潘玉毅

人的記憶是很奇怪的，常常會(huì)將不相干的兩樣事物聯(lián)系在一起。我的記憶便是這般，每年三四月間櫻花開(kāi)落，腦海里但凡出現(xiàn)櫻花的地方，必有一座古寺。西安青龍寺、南京雞鳴寺、泉州開(kāi)元寺……其實(shí)這么多寺廟中，我只去過(guò)青龍寺，也只看過(guò)那兒的櫻花，其余的多是道聽(tīng)途說(shuō)，或者曾在紙上一覽紅塵。

即便如此，我仍覺(jué)得，最好的櫻花理應(yīng)是開(kāi)在寺院里的。難道不是嗎？櫻花給人的感覺(jué)總是靜靜的、淡淡的，哪怕屋外起多大的風(fēng)，落多大的雨，它都是一副波瀾不驚、云淡風(fēng)輕的模樣。這樣的櫻花自當(dāng)遠(yuǎn)離凡塵。如果非要在人世間給它找一個(gè)歸宿，寺院無(wú)疑是一個(gè)合適的去處。

寺院南北方都有，而南北方的很多寺院里也都種有櫻花樹(shù)。通常來(lái)說(shuō)，緯度不同，櫻花開(kāi)落的時(shí)間也存在著一定的差異。至于種植的范圍，除了面積有限的私家小院，櫻花很少一株兩株地栽種，只要地方足夠?qū)挸?，它通常都是十株百株地“密植”。因?yàn)槊?，才有櫻花盛開(kāi)時(shí)如雪景如仙境的美。櫻花如夢(mèng)，古寺莊嚴(yán)，二者相映成趣。

我一直好奇一件事：最早是哪個(gè)好事者將櫻花樹(shù)苗帶到寺院。雖然至今不曾求得答案，但我打心底里感謝這個(gè)好事者，因?yàn)槭撬麑鸦ㄅc古寺這兩個(gè)原本不相干的事物組合在一起，產(chǎn)生了別樣的情調(diào)和意蘊(yùn)。從此，古寺仍是那個(gè)古寺，風(fēng)景卻有了不同往日的色彩。

櫻花開(kāi)放的時(shí)候，像雨，像雪，像心愛(ài)的姑娘臉上不經(jīng)意流露的微笑。雖是怒放，卻無(wú)怒態(tài)，而是疏疏淡淡、從從容容，它的顏色柔和而不刺眼，粉的也好，白的也好，都能讓人看到“與世無(wú)爭(zhēng)”四個(gè)字。在它面前辭藻無(wú)力，所以贊美毫無(wú)意義。

櫻花只是美，聞不出香味。它的香味若有若無(wú)，就像禪意，須有好的悟性才能洞悉。古寺里的櫻花，不曾沾染塵埃和煙火氣。香染袈裟，這是屬于櫻花的一段佛緣，也是佛者的一段修行。于是，游人在古寺里聽(tīng)一樹(shù)櫻花，僧侶在櫻花下聽(tīng)禪，世界由此多了幾分靜謐、幾分詩(shī)意，堪稱美好！

若說(shuō)不足，只有一條，那便是櫻花的花期不長(zhǎng)，人們尚在驚艷它的開(kāi)場(chǎng)，它已經(jīng)準(zhǔn)備閉幕了，于是“物哀”難免。在櫻花樹(shù)下穿行，游人常有一種錯(cuò)覺(jué)：明明是晴天，怎么忽然就下起雨來(lái)了呢？寺院中的僧侶也許會(huì)說(shuō)“放下”，不因物喜，不因物悲。然而看花的塵俗中人畢竟修不到這般境界，看著櫻花落去，心中不免覺(jué)得感傷，想要留住更多，卻發(fā)現(xiàn)自己除了拍照、駐足，根本無(wú)能為力。這種感覺(jué)，與我們素常所說(shuō)的“流連忘返”不同，而是帶著一絲不忍和不甘。當(dāng)櫻花的謝落無(wú)常與出家人的五蘊(yùn)皆空在古寺里互相切磋、印證的時(shí)候，很多人因此多了一腔悲憫情懷。

《蓮社高賢傳》中曾有這樣一段記載：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，群石皆點(diǎn)頭。”“頑石點(diǎn)頭”的故事提醒了我，那古寺里的櫻花是否就是佛經(jīng)里的頑石，日日聽(tīng)那鐘聲和梵語(yǔ)聲，早已在講經(jīng)人的點(diǎn)撥下參透了佛理，所以才會(huì)不住地頷首，默然落下，如同卸下了心靈的負(fù)擔(dān)?；ㄩ_(kāi)總有落去時(shí)，花落亦有再開(kāi)時(shí)。

樹(shù)在古寺中，為求開(kāi)悟，巍峨寶殿中的木魚(yú)敲落了多少櫻花；人在古寺中，誰(shuí)又不是拈花一笑的智者呢？櫻花與古寺、與人，原本就是一體的?。?/p>

（胖達(dá)摘自《齊魯晚報(bào)》）