與發(fā)展存在后備人才不足的問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，李家拳將慢慢失傳。

筆者在農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中了解到，現(xiàn)在參與北海李家拳練習(xí)活動(dòng)的人群主要是中老年人，很少有青少年?，F(xiàn)在，青少年群體對(duì)李家拳等傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度不高，不愿意去學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)技藝，更愿意將時(shí)間花費(fèi)在電子產(chǎn)品上。即使出去運(yùn)動(dòng)，也會(huì)優(yōu)先選擇羽毛球、健美操等運(yùn)動(dòng)方式。另外，許多青壯年因?yàn)橐獬龃蚬ぃ瑳](méi)有足夠的時(shí)間練習(xí)拳術(shù)，以至于農(nóng)村很多小于40歲的人，都不太會(huì)打北海李家拳。隨著時(shí)間的流逝，長(zhǎng)年居住在農(nóng)村且會(huì)打北海李家拳的長(zhǎng)輩會(huì)逐漸減少，而北海李家拳因?yàn)槭墁F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的沖擊，練習(xí)者會(huì)越來(lái)越少，缺乏后備人才，久而久之，其便會(huì)隨著老一輩傳承人退出歷史舞臺(tái)慢慢失傳，直至消失。

4.缺乏資金支持

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)強(qiáng)有力的資金支持，北海李家拳武術(shù)文化的傳承與發(fā)展同樣需要足夠的資金作后盾。在平時(shí)節(jié)假日，北海李家拳傳承人黃永初開(kāi)辦傳承輔導(dǎo)班的活動(dòng)都是義務(wù)免費(fèi)的。但由于沒(méi)有得到政府的扶持，傳承人的生活補(bǔ)貼得不到落實(shí)，傳承人生活困頓，故其每年只能將假期辦培訓(xùn)班獲得的培訓(xùn)費(fèi)作為全年的生活費(fèi)。然而，開(kāi)辦收費(fèi)的培訓(xùn)班，會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)員放棄培訓(xùn)。另外，目前合浦大型企業(yè)家贊助李家拳發(fā)展的活動(dòng)尚未形成規(guī)模，其產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)有限，競(jìng)賽活動(dòng)也不多，使得北海李家拳的傳承與發(fā)展步履維艱。合浦縣旅游景區(qū)沒(méi)有利用李家拳打造品牌知名度，也沒(méi)有投資商以李家拳文化為內(nèi)容包裝旅游產(chǎn)品?？傊?，北海李家拳缺乏資金支持，導(dǎo)致北海李家拳武術(shù)文化的整理、傳承、推廣工作都難以進(jìn)行。

北海李家拳文化傳承與發(fā)展的策略分析

1.全面梳理拳種內(nèi)容，建構(gòu)科學(xué)技術(shù)理論體系

要想傳承發(fā)展好北海李家拳文化，就要全面梳理其拳種內(nèi)容，建構(gòu)科學(xué)技術(shù)理論體系。首先，正確引導(dǎo)拳師的觀念，使其主動(dòng)將相關(guān)資料、武術(shù)技術(shù)貢獻(xiàn)出來(lái)，以便整理李家拳的文化特點(diǎn)，為其構(gòu)建技術(shù)體系和理論體系，即結(jié)合需求者的不同特點(diǎn)，重新構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系，編排武術(shù)套路；整理農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)理論與文化理論，讓理論指導(dǎo)技術(shù)，技術(shù)結(jié)合理論，從而構(gòu)建更加完整的理論體系。其次，用現(xiàn)代科學(xué)（如運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)等）解釋傳統(tǒng)武術(shù)中的問(wèn)題，讓傳統(tǒng)武術(shù)更加科學(xué)[ 7 ]。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，培養(yǎng)現(xiàn)代化的武術(shù)人才

