□夏在希

在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代背景下，高校也積極開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。這有利于大學(xué)生將專業(yè)知識與市場結(jié)合，以此提升自身職業(yè)規(guī)劃和社會實踐能力。本文通過職業(yè)院校大學(xué)生的大涼山彝族服飾圖紋的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換研究，探討職業(yè)高校教學(xué)與社會實踐、地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，以項目式課程調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性與經(jīng)驗，也帶動學(xué)校廣大師生為社會服務(wù)貢獻(xiàn)一定的力量。本文研究的課程也是創(chuàng)意設(shè)計融入大涼山鄉(xiāng)村振興的嘗試。課程成果的推廣能讓更多的人關(guān)注大涼山獨特的服飾文化，實現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研融合。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念是基于社會的多元化發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生一專多能的發(fā)展需求，依據(jù)社會發(fā)展規(guī)律和時代特征，采取切實有效的教學(xué)模式和管理方法，來提高學(xué)生應(yīng)用知識與技能、分析問題與解決問題的能力。其中最主要的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、創(chuàng)新意識和設(shè)計產(chǎn)品轉(zhuǎn)化實踐能力?；谶@種目標(biāo)與社會背景，筆者以四川民族服飾圖紋研究及現(xiàn)代應(yīng)用——以大涼山彝族服飾創(chuàng)新設(shè)計項目式課程為例，將項目帶進(jìn)課堂，鼓勵學(xué)生積極參與，并將研究成果應(yīng)用在服裝設(shè)計中。

一、大涼山彝族服飾圖紋特征

彝族是非常古老的民族之一。其火崇拜、樹崇拜、虎崇拜不僅體現(xiàn)在生活習(xí)俗中，還通過服飾圖紋代代相傳。因彝族分布很廣，大家又分散居住，所以服裝款式各異，服裝飾品種類與裝飾繁多，構(gòu)成了具有地域特色的民族風(fēng)格。在漫長的歷史發(fā)展過程中，大涼山彝族人民以睿智、勤勞和頑強(qiáng)的生命力，描繪了一幅具有地域特色的彝族服飾文化長卷?，F(xiàn)大多數(shù)村落還完整地傳承服飾圖紋和制衣工藝。對大涼山彝族服飾圖紋的研究，不僅可以增進(jìn)人們對彝族的了解，還能使人們了解彝族人通過穿在身上的圖案將遠(yuǎn)古的部族文化代代相傳的故事。比如，彝族的虎圖紋就是彝族重要的服飾圖案。他們把虎叫“拉爾”，漢音叫“羅羅”或“倮倮”，當(dāng)?shù)厝藢⒎浅３绨?，稱彝族人是虎的子孫。彝族人認(rèn)為世界的萬事萬物都是虎變成的，相信虎會保佑彝族后代興旺發(fā)達(dá)，幫助子孫戰(zhàn)勝困難。

虎圖紋一般采用線造型，它圓潤豐滿而寫實，常常在衣、帽、鞋、帕、褂、包等物件上作裝飾圖案。最常見之物是小孩佩戴的虎頭帽及老人穿的虎頭鞋，其以黑色或深藍(lán)色為底色，繡出兩個三角形當(dāng)虎耳，另一面用彩線繡出虎嘴、虎鼻、虎眼以及王字，其他地方用云紋、植物紋等裝飾。小孩戴虎頭帽能起到辟邪的作用，老人穿虎頭鞋寓意延年益壽。

大涼山彝族服飾圖紋的主要表現(xiàn)手法是顏色和圖案，顏色主要以紅、黑、黃為主，但并不是因為他們特別偏愛這三色，而是他們的生存環(huán)境和社會條件限制了他們選擇更多的顏色。現(xiàn)在大多數(shù)彝族人會根據(jù)審美需求用綠、紫、白、青等作陪襯，以表現(xiàn)成熟內(nèi)斂與莊重感。服飾圖案多取材于日常生活中的物象和生活中所觀察和接觸到的各種事物。主體圖案按照自然形象、動物形象、植物形象、人造形象分類，通過打散重組、抽象、提煉、概括、聯(lián)想的方式進(jìn)行創(chuàng)造。這種手法構(gòu)成有審美規(guī)律的圖案，如雞冠紋、回旋紋、窗格紋、十字紋、萬字格、四瓣花紋、日月、牛眼、羊角、波浪、火鐮、漁網(wǎng)等。這些服飾紋樣大多代表吉祥如意，也代表了彝族人民對美好生活的向往和追求。大涼山彝族服飾圖案是一個獨立的視覺符號，除少數(shù)用具象圖案形成單獨紋樣使用外，大多數(shù)以組合形式構(gòu)成適合紋樣、幾方連續(xù)紋樣、角隅紋樣、邊緣紋樣等。一件衣服上使用一至兩種主圖案，周圍配搭邊飾。裝飾語言使用對稱、二方連續(xù)、四方連續(xù)等。雖然大涼山彝族婦女不懂紋樣設(shè)計的理論，但在長期制作紋樣的實踐中，形成了具有地方特色的散點式、直立式、波狀式連續(xù)圖案組合的方法。這是藝術(shù)源于生活又高于生活的民間智慧體現(xiàn)。大涼山彝族服飾圖案是彝族人對生活美的描述和用心經(jīng)營生活的結(jié)晶。雖大多題材源于自然和現(xiàn)實生活，卻將獨特的藝術(shù)性和實用性完美地結(jié)合在一起。如何將這種獨特的美延續(xù)并煥發(fā)生機(jī)呢？在本課程學(xué)習(xí)的過程中，服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生走進(jìn)大涼山，借助項目式課程探索彝族服飾圖紋的現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)換。

