鮑安順

一

我去西湖孤山，那兒已經(jīng)不孤，可是感覺(jué)人很孤。

不孤，是去的人很多，多得讓我喘不過(guò)氣來(lái)。孤，是我內(nèi)心很孤。我想，北宋著名隱逸詩(shī)人林和靖，在這兒歸隱，以梅為妻，以鶴為子，被世人稱之為曠世灑脫，超逸大德?？墒牵覅s莫名地為他終生不仕、不娶，而且無(wú)子，感覺(jué)悲憫。這時(shí)，有幾位同行女士，非常掃興地說(shuō)，看什么墓，來(lái)西湖是看美景的。我聽(tīng)了，內(nèi)心更加孤了，為感覺(jué)，為自己，更為一千多年前在這兒歸隱山林的詩(shī)人。

林和靖，也叫林逋，他是那么喜歡梅，植梅養(yǎng)鶴，梅妻鶴子，成為他生活里的至高追求。他卻不知，此舉后來(lái)成了許多中國(guó)文人的精神向往，至圣至潔，高不可攀。我也想成為他的知己，可是汗顏不配，是靈魂里少了點(diǎn)什么，還是學(xué)識(shí)淺??？古越國(guó)有贈(zèng)梅風(fēng)俗，說(shuō)春秋時(shí)越國(guó)使節(jié)諸發(fā)出使梁國(guó)，手執(zhí)一枝梅花為見(jiàn)面禮，向梁王致意問(wèn)候，可是梁王的臣子韓子卻不理解，以為一枝梅花不算什么禮數(shù)。南朝詩(shī)人陸凱居江南時(shí)，給在長(zhǎng)安的好友范曄寄去梅花一枝，附詩(shī)云：“折花逢驛使，寄予隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！苯镨獙?xiě)給友人的《菩薩蠻》里也有此意：“聊將心上事，托付浣花紙。若遇早梅開(kāi)，一枝應(yīng)寄來(lái)?！泵坊ㄊ琴?zèng)給知己的，是最好禮物，可是韓子卻不欣賞，他不是梅花的知己。

蘇軾去孤山拜過(guò)林逋墓，而且在夢(mèng)見(jiàn)林逋的第二天，有人送來(lái)林和靖《自書(shū)詩(shī)卷》，讓他鑒賞。那書(shū)卷上寫(xiě)的詩(shī)和字，如盛開(kāi)之梅，一朵朵，輕盈飄逸。他看了推崇備至，不能自已，于是寫(xiě)下了《書(shū)和靖處士詩(shī)后》：“先生可是絕俗人，神清骨冷無(wú)由俗。我不識(shí)君曾夢(mèng)見(jiàn)，瞳子了然光可燭?！蹦恰吧袂骞抢洹保瑝?mèng)里如燭光的清澈明眸，說(shuō)是夢(mèng)遇，其實(shí)是神交，是知己的通達(dá)，心靈的契合。我感覺(jué)，他是與林逋隔空對(duì)話，是梅花知己，曲高和寡，正如蘇軾曾經(jīng)拍大肚問(wèn)眾人，里面裝了什么？都說(shuō)錦繡文章，還有人說(shuō)滿腹經(jīng)倫，只有他的侍妾王朝云說(shuō)，一肚子不合時(shí)宜！從此，他當(dāng)朝云如紅顏知己，在朝云去世后，還寫(xiě)詩(shī)說(shuō)朝云如梅花。

蘇軾是林逋知己，是因?yàn)楣律剑€有梅、林和靖的詩(shī)和孤墳。那墳不孤，是因?yàn)橛辛趾途傅拿吩?shī)，還有如蘇軾一樣喜歡梅，且寫(xiě)梅詩(shī)的無(wú)數(shù)詩(shī)人。是呀，人生滾燙，心為梅狂，一世傾情，是林逋所好，也是詩(shī)人們所好。難怪世間不僅有林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，還有王冕的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”……梅花成了詩(shī)人通達(dá)心身的精神光芒，也成了互為知音的代名詞。

晚清博學(xué)大儒姚燮說(shuō)：“忍得清寒持得瘦，一生知己是梅花”，那梅花知己，是大儒的心靈寄托，也是他心智高潔的目光境界，更是中國(guó)文人和中國(guó)文化里的幽谷風(fēng)情，高山流水，風(fēng)光無(wú)限！

