藺俊

麗江洞經(jīng)音樂(lè)作為云南省納西族傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，已經(jīng)有幾百年的發(fā)展歷史。其利用音樂(lè)形態(tài)承載社會(huì)變遷與個(gè)體表達(dá)，在傳承與發(fā)展中詮釋時(shí)代信仰與社會(huì)審美。從最初的道教音樂(lè)演變?yōu)楦哐乓魳?lè)，該音樂(lè)逐步贏得麗江地區(qū)人民群眾的高度認(rèn)可[ 1 ]。隨著媒介融合進(jìn)程的不斷推進(jìn)，麗江洞經(jīng)音樂(lè)需要重新構(gòu)建民族文化傳播底層邏輯，通過(guò)師徒傳承構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，樂(lè)會(huì)組織傳承沿襲音樂(lè)傳統(tǒng)性，社區(qū)傳承提升音樂(lè)融合性，家族傳承詮釋音樂(lè)流傳性等傳統(tǒng)傳承模式，充分發(fā)揮民族音樂(lè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使其更好地融入中華文化共同體中，促進(jìn)新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。

麗江洞經(jīng)音樂(lè)的傳統(tǒng)傳承前提

社會(huì)資本入局，提供物質(zhì)基礎(chǔ)

不同種類的音樂(lè)形態(tài)本質(zhì)上都是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展階段的產(chǎn)物，其興起、發(fā)展、繁榮都離不開(kāi)國(guó)家政策、社會(huì)資本的鼎力支持。對(duì)于麗江洞經(jīng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)更有助于傳承與弘揚(yáng)本地區(qū)民族音樂(lè)文化。具體而言，社會(huì)資本主要可以從兩個(gè)方面入局保障麗江洞經(jīng)音樂(lè)蓬勃發(fā)展。其一，地方文化與旅游公司可以主動(dòng)出資保護(hù)本民族文化傳承，借助麗江洞經(jīng)音樂(lè)盤活傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)核，驅(qū)動(dòng)地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。其二，通過(guò)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行募捐的方式籌集發(fā)展資金。這些資金用于定項(xiàng)培養(yǎng)麗江洞經(jīng)音樂(lè)傳承人，舉辦麗江洞經(jīng)音樂(lè)文化演出，開(kāi)展麗江洞經(jīng)音樂(lè)文化科普培訓(xùn)等方面。社會(huì)大規(guī)模資金涌入麗江洞經(jīng)音樂(lè)文化市場(chǎng)，增加了傳統(tǒng)文化走出區(qū)域，走向全國(guó)，走向國(guó)際的自信底氣，為保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。

專門機(jī)構(gòu)扶持，推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展

麗江洞經(jīng)音樂(lè)于2013年成功入選云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。近些年，隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的不斷加大，疊加一些專門性文化保護(hù)組織的推動(dòng)力量，麗江洞經(jīng)音樂(lè)的傳承模式與人才儲(chǔ)備愈來(lái)愈完善，有效助推民族音樂(lè)突破“小眾圈層”走向大眾視野。其中，專門性文化保護(hù)組織在麗江洞經(jīng)音樂(lè)傳承與發(fā)展過(guò)程中起著舉足輕重的作用。它主要包括在小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等學(xué)校設(shè)置麗江洞經(jīng)音樂(lè)傳承點(diǎn)，開(kāi)展民族文化傳承與發(fā)展培訓(xùn)班；成立麗江古城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理中心，專門負(fù)責(zé)非遺項(xiàng)目的搶救保護(hù)工作。目前，其已經(jīng)完成《麗江洞經(jīng)音樂(lè)傳承口述史》整理，以及錄制與存檔麗江洞經(jīng)音樂(lè)的傳統(tǒng)演奏、禮儀唱誦等電子資料的工作。除此之外，麗江地區(qū)的洞經(jīng)會(huì)、古樂(lè)會(huì)等組織對(duì)洞經(jīng)音樂(lè)傳承與發(fā)展的作用也不可忽視。

主流文化推崇，加快音樂(lè)融合

從傳統(tǒng)意義角度出發(fā)，主流文化精品具備質(zhì)量過(guò)硬、內(nèi)容豐富、形式多樣等特征，能夠較好地反映、傳承、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近年來(lái)，隨著文化多樣性成為全人類的共識(shí)，主流文化逐漸對(duì)少數(shù)民族文化與傳統(tǒng)宗教文化呈現(xiàn)出包容、開(kāi)放、認(rèn)同的態(tài)度，從而激活了文化多樣性的內(nèi)生動(dòng)能，進(jìn)而在市場(chǎng)上涌現(xiàn)出一批批具有民族特色的文化精品[ 2 ]。這意味著麗江洞經(jīng)音樂(lè)已經(jīng)獲得主流文化的高度認(rèn)可，其擁有全新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，有利于中華文化共同體的生成，形成主流文化與少數(shù)民族文化共同繁榮發(fā)展的嶄新局面。從實(shí)際情況來(lái)看，主流文化對(duì)麗江洞經(jīng)音樂(lè)的日益推崇，讓其在全國(guó)范圍內(nèi)名聲大噪，也可以加快洞經(jīng)音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)、流行音樂(lè)等音樂(lè)類型的融合，塑造承載納西民族記憶，具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，擁有電子音樂(lè)形式的多元化音樂(lè)形態(tài)。