二、大涼山彝族服飾圖紋創(chuàng)新設(shè)計項目式課程的實踐

（一）課程的整體思路與實施流程

本課程研究方向也是筆者長期的關(guān)注點，并有多項科研項目作為支撐。在課程具體實施的過程中，按照“確定項目任務(wù)、項目計劃、項目實施、評價反思”的流程執(zhí)行。項目具體實施工作由學(xué)生按照課程規(guī)劃分步驟、有序進(jìn)行，以此促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新與綜合能力的提升。課程的實踐思路具體如下。

（1）確定項目任務(wù)

在傳統(tǒng)服飾圖紋的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化設(shè)計思維下，我們選取大涼山彝族服飾圖紋作為樣本。學(xué)生鎖定自己感興趣的圖紋，互相討論，最終確定要完成的任務(wù)及達(dá)成的目標(biāo)。

（2）完善項目計劃

根據(jù)班級人數(shù)進(jìn)行分組，以3～4 人合作的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論，完成項目開發(fā)；根據(jù)學(xué)生對彝族服飾圖紋的調(diào)研與研究結(jié)果制訂設(shè)計項目流程書。

（3）項目實施

學(xué)生明確自己的任務(wù)后，按照已確定的實施步驟有序地推進(jìn)工作。項目實施步驟的具體要求及課程設(shè)置：（1）通過網(wǎng)絡(luò)或其他渠道進(jìn)行彝族服飾圖紋的背景資料收集和考察調(diào)研；（2）根據(jù)數(shù)據(jù)分析彝族服飾圖紋的現(xiàn)狀，確定彝族服裝設(shè)計的定位與設(shè)計目標(biāo)；（3）具體設(shè)計實踐：手繪草圖，多方案比對，方案調(diào)整，最終完善方案，完成彝族服裝設(shè)計產(chǎn)品制作。

（4）評估與總結(jié)

在項目完成后，進(jìn)行總結(jié)評價，以促進(jìn)學(xué)生實踐能力的進(jìn)一步發(fā)展。（1）學(xué)生自我評價；（2）各組組員互評；（3）教師檢查與評分。師生開展會議討論，對項目實施過程中的優(yōu)缺點進(jìn)行分析，查漏補(bǔ)缺，進(jìn)一步完善項目。

（5）作品展示

設(shè)計產(chǎn)品出來后，配套線上、線下展覽，條件允許的情況下進(jìn)行服裝展示秀，以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生共享資源，通過新媒體方式讓更多的人了解產(chǎn)品，也給學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定一定的社會基礎(chǔ)。

（二）彝族服飾圖紋創(chuàng)新設(shè)計案例

案例一：服裝與服飾設(shè)計專業(yè)學(xué)生阿西阿劉的團(tuán)隊，將大涼山彝族服飾紋樣運用在現(xiàn)代時裝設(shè)計中。阿西阿劉是大涼山彝族人，她一直想通過自己的所學(xué)為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)一分力量。她將圖紋紋樣與家鄉(xiāng)民族文化結(jié)合，通過傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，創(chuàng)新地改進(jìn)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)工藝，將紋樣重新設(shè)計后運用到肩部和后背部，設(shè)計出符合當(dāng)代審美理念的民族風(fēng)服飾。