二

蘇軾與梅嶺有緣，他在詩(shī)中多次提及，可謂情深意長(zhǎng)。梅嶺古道，是唐朝張九齡奉旨開(kāi)鑿的，打通了廣東對(duì)外的道路，稱“古代京廣線”。梅嶺古譽(yù)“梅花故鄉(xiāng)”，古道兩旁梅海如潮，有紅梅、白梅、綠梅、臘梅花。蘇軾兩次路過(guò)梅嶺，第一次在紹圣元年南貶路上，第二次在元符三年北歸途中。當(dāng)年他58歲，南謫惠州，從梅嶺古道進(jìn)入廣東。到了他幸免大赦北歸時(shí)，已經(jīng)64歲了，也正是在北歸途中，他在江蘇常州辭世，享年65歲。

蘇軾由儋州渡海北歸時(shí)，曾與嶺南雅士吳子野等友人，同游清遠(yuǎn)峽廣慶寺，并作北歸題記，后碑失于災(zāi)變。那是小寒時(shí)節(jié)，蘇軾在《清遠(yuǎn)舟中寄耘老》里詩(shī)云：“小寒初渡梅花嶺，萬(wàn)壑千巖背人境。清遠(yuǎn)聊為泛宅行，一夢(mèng)分明墮?quán)l(xiāng)井?！弊屓俗x后，觸景生情，想象梅嶺的梅花，在小寒的冷風(fēng)中，盛開(kāi)于萬(wàn)壑千巖之間，讓行舟里的蘇軾，看得心思縝密，情懷分明。當(dāng)時(shí)，他生活清貧，內(nèi)心卻不受羈絆，在自嘲中于心不甘，愜意灑脫。如今梅嶺古道旁，有棵參天大樹(shù)，下立一碑，上書(shū)“東坡樹(shù)”。有人說(shuō)，此樹(shù)為蘇軾親手所植，而我以為，當(dāng)?shù)厝顺缇刺K軾的盛名，以此紀(jì)念他，彰顯梅嶺的古風(fēng)遺韻。

是呀，蘇軾在小寒節(jié)氣，再踏上梅嶺古道時(shí)，情懷滄桑，恍然隔世。那梅嶺梅花，是他一生中的精神依托。他43歲時(shí)，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被貶謫黃州，在驛站道上看到冬天的細(xì)雨梅花，曾寫(xiě)下“去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂。”幾乎他每次被貶謫時(shí)，都特意去看梅花，欣賞梅花的風(fēng)雪苦寒，視為知己。可以想象，他在64歲的回京路上，已經(jīng)看淡了仕途風(fēng)波，其中有麻木，也有疲憊，更多的還是他的心智超越，洞悉了世事人生。在梅嶺古道上，梅花仍舊是他心靈的寄托。他寫(xiě)給朋友的詩(shī)里，不再有壯志激情，卻有小寒時(shí)節(jié)的梅嶺風(fēng)光，千峰萬(wàn)壑，仿佛開(kāi)出了他一生的尋夢(mèng)情境，夢(mèng)縈香氣，梅姿百態(tài)。是呀，他長(zhǎng)達(dá)二十年的貶謫生涯，不斷地被流放，幾乎在一兩年就要換一個(gè)地方，那輾轉(zhuǎn)的顛沛，精神的折磨，生活的貧困，還有他最后一次回歸時(shí)，已經(jīng)失去了最小的兒子和愛(ài)妾知音王朝云。可是蘇軾，雖然年高卻心化蒼涼，情懷淡然，寫(xiě)下了梅嶺風(fēng)光，留下了梅花詩(shī)心，文字的煙云記憶。

