渝文

蔡元培（1868—1940）是中國近代史上倡導向西方學習的先驅者之一，也是杰出的教育改革家和思想家。他出身科舉，是清末名翰林，于中國傳統(tǒng)文化有較深厚的根底。二十世紀初開始，又先后到德、法等國留學考察，對西方的哲學、美學、教育、文明史等進行了廣泛的涉獵和探究。蔡元培逝世后，有人稱他是“學貫中西”、將中西文化融于一身的大師，推崇備至。

蔡元培認為一個國家和民族想要進步，一定要吸收融合外來的文化，取人之長，補己之短，并努力發(fā)展本國的文化教育科學事業(yè)，造就大批人才，以之為基礎。他舉例說，希臘民族吸收埃及、腓尼基的文明，并加以消化，才有希臘的文明；日耳曼等民族吸收希臘、羅馬及阿拉伯的文明而加以消化，才有今日歐洲諸國的文明。中國只有努力向西方學習，才能趕上并超過世界先進水平。蔡元培一生為介紹西方進步的教育和文化科學知識，改革封建舊教育、舊思想，培養(yǎng)人才，促進我國教育、文化和科學事業(yè)的發(fā)展，做出了不朽的貢獻。

但是蔡元培不贊成“全盤西化”的觀點。他在提倡向西方學習以改造落后的舊中國時，并不盲目崇拜西方，并不認為西方的一切都好而可以全盤接受，而是具有一定的批判眼光。他對中國的傳統(tǒng)文化也不是采取虛無主義態(tài)度。他認為每一個國家和民族，都有它自己的特點和長處，學習別人的東西，是為了摒棄和改造自身不好的一面，保存弘揚好的一面，而不是一味否定自己。如果對本民族的傳統(tǒng)文化采取虛無主義態(tài)度，就失去了吸收和消化外來文化的根基，更談不上對世界文明做出貢獻。他說：“我們既然認舊的亦是文明，要在他里面尋出與現代科學精神不相沖突的，非不可能?！薄耙幻褡逯幕?，能常有所貢獻于世界者，必具有兩條件：第一，以固有之文化為基礎；第二，能吸收他民族之文化為滋養(yǎng)料?！敝袊哂杏凭玫臍v史和燦爛的文化，對世界學術和人類文明做出過有益的貢獻；中華民族有自己賴以長期存在的傳統(tǒng)美德，是別的民族所不及的。蔡元培在法國學習，倡導留法勤工儉學時，為華工編寫《德育講義》三十篇，要求華工克服由于祖國科學落后所產生的缺點，同時又誘導他們注意保持和發(fā)揚中國人民固有的傳統(tǒng)美德，即是明顯的例證。蔡元培指出：西方各國的成就，主要是“教育普及，科學發(fā)達，法律完備”，也并不是一切都好，“至于社會上一部分之黑暗，何國蔑有，不可以觀察未周而為懸斷也”。歐美國家一方面創(chuàng)造了高度的物質文明，另一方面又是金錢壟斷一切，政治權力之爭不息；極少數人富有，大多數人則處于貧困和破產的境地。因此，他強調對外國的東西要審慎有選擇地加以吸收，而不能囫圇吞棗，全盤接受?！拔照?，消化之預備，必擇其可以消化者而始吸收之。食肉者棄其骨，食果者棄其核，未有渾淪而吞之者也。印度文明之輸入也，其滋養(yǎng)果實為哲理，而埋蘊于宗教臭味之中。吸收者渾淪而吞之，致釀成消化不良之疾……歐洲文明，以學術為中堅，本視印度為復雜；而附屬品之不可消化者，亦隨而多歧。政潮之排蕩，金力之劫持，宗教之拘忌，率皆為思想自由之障礙。使皆渾淪而吞之，則他日消化不良之弊，將視印度文明為尤甚。審慎于吸收之始，毋為消化時代之障礙，此吾儕所當注意者也?！彼J為學習西方，一定要從我們自己的國情實際出發(fā)，那種不察國情、不尊重自己民族的歷史文化傳統(tǒng)，想照搬西方國家東西的主張，是既不可取，也行不通的。他說：“然則習西文，通西學，將使學者一切如西人而后已乎？曰：果如是，仍無益于我國。何則？國體、地勢、風俗習慣不能無異同也?！?/p>