實施過程：（1）確定主題風(fēng)格與產(chǎn)品定位。日常系列現(xiàn)代彝族服裝定位為高檔品牌，全手工制作。（2）服裝款式設(shè)計。收集資料并分析設(shè)計元素、服裝結(jié)構(gòu)、面料、工藝等。（3）制衣實踐階段。第一，草圖階段。從大涼山彝族女子服飾的百褶裙、察爾瓦、幾何紋樣和傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)、頭帕等元素切入，把這些元素重構(gòu)融入設(shè)計，從現(xiàn)代審美出發(fā)結(jié)合當(dāng)?shù)胤椞厣O(shè)計出時尚又不失地方特色的彝族風(fēng)現(xiàn)代服裝。第二，確定設(shè)計方案。對比多個創(chuàng)意方案后，色彩運用上決定以綠色、黑色為主色，白色、藏藍(lán)色、粉色等為輔色，紋樣運用上是在袖克夫、肩部、后背部和服裝的正面使用圖案裝飾，衣服下擺用不同的色彩布條進(jìn)行裝飾。第三，成衣制作階段。首先按照服裝效果圖打出版型，打完版型后，制作模型版紙。其次挑選與產(chǎn)品檔次符合的服裝面料與輔料，主面料選擇有垂墜感和厚度感的風(fēng)衣面料和襯衣面料，輔料選印花圖案襯衣布條。需要說明的是主料上的新設(shè)計圖案通過數(shù)碼打印完成，袖子上的幾何圖案通過畫裁剪拼貼。最后按照工藝流程縫紉、修剪、熨燙等，一共制作出三套成衣。

圖1

案例二：服裝與服飾設(shè)計專業(yè)學(xué)生吳期阿衣的團(tuán)隊，將彝族虎圖紋運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中。該團(tuán)隊將大涼山彝族虎圖紋作為創(chuàng)新設(shè)計元素，設(shè)計出具有現(xiàn)代感的彝族風(fēng)休閑女裝。該服裝設(shè)計用夸張的大包和虎圖紋結(jié)合，用線條分割的形式感去表達(dá)服裝的版型結(jié)構(gòu)，預(yù)設(shè)不同面料的拼接風(fēng)格。其中，運用解構(gòu)重組的方式設(shè)計出的彝族虎圖紋采用機(jī)繡的方式運用到服裝上。

實施過程如下：（1）確定選題后，在教師指導(dǎo)下查閱資料，考察調(diào)研，解讀虎圖紋背后的寓意，確定現(xiàn)代轉(zhuǎn)換使用手法。（2）對收集到的彝族服飾資料進(jìn)行分析，確定服裝設(shè)計風(fēng)格。設(shè)定消費人群為18～25 歲。這個群體追求潮流、個性，擁有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識，所以新穎的民族風(fēng)服裝會是他們的選擇之一。所以，設(shè)計風(fēng)格主要突出大涼山虎圖紋的視覺沖擊力，選擇自由、簡潔、大方的簡約風(fēng)格。在虎圖紋的再設(shè)計方面，通過現(xiàn)狀分析、比較分析將收集到的虎圖紋和火焰紋進(jìn)行重新組合，形成單獨紋樣。在面料的選擇上，考慮到大涼山彝族地區(qū)晝夜溫差比較大，以秋冬裝面料為主，選擇使用垂感比較好的黑色經(jīng)典斜紋、抗皺免燙的時裝布，布料反面是高檔柔膚磨毛狀，面料細(xì)膩、溫暖舒適。在輔料的選擇上，用灰色混紡彈力棉的羅馬布，手感爽滑，紋理細(xì)膩，顏色飽滿。

成衣的具體制作。團(tuán)隊一共設(shè)計了六套服裝，制作出三套成品。第一、二套服裝的版型采用H 型，采用包邊工藝將交界處包邊，在服裝的手臂處進(jìn)行分割，再用尼龍織帶連接起來，下半部分是兩個夸張的灰色大包，將服裝下半部分進(jìn)行分割，使整體灰色部分和黑色部分顏色和諧。再將機(jī)繡的精美虎圖紋放置到衣服中心，點出主題。第三套服裝使用大涼山彝族人以襯衣做內(nèi)搭的風(fēng)格，服裝里衣設(shè)計為長款秋季襯衣，外層加一塊灰色風(fēng)衣片，衣片進(jìn)行包邊，增加服裝的細(xì)節(jié)美，外搭黑色包上加入虎圖紋。在整個設(shè)計制作中，樣衣的結(jié)構(gòu)版型進(jìn)行了反復(fù)調(diào)整，解決了制作中的結(jié)構(gòu)與工藝問題。最后制作出三套具有大涼山彝族特色的新穎女裝。

圖2

結(jié)語

本項目是以大涼山彝族服裝為切入點，以民族元素再設(shè)計為教學(xué)核心點，給學(xué)生帶來了生動的優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾當(dāng)代創(chuàng)新教育，同時讓大學(xué)生參與大涼山彝族服飾的產(chǎn)品開發(fā)，以帶動少數(shù)民族手工藝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，促進(jìn)大涼山彝族服飾產(chǎn)業(yè)設(shè)計升級。把大涼山彝族服飾文化引入學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計中，使學(xué)生的設(shè)計作品既有針對性，又有實用性，以此來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情。盡管本項目還有諸多不足之處，仍有較多待深入挖掘的內(nèi)容，但是筆者發(fā)現(xiàn)，此項目式課程更有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生在參與的過程中獲得重要的學(xué)術(shù)知識與實踐能力，并提升他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、溝通與合作的能力。