蘇軾一生多次寫(xiě)到梅嶺，在《次韻韶倅李通直二首其一》中詩(shī)云：“回首天涯一惆悵，卻登梅嶺望楓宸?！笨梢?jiàn)他身體疲憊，百感交集，回望曾在朝廷做過(guò)高官，德高望重，如今卻白發(fā)蒼蒼，站在梅嶺的最高處，想象來(lái)路和去路，心生蒼茫，那是他平生第一次感到力不從心，寫(xiě)下了寄友的惆悵詩(shī)語(yǔ)。蘇軾在《贈(zèng)嶺上梅》里詩(shī)云：“梅花開(kāi)盡百花開(kāi)，過(guò)盡行人君不來(lái)。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅?！蹦敲穾X，滿山梅花，讓他想到青梅煮酒暢飲的痛快，黃梅成熟時(shí)的細(xì)雨美景，多重的心靈意蘊(yùn)，猶如他梅染霜雪的一生，風(fēng)雨顛沛，辛酸多艱，在煎熬中老熟，變得淳美超逸，襟懷灑脫。正如蘇軾在《少年游·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》中所云：“笑時(shí)猶帶嶺梅香?！蹦敲穾X梅開(kāi)，笑意人生，梅香透陣。

蘇軾在《北歸度嶺寄子由》中詩(shī)云：“青松盈尺間香梅，盡是先生去后栽。應(yīng)笑來(lái)時(shí)無(wú)一物，手?jǐn)y拄杖卻空回?！碧K軾一生，只有在寫(xiě)給弟弟蘇轍的詩(shī)信里，談到了自己一無(wú)所有，可以想他路過(guò)梅嶺，看到青松梅花時(shí)，真是一無(wú)所有，就是手中多了一根拐杖。他在《過(guò)嶺寄子由二首其一》中詩(shī)云：“從此西風(fēng)庾梅謝，卻迎誰(shuí)與馬毿毿?！碧K軾此次回京，他感覺(jué)平生最大好處，就是將多年罪官流放的帽子去掉了，只剩下他內(nèi)心的精神榮光。他看著梅嶺的梅花謝落，感覺(jué)自己老了，走不動(dòng)了，眼看著春天就要來(lái)臨，與親人團(tuán)聚，可是卻耗盡了生命，如梅花凋謝。蘇軾的嶺南梅花詩(shī)，真實(shí)記錄了他晚年的心態(tài)人生，他生如梅花，死如梅花，有綻放的梅花詩(shī)心，詩(shī)情煙雨，生命的文化風(fēng)光。

蘇軾在《南鄉(xiāng)子·梅花詞和楊元素》中詩(shī)云：“爭(zhēng)抱寒柯看玉蕤?！彼€在《少年游·詠紅梅》中寫(xiě)道：“尚馀孤瘦雪霜姿。”那寫(xiě)得是寒柯梅枝，雪霜中的花姿梅影，與他寫(xiě)的小寒梅嶺，相映成趣，精彩紛呈。

三

與梅相關(guān)的成語(yǔ)很多，比如“驛使梅花”，也也說(shuō)成“驛寄梅花”。其意被解釋為請(qǐng)郵差寄送梅花，比喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。這梅，是信物，也是深情，更是古人內(nèi)心寄托的美麗夙愿。我常想，驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主，那是黃昏里獨(dú)自的愁緒，不同于我們今天所說(shuō)的鄉(xiāng)愁，是風(fēng)雨中的無(wú)奈，寂寞中的開(kāi)懷，梅香中的渴望。那個(gè)宋代的陸游，是不是也有“驛使梅花”的思念？其實(shí)，他的思念，他的梅之情結(jié)，早已經(jīng)只有香如故了。

“摽梅之年”，其中的摽梅是指梅子成熟后就要落下來(lái)，用以比喻女子已到了出嫁的年齡，可謂生動(dòng)有趣。還有，當(dāng)我們想到“青梅竹馬”，自然就想到兩小無(wú)猜，那種甜蜜中的童真與情深，集結(jié)著天長(zhǎng)地久的夢(mèng)與美好，回味與憧憬，浪漫與激越。那戀情，醋酸甜甜，有一種莫名惆悵中的釋?xiě)?，也有一種梅酸與梅香里的似水流年。

林逋常泛舟游西湖諸寺，如果家里有客人造訪，童子便開(kāi)籠放飛鶴。林逋就知道了，他必然會(huì)掉棹劃舟而歸。據(jù)學(xué)者考證，林逋于居處只植了一株梅，而且一直如此。成語(yǔ)“梅妻鶴子”，它是一個(gè)耐人尋味的典故，比喻隱逸的生活與恬然自適的清高情態(tài)——這是中國(guó)傳統(tǒng)文人的超脫情懷，也成了中國(guó)繪畫(huà)中常見(jiàn)的題材之一。