事實(shí)上，不論是家族傳承、師徒傳承、學(xué)校的師生傳承，還是以民間社團(tuán)為紐帶的社會(huì)化傳承，都需要依靠口傳心授的傳承方式。傳統(tǒng)武術(shù)伴隨傳承人的存在而存在，逝去而消失。可以說(shuō)，武術(shù)傳承人及武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才在傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承中具有至關(guān)重要的作用。因此，要積極主動(dòng)地尋找適合的武術(shù)人才，并根據(jù)大眾化需求，調(diào)整武術(shù)技術(shù)，讓農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)內(nèi)容更加簡(jiǎn)單、多樣[ 8 ]。在教學(xué)方式上，要結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。積極引進(jìn)高水平的專(zhuān)業(yè)人才，提高本地傳承人的文化教育水平。定期舉辦武術(shù)賽事或活動(dòng)，吸引各地人才前來(lái)交流學(xué)習(xí)。完善武術(shù)相關(guān)設(shè)施設(shè)備，提高對(duì)學(xué)生的武術(shù)及武德教育水平。

3.加強(qiáng)政府對(duì)特色拳種的引導(dǎo)與扶持

政府相關(guān)部門(mén)要加大對(duì)北海李家拳在資金、人力、物力上的投入，注重對(duì)武術(shù)的宣傳和對(duì)民眾的引導(dǎo)，強(qiáng)化農(nóng)村武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新農(nóng)村武術(shù)文化管理體制，以保證傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展及文化建設(shè)[ 9 ]。要合理配置傳統(tǒng)武術(shù)文化資源，強(qiáng)化管理，設(shè)置合理的獎(jiǎng)勵(lì)及監(jiān)督管理機(jī)制，使農(nóng)村武術(shù)文化更加合理規(guī)范。另外，由于北海李家拳傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人及老拳師目前面臨的最大問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，傳承人生活困難，經(jīng)濟(jì)貧困，而年輕人為了生存，失去了對(duì)武術(shù)傳承的興趣，這使得北海李家拳武術(shù)傳承一度遭遇危機(jī)。因此，要給予傳承人一定的經(jīng)濟(jì)扶持，解決傳承人的生活問(wèn)題，提高其生活水平及社會(huì)地位，這對(duì)北海李家拳的保護(hù)傳承而言至關(guān)重要。

4.特色拳種結(jié)合旅游發(fā)展

發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)也是保護(hù)武術(shù)文化的一種重要方式[ 1 0 ]。以北海的武術(shù)為特色，完善基礎(chǔ)設(shè)施，建設(shè)北海民間武術(shù)館，將武術(shù)與旅游結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)體育旅游項(xiàng)目，吸引游客到北海學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，并以此為契機(jī)發(fā)展特色武術(shù)產(chǎn)品及農(nóng)家樂(lè)，讓游客在北海品嘗美食，感受傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍的同時(shí)，購(gòu)買(mǎi)武術(shù)產(chǎn)品，體驗(yàn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的樂(lè)趣。

結(jié)論

北海李家拳是北海地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，其傳承與發(fā)展受到社會(huì)關(guān)注，相關(guān)部門(mén)雖然采取相關(guān)措施加強(qiáng)了對(duì)北海李家拳的傳承與發(fā)展，但是其在發(fā)展過(guò)程中仍存在拳種文化缺失、傳承方式單一、練習(xí)人員年齡分化、專(zhuān)業(yè)人才匱乏、缺乏資金支持等問(wèn)題。因此，有必要通過(guò)全面梳理北海李家拳拳種內(nèi)容，建構(gòu)科學(xué)技術(shù)理論體系；改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，培養(yǎng)現(xiàn)代化武術(shù)人才；加強(qiáng)政府對(duì)特色拳種的引導(dǎo)與扶持；讓特色拳種結(jié)合旅游發(fā)展等策略，進(jìn)一步傳承與發(fā)展北海李家拳。

2020年度廣西城市職業(yè)大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目北海李家拳在高校中推廣的可行性研究”編號(hào)（GXCVUKY2020B048）。

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（作者單位：廣西城市職業(yè)大學(xué)）