傳播工具多元，提升音樂(lè)名氣

基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展、日臻完善與廣泛普及，媒介傳播工具不僅以越來(lái)越快的更新迭代速度從最初的紙質(zhì)媒體演變?yōu)槿缃褚允謾C(jī)、電腦為代表的新興媒體，而且傳播手段也逐漸多元化，其可以利用圖片、文字、音視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等方式與技術(shù)重新演繹傳播場(chǎng)景[ 3 ]。以麗江洞經(jīng)音樂(lè)為例，一方面其可以在媒體融合背景下利用互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)重新架構(gòu)文化傳播的底層邏輯，打造規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的麗江洞經(jīng)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)體系，同時(shí)保留傳統(tǒng)音樂(lè)原汁原味的民族特色。另一方面，麗江洞經(jīng)音樂(lè)還可以借助新興媒體傳播速度快、傳播形式豐富、傳播范圍廣泛等優(yōu)勢(shì)，幫助其走出地域限制與時(shí)間限制的藩籬，以新穎的、趣味的、豐富的藝術(shù)形態(tài)走進(jìn)大眾視野。

麗江洞經(jīng)音樂(lè)的傳統(tǒng)傳承模式

師徒傳承，構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)

師徒傳承作為麗江洞經(jīng)音樂(lè)最主要的傳統(tǒng)傳承模式，年代久遠(yuǎn)，最能夠完整保留民族音樂(lè)的藝術(shù)形態(tài)。其主要通過(guò)師傅教授，徒弟勤學(xué)的“師徒相授”模式展開(kāi)教學(xué)、傳承。在“師徒相授”的傳承模式下，練習(xí)麗江洞經(jīng)音樂(lè)的腔調(diào)發(fā)音、曲牌、演奏等屬于師傅的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，而“工尺譜”則是其比較常規(guī)的教學(xué)手段，能夠更好地幫助徒弟記譜或演唱。事實(shí)上，“師徒相授”不僅是演奏方式、曲牌等專業(yè)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)傳承，還是發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、認(rèn)可麗江洞經(jīng)音樂(lè)的情義延續(xù)。從本質(zhì)上講，師徒傳承還是儒家構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的一種重要方式，其借助藝術(shù)載體形成的師徒關(guān)系歸屬于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[ 4 ]。在麗江洞經(jīng)音樂(lè)幾百年的傳承歷史進(jìn)程中，一代又一代的老師傅無(wú)私奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，教授徒弟肩負(fù)傳承洞經(jīng)音樂(lè)的歷史使命，并借助一張張橫向與縱向相聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，讓民族音樂(lè)歷經(jīng)歲月的磨礪而釋放出更加耀眼的光芒。當(dāng)下，也應(yīng)該充分發(fā)揮師徒傳承的優(yōu)勢(shì)，助力麗江洞經(jīng)音樂(lè)高質(zhì)量發(fā)展。

樂(lè)會(huì)組織傳承，具有深刻傳統(tǒng)性

麗江洞經(jīng)音樂(lè)最初由道教科儀發(fā)展而來(lái)，本質(zhì)上是一種宗教活動(dòng)的藝術(shù)載體，因此自然而然地具備些許宗教主義色彩。但是隨著歷史的不斷發(fā)展，洞經(jīng)音樂(lè)逐漸脫離了宗教，轉(zhuǎn)變?yōu)榱鱾饔诿耖g、運(yùn)用于民俗活動(dòng)的音樂(lè)。民間的樂(lè)會(huì)組織也成為傳承洞經(jīng)音樂(lè)最主要的主體。目前，在云南地區(qū)存在一批專門傳承與弘揚(yáng)洞經(jīng)音樂(lè)的樂(lè)會(huì)組織，如“清樂(lè)會(huì)”“洞經(jīng)會(huì)”“廣化堂”“南雅樂(lè)社”等。上述宗教樂(lè)會(huì)組織對(duì)洞經(jīng)音樂(lè)的傳承具有關(guān)鍵作用。其一，由于宗教樂(lè)會(huì)組織對(duì)演奏者與傳承人的身份規(guī)定較為嚴(yán)格，在統(tǒng)一信仰的重要前提下，可以從源頭保障麗江洞經(jīng)音樂(lè)演奏的紀(jì)律性，從某種程度上說(shuō)，該傳承模式具有深刻的傳統(tǒng)性。其二，相較于個(gè)體傳承，宗教樂(lè)會(huì)組織因具有受眾規(guī)模比較龐大、演出時(shí)間與空間固定，短期內(nèi)消亡的可能性低，紀(jì)律性嚴(yán)格等優(yōu)勢(shì)，從現(xiàn)實(shí)層面出發(fā)更有利于麗江洞經(jīng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