梅開(kāi)二度，是一個(gè)令人神往的成語(yǔ)故事。那書(shū)童梅良玉與小姐陳杏元，在生離死別之后得以團(tuán)圓。那天，陳家院中的梅花樹(shù)，在喜結(jié)伉儷的“梅陳”完婚之日，二度重開(kāi)，花朵滿枝灼灼，馨香四溢。那梅花此景，讓人感動(dòng)的，不只是它重新開(kāi)放，而是它作為一種巨大的隱喻，給予人豐富精彩的想象，它開(kāi)放的意義不是定格的，而成了再度新梅的喜悅，男女之愛(ài)的美好，人文境界的心智啟迪。

“鹽梅之寄”，比喻可托付重任。本意是說(shuō)，如果烹調(diào)湯羹，鹽是咸的，梅是醋酸的，那羹湯必須在咸與醋的調(diào)和之中，才能生成與眾不同、盡善盡美的味道。“鹽梅舟楫”，也是說(shuō)鹽和梅的調(diào)和，那類(lèi)似于舟和楫相得益彰的親融配合，以比喻輔佐的賢臣之意。

那梅是自然之物，然而被人所用，尤其是運(yùn)用于成語(yǔ)典故之中，就讓人在豐富精彩中見(jiàn)精神，于萬(wàn)象繽紛中看神奇！

四

陽(yáng)光下的雪地上看梅花，我的心情似霧里看花，那灼灼開(kāi)放的燦爛梅花，恍然與陽(yáng)光爭(zhēng)春，與寒意中的暖流共融，與我欣賞的目光一起如夢(mèng)如幻。

看著雪地梅花，那疏影橫斜，冰枝玉潔，它一樹(shù)報(bào)春，獨(dú)先天下之先，開(kāi)成了二十四番花信之首。我想，這梅花，不爭(zhēng)春，只報(bào)春，那是生命的超脫，也是它釋然的稟性，天賜的怪癖。于是，梅花被譽(yù)為了花魁。這花魁，我想是要有氣節(jié)的，有了氣節(jié)才見(jiàn)精神，見(jiàn)風(fēng)骨。是呀，“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”，那是梅花開(kāi)放的格調(diào)，是隱忍的精神，無(wú)畏的氣節(jié)。

是呀，梅花它讓世人迷醉，芳魂撲朔迷離。梅，成了人文的典范，脫俗的化身，它不媚俗爭(zhēng)奇，不浮躁虛榮，生性高潔，志向清遠(yuǎn)。我想，梅花盛開(kāi)，它愈寒冷更鮮艷，愈風(fēng)雪更奇瑞，愈挫折更彌香，愈風(fēng)雨更精神，它的冷艷動(dòng)人，是驚世駭俗的，令所有花朵也望塵莫及。那梅，在經(jīng)歷了磨難之后頂天立地，忍耐著風(fēng)雪欺凌，怒放俏麗，開(kāi)得冰清玉潔，堅(jiān)強(qiáng)不屈。我還想，古人與梅，藝術(shù)與梅，氣節(jié)與梅，匯成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文溯源之夢(mèng)，那是暗香浮動(dòng)的錚錚鐵骨，傲霜斗雪的泰然自若，它從不低頭折節(jié)，笑迎的風(fēng)姿，生命的氣象，云蒸霞蔚。

古人說(shuō)，“梅以形勢(shì)為第一”，它疏影橫斜，枝的形態(tài)里有俯、仰、側(cè)、臥、依、盼之風(fēng)情，那姿勢(shì)分直立、曲屈、歪斜之余韻。也就是說(shuō)，它清癯中見(jiàn)明晰，冷瘦的色彩中見(jiàn)和諧，曲如游龍中披靡而下，像韻律優(yōu)美的力度與弧線，像時(shí)光的動(dòng)感與滄桑。梅花的顏色，有紅色、粉紅與白色，艷若桃李，燦如云霞，燃燒成如夢(mèng)如幻的火焰。它絢麗多情，宛如少女情竇初開(kāi)，有熱情，也有躁動(dòng)，更有梅色羞澀，如銀雕玉琢，雪塑光華，令人肅然起敬，心馳神往。