1922年，蔡元培在一篇演講中，針對五四時期開始出現的所謂“壞就是絕對的壞，中國一切皆壞”，所謂“好就是絕對的好，西方一切都好”的形式主義傾向，強調指出：“篤好新學者，則蔑視中國一切學問，篤信舊學者，又輕視歐美文明，兩者均失之偏。”他曾經勉勵出國考察的青年畫家劉海粟走中西結合、兼收并蓄的道路，師法西人之長，同時不忘記中國偉大的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出有自己民族特色和氣質的作品，并且明確表示他不贊成“全盤西化”的觀點。他說：“在考查中不要局限于繪畫，各種姐妹藝術，各種流派的藝術家都要接觸。要善于兼收并蓄，師法西人之長，同時不要忘記我國偉大的文明傳統(tǒng)，在作畫上一定要保存東方人氣質，中國畫的神韻。要綜合、思考、升華、變化，變化出的東西要純，否則不中不西，斷難有成就！‘五四前后，有些人忘記了祖宗，樣樣事情要西化，不足為訓，只不過證明他們不懂中國的歷史和文化而已，我不贊成！”

蔡元培從世界和中國的歷史發(fā)展進程對比中觀察到：一個國家強盛，在于有眾多的人才，人才的培養(yǎng)陶鑄又端賴教育。當國家還處于教育不發(fā)達、學術幼稚階段，要想造就宏博之才作為強國之基礎，只有多派遣留學生出國學習。他曾舉美國和日本的發(fā)展為例，十九世紀上半葉，美國衰弱不振，歐洲列強不以同等國看待，美知轉弱為強，非興辦教育不可，于是開辦學堂，遍立報館，竭力從事發(fā)展教育工作，但終以人才稀少，難以如愿，于是派遣大學畢業(yè)生留學德國，取德國之長，以補其短。其結果，著述發(fā)明層出不窮，進步神速，科學大家都能獨樹一幟，以與德國相匹敵。十九世紀下半葉的日本，其國勢與美國相同，而其致強之道，亦與美國無異。因此，蔡元培極力主張派遣青年學生出國留學，接受學習外國近代科學知識，他為派遣青年學生出國學習做了不懈的卓有成效的努力。但是他諄諄告誡留學青年，要有民族自尊心，不要忘記自己是個中國人而拜倒在西洋文明面前，受人同化，成為洋人的思想奴隸，失去了我們自己民族的特性。1917年他在清華學校一次演講中說：“吾國學生游學他國者，不患其科學程度之不若人，患其模仿太過而消亡其特性。所謂特性，即地理、歷史、家庭、社會所影響于人之性質者是也。學者言進化最高級為各具我性，次則各具個性。能保我性，則所得于外國之思想、言論、學術，吸收而消化之，盡為‘我之一部，而不為其所同化。否則留德者為國內增加幾輩德人，留法者、留英者，為國內增加幾輩英人、法人。夫世界上能增加此幾輩有學問、有德行之德人、英人、法人，寧不甚善？無如失其我性為可惜也。往者學生出外，深受刺激，其有毅力者，或緣之而益自發(fā)憤；其志行稍薄弱者，即棄捐其‘我而同化于外人。所望后之留學者，必須以‘我食而化之，而毋為彼所同化。學業(yè)修畢，更遍游數邦，以盡吸收其優(yōu)點，且發(fā)達我特性也?！辈淘酀M懷民族自信心地指出，中國人的聰明才智并不比外國人差。“我們民族，并不是沒有創(chuàng)造力的，如指南針，如印刷術，如火藥，我們的先人，曾有過偉大的貢獻。我們只要肯努力，決不是束手無策、專趁現成的。”他認為只要我們踏踏實實，埋頭苦干，努力精進，中國就能像歐洲文藝復興時期那樣，群星燦爛，人才輩出，出現自己的拉斐兒和莎士比亞等人類文化巨匠，并產生與巴斯德、愛迪生等相匹敵的大科學家、大發(fā)明家。