社區(qū)傳承，提升音樂(lè)融合性

民間音樂(lè)社區(qū)是人們基于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的喜愛(ài)而聚集在共同的空間形成的一種非正式組織形式?，F(xiàn)階段，由于對(duì)麗江洞經(jīng)音樂(lè)文化的熱忱與喜愛(ài)，社會(huì)上組建了一大批民間音樂(lè)社區(qū)，諸如西安街古樂(lè)會(huì)等。上述民間音樂(lè)社區(qū)主要通過(guò)分享、教學(xué)、演奏麗江洞經(jīng)音樂(lè)開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)。雖然民間音樂(lè)社區(qū)組織成員是基于共同的興趣愛(ài)好而集結(jié)的，從表面上看，民間音樂(lè)社區(qū)人員流動(dòng)性較強(qiáng)不利于麗江洞經(jīng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。但是，它采用少數(shù)民族音樂(lè)文化的深刻精神內(nèi)核、高雅肅靜的演奏形式吸引參與者，使用嚴(yán)明的樂(lè)會(huì)制度約束參與者，故而還是比較穩(wěn)定的組織形式。例如，民間音樂(lè)社區(qū)成員在觀看麗江洞經(jīng)音樂(lè)演出時(shí)，可以親耳聆聽(tīng)天籟，感受若有若無(wú)的意境，于如癡如醉的狀態(tài)中凈化心靈。這種音樂(lè)演奏場(chǎng)景深深地感染、吸引著參觀者。因此，利用民間音樂(lè)社區(qū)傳承與發(fā)展麗江洞經(jīng)音樂(lè)，一方面可以充分發(fā)揮成員集體性合奏的獨(dú)特藝術(shù)魅力，與地區(qū)民俗文化巧妙關(guān)聯(lián)，提升民族音樂(lè)的融合性；另一方面還可以利用民間音樂(lè)社區(qū)程序分工、整合協(xié)調(diào)、穩(wěn)定秩序的功能屬性，進(jìn)一步挖掘麗江洞經(jīng)音樂(lè)文化的深厚內(nèi)涵[ 5 ]。

家族傳承，詮釋音樂(lè)流傳性

如今，家族傳承在傳承與發(fā)展麗江洞經(jīng)音樂(lè)方面仍然發(fā)揮著不可估量的作用。家族傳承麗江洞經(jīng)音樂(lè)文化，不僅可以完美詮釋麗江洞經(jīng)音樂(lè)的價(jià)值內(nèi)核，還可以高度還原麗江洞經(jīng)音樂(lè)的演出場(chǎng)景。作為一種極具封閉性的傳統(tǒng)傳承模式，家族傳承的基本任務(wù)是挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新麗江洞經(jīng)音樂(lè)文化。百年來(lái)，麗江洞經(jīng)音樂(lè)家族傳承人賡續(xù)從上一輩手里接過(guò)“接力棒”，義不容辭地承擔(dān)起傳承與弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)文化的歷史重任。

麗江洞經(jīng)音樂(lè)的傳承意義有利于傳承云南麗江民族文化

麗江洞經(jīng)音樂(lè)流淌著云南少數(shù)民族文化的基因，傳承與弘揚(yáng)麗江洞經(jīng)音樂(lè)等同于宣傳本民族文化。作為云南地區(qū)少數(shù)民族文化的代名詞，麗江洞經(jīng)音樂(lè)通常以談演的藝術(shù)形式，闡釋儒釋道的經(jīng)典道義，而且鏈接結(jié)婚、喪葬等現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，使其生活氣息更顯質(zhì)樸濃厚?，F(xiàn)階段，加強(qiáng)對(duì)麗江洞經(jīng)音樂(lè)的推廣與運(yùn)營(yíng)，有利于將流行于云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)文化散播至全國(guó)各地，推動(dòng)其邁出國(guó)門走向國(guó)際，成為宣傳中國(guó)音樂(lè)的閃亮名片。不過(guò)，有效傳承麗江洞經(jīng)音樂(lè)需要培養(yǎng)一批了解數(shù)字化技術(shù)且熱愛(ài)民族音樂(lè)的傳承人。這樣不僅可以從現(xiàn)實(shí)層面增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的保護(hù)，而且還可以利用VR、AR等新興技術(shù)為麗江洞經(jīng)音樂(lè)重?fù)Q新裝，持續(xù)激發(fā)其在歷史文化長(zhǎng)河中的澎湃動(dòng)能。除此之外，相關(guān)政府部門還可以將麗江洞經(jīng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展與麗江古城區(qū)建設(shè)項(xiàng)目相融合，充分發(fā)揮麗江洞經(jīng)音樂(lè)的文化景觀功能，助推麗江古城區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