陸游稱贊梅是花中氣節(jié)最高堅(jiān)，他喻梅為知音，曾賦詩(shī)云：何方可化身千億， 一樹(shù)梅花一放翁?？梢?jiàn)那梅花的清高，不是孤傲，而是清氣乾坤，心志清流，精神的曉風(fēng)和暢。

宋代盧鉞詩(shī)云：“梅須遜雪三分白，雪須輸梅一段香。”那雪梅之境，不是雪，也不是梅了。那是一種隱喻，滲透我們的靈魂，像魚(yú)一樣游動(dòng)，像空氣一樣彌散，像流水一般生動(dòng)。陸游的詠梅是苦情的：“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故?！庇纱丝梢?jiàn)，梅的隱喻是豐富的，豐富得讓我們難以想象，綺麗多變，讓人心馳神往。

五

聽(tīng)古琴曲《梅花三弄》，內(nèi)心生出許多想象，既虛無(wú)縹緲，又非常美好。那古曲音韻，那情思旋律，富麗中見(jiàn)清麗，多彩中顯簡(jiǎn)約，感覺(jué)曲調(diào)紛繁激昂，一波三折，婉約多情，讓人意緒糾結(jié)。我想那古曲詞寫(xiě)道，梅花一弄斷人腸、二弄非思量、三弄風(fēng)波起了，寫(xiě)得多好呀，與古琴曲的音樂(lè)情感，曲風(fēng)愁思，真是鸞鳳和鳴，相得益彰。我還想，那古曲與古詞，與梅花的色彩一樣，也是多變的，有紅、紫、白、淡粉色的，可謂有色有韻，有情有義。是呀，古人把梅花寫(xiě)成了優(yōu)美的詩(shī)詞和音樂(lè)，傳神，也傳情，還極具變幻，有著撲朔迷離的奇妙想象，浪漫風(fēng)情。

《梅花三弄》，又名《梅花引》《梅花曲》《玉妃引》，根據(jù)《太音補(bǔ)遺》和《蕉庵琴譜》記載，原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，后被改編為古琴曲。有文人說(shuō)，從此古曲誕生，那“梅花三弄非三弄”了，成就了“千弄萬(wàn)轉(zhuǎn)梅花香”。也有文人雅士，簡(jiǎn)稱《梅花三弄》為“三弄”，說(shuō)它琴曲別具風(fēng)情，豐沛充盈，構(gòu)成了極大審美空間?？梢?jiàn)，那“三弄”之境，成了情真意切的生命歌頌：有君子之真、君子之情、君子之操，那恢宏的詩(shī)意氣象中，飛翔繽紛的色彩之夢(mèng)，燃燒浩蕩的精神渴望，升騰靈魂的天地神往。

“三弄”之意，也是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次，這種反復(fù)的處理，旨在表達(dá)梅花在寒風(fēng)中，英姿次第綻放、個(gè)性不屈不撓、氣概昂揚(yáng)向上。為此我想，那梅花的芬芳，艷麗，耐寒的品性，象征節(jié)操高尚，真是品性良多，數(shù)不勝數(shù)，歌唱不盡。我還想，那梅花最初的自然夙愿，在古唱詞里寫(xiě)得多好，梅花一弄戲風(fēng)高、二弄迎春曲、三弄喚群仙。那梅花，一度之弄走進(jìn)了初冬時(shí)節(jié)，二度之弄讓人體會(huì)到深冬寒意，三度之弄帶走了殘冬消息。還有更妙的唱詞，一弄清風(fēng)、二弄飛雪、三弄光影，弄得梅花暗香浮動(dòng)，天地冰雪無(wú)邊，美不勝收。另外，《梅花三弄》，也是改編瓊瑤小說(shuō)的愛(ài)情電視劇，分為三部作品《梅花烙》《水云間》《鬼丈夫》，講述了三個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事，看得我情思纏綿，淚流滿面。

紅樓夢(mèng)“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”一回，鶯兒替三姑娘探春打的花樣，是攢心梅花。寶釵見(jiàn)了，建議打個(gè)絡(luò)子把玉絡(luò)上，又建議用金線打絡(luò)子。那玉，意指賈寶玉，金則是指薛寶釵。書(shū)中的“梅花絡(luò)”，已經(jīng)不是梅花了，那是一種極其傳神的隱喻，充滿機(jī)智，也充滿情趣。