有利于塑造地方文化產(chǎn)業(yè)集群

在麗江洞經(jīng)音樂(lè)傳承與發(fā)展的過(guò)程中，其不可避免地想要壯大自身實(shí)力，將鮮明的、特色的、生動(dòng)的少數(shù)民族音樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，麗江洞經(jīng)音樂(lè)應(yīng)依托知名品牌——“麗江古城”，健全少數(shù)民族音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)鏈條，打造少數(shù)民族音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)集群，利用產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模效應(yīng)提升自身知名度。與此同時(shí)，麗江古城也應(yīng)基于麗江洞經(jīng)音樂(lè)、商業(yè)文化、農(nóng)耕文化等文化資源支撐，打造規(guī)模效應(yīng)更大的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)集群[ 6 ]。目前，麗江洞經(jīng)音樂(lè)在企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型浪潮下，可以借助抖音、微信、微博等社交媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步擴(kuò)大少數(shù)民族音樂(lè)的用戶規(guī)模，打造具有辨識(shí)度的麗江洞經(jīng)音樂(lè)文化品牌，以便將來(lái)更好地反哺麗江古城地區(qū)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)集群。

有利于重視云南地區(qū)宗教文化

麗江洞經(jīng)音樂(lè)從道教科儀演變而來(lái)，雖然當(dāng)下其基本以民間風(fēng)俗樂(lè)曲或典雅、肅靜的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)，但其在談演過(guò)程中不可避免地會(huì)流露一些傳統(tǒng)宗教文化的屬性。宗教文化作為五千年華夏文明的重要組成部分，從始至終都隸屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大報(bào)告明確提出，要加快推進(jìn)傳播與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其視作社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。由此可見(jiàn)，高度重視云南麗江洞經(jīng)音樂(lè)傳統(tǒng)宗教文化，是“盤活”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑[ 7 ]。只有提升對(duì)傳統(tǒng)宗教文化思想內(nèi)核的認(rèn)識(shí)，有效保留其傳統(tǒng)精髓元素并恰當(dāng)?shù)厝谌氘?dāng)代藝術(shù)，才能充分展現(xiàn)麗江洞經(jīng)音樂(lè)兼具時(shí)代價(jià)值與宗教魅力的融合審美特質(zhì)。

有利于提升國(guó)家文化軟實(shí)力

作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，麗江洞經(jīng)音樂(lè)具有深刻的思想內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在對(duì)宗教人物的刻畫(huà)、宗教道義的探索，以及婚喪嫁娶等方面。目前，在全球化浪潮的時(shí)代背景下，要充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵，并以當(dāng)代年輕人喜愛(ài)的表達(dá)方式加以呈現(xiàn)，不斷樹(shù)立國(guó)人的文化自信，夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力根基[ 8 ]。其中，鏈接當(dāng)代審美展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力屬于重點(diǎn)、難點(diǎn)任務(wù)。換句話說(shuō)，尋找當(dāng)代年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式也就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這也是麗江洞經(jīng)音樂(lè)傳承人、專門性組織、政府等多元化市場(chǎng)主體需要思考的時(shí)代課題。

綜上所述，作為凝聚民族性、歷史性、審美性的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，麗江洞經(jīng)音樂(lè)承載著納西族共同的生活記憶與思想情感。在麗江洞經(jīng)音樂(lè)傳承與發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)積極探索適應(yīng)多元化市場(chǎng)與群眾個(gè)性化審美需求的藝術(shù)表現(xiàn)形式，打造民族文化精品，獲得了市場(chǎng)主體的高度認(rèn)可。未來(lái)，麗江洞經(jīng)音樂(lè)應(yīng)該賡續(xù)發(fā)揮家族傳承、樂(lè)會(huì)組織傳承、社區(qū)傳承、師徒傳承等傳統(tǒng)的傳承模式優(yōu)勢(shì)，更好地傳承與弘揚(yáng)本民族文化，夯實(shí)本民族文化的自信與底氣。

本文系黑龍江大學(xué)2022年學(xué)生學(xué)理論學(xué)術(shù)課題項(xiàng)目“麗江洞經(jīng)音樂(lè)非遺傳承機(jī)制研究”（課題編號(hào)：202222）階段性成果。

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（作者單位：黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院）