六

最早知道墨梅清氣，是讀吳敬梓《儒林外史》中寫(xiě)到的清高王冕，他對(duì)小說(shuō)中在京城做高官的危素，連見(jiàn)一面都拒之千里之外。明人孫長(zhǎng)真有詩(shī)贊王冕畫(huà)梅：“梅花取直不取曲，此理世人多未推。詩(shī)人獨(dú)得梅清性，不畫(huà)官梅畫(huà)野梅?！蹦悄非逑?，是王冕的清性，正如詩(shī)里野梅，生長(zhǎng)深山野地，有著最自然的本真形態(tài)；不像官梅，經(jīng)人工改造，枝干扭曲，有屈從，也有奴顏婢膝。王冕的畫(huà)，是當(dāng)時(shí)很多達(dá)官貴人競(jìng)相收藏的珍品，但他寧肯過(guò)著清苦貧寒的農(nóng)夫生活，從不向富家官宦出售畫(huà)作。他畫(huà)梅題詩(shī)：“冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，羌笛吹它不下來(lái)”，那意思是說(shuō)他心如冰玉，絕不屈從。王冕的墨梅，筆墨濃淡相宜，濃墨畫(huà)的老梅樁，在漆黑一團(tuán)中畫(huà)活了百年老梅的倔強(qiáng)與崢嶸。王冕曾經(jīng)在一幅梅花圖上題詩(shī)，道出自己畫(huà)梅心得：“老仙醉吸墨數(shù)斗，吐出梅花個(gè)個(gè)真。相見(jiàn)莫嫌顏色異，山林別是一般春?！蓖趺嶙龅搅恕懊啡撕弦弧?，性情再現(xiàn)了他的詩(shī)云風(fēng)貌：“畫(huà)梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清”。那清，就是清揚(yáng)之氣。

墨梅清氣，也是王冕內(nèi)心清氣，有畫(huà)藝的馨香，也有自然梅的芳華素潔。那清氣，在畫(huà)內(nèi)透出清秀神韻，在天地間散發(fā)乾坤氣象。墨梅不艷，更不俗，那一個(gè)“流”字，而不是“留”字，正是王冕用心之處，動(dòng)感外溢，飄蕩彌漫的是清香美德、人生品位、傲氣風(fēng)骨、清高雅意之氣，脫俗不浮，漠然獻(xiàn)媚?，F(xiàn)實(shí)中，沒(méi)有一種梅花是黑色或墨色的，墨梅存在，是洗硯池邊的精神高地，也是清氣襲人的高貴神往。

王冕別號(hào)，有煮石山農(nóng)、食中翁、梅花屋主等，從中可以看出他性格孤傲、鄙視權(quán)貴的清揚(yáng)之氣。他的詩(shī)作，同情民間疾苦，描寫(xiě)田園隱逸生活，譴責(zé)豪門(mén)權(quán)貴，輕視功名利祿。他一生愛(ài)好梅花，種梅、詠梅，又畫(huà)梅。明朝詩(shī)人徐渭曾寫(xiě)道：“皓態(tài)孤芳?jí)核鬃?，不堪?fù)寫(xiě)拂云枝。從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂。”寫(xiě)出梅的至高人格，讓高貴的牡丹、亭亭玉立的水仙也黯然失色。那“梅花香自苦寒來(lái)”“冰雪林中著此身”，在紛飛雪天，梅清香，雖浪漫絢麗，內(nèi)質(zhì)卻清廉自潔，超然物外。是呀，墨梅與清氣，是王冕的境界，敘述出人世落寞與淡泊的超然情懷。那墨梅，還有自然界的梅，都是外形之貌，只有王冕的清氣，才是畫(huà)魂！

我想起了兩件事：一是河南安陽(yáng)殷代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一顆梅核，距今已有三千二百年了。專(zhuān)家說(shuō)，如果種下這顆種子，會(huì)發(fā)新枝，也會(huì)開(kāi)出美麗的梅花。另一事是近代金石書(shū)畫(huà)家吳昌碩，家傳一本《宋朝梅》，據(jù)說(shuō)他高超的書(shū)畫(huà)技藝，正是源于這本家傳珍品對(duì)他最初的啟迪，啟發(fā)了他的心智，讓他的靈魂，獲取了精湛藝術(shù)的創(chuàng)造力。

責(zé)任編輯 楊艷朋