汪晶晶 曾浩

摘? ? ? 要 當下，中小學勞動教育改革進入瓶頸期，主要表現(xiàn)出師生家長勞動意識淡薄、學生主觀能動性較弱和周邊資源整合利用較少等問題。書院發(fā)展歷經(jīng)千年，書院文化資源凝聚了一個龐大的教育文化體系。其中，書院教學模式是該體系的結(jié)晶。該課題研究主要通過解讀書院其啟發(fā)式、因材施教式、“合作+研究”兼容式和“講會+會講”交叉式多種教學模式?；谠撃Ｊ骄珳识ㄎ?、側(cè)重互動以及強調(diào)德育的特點，構(gòu)建符合當代中小學勞動教育書院教學模式的路徑，即建立開放式教育課程理念、設立勞動課程成長卡、推動“家、校、社”聯(lián)動及孵化勞動教育基地。

關 鍵 詞 中小學勞動教育? 書院教學模式? 勞動意識? 勞動教育基地

引用格式 汪晶晶，曾浩.中小學勞動教育書院教學模式構(gòu)建研究[J].教學與管理，2023（15）：99-102.

從2015年8月印發(fā)的《關于加強中小學勞動教育的意見》到2020年7月教育部頒發(fā)的《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》，以及近兩年的“雙減”政策，均強調(diào)了中小學勞動教育落實的必要性。因地制宜進行勞動教育資源的整合勢在必行。近年來，教育遺產(chǎn)在學術界引起熱烈反響，從千年書院探尋育人之道、強國之路，對于我國當下追求現(xiàn)代化勞動教育具有開創(chuàng)性意義。隨著書院文化研究的不斷深入，其獨樹一幟的教學模式給當下中小學勞動教育改革提供了嶄新的視角。

一、中小學勞動教育的現(xiàn)狀

1.師生及家長勞動意識淡薄

中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2021年7月24日印發(fā)了《關于進一步減輕義務教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》，旨在有效減輕義務教育階段學生過重的作業(yè)負擔和校外培訓負擔。據(jù)不完全統(tǒng)計，2022年全國所有學生數(shù)量總共為2.2238億人，其中小學生近1.08億，初中生5018.44萬人，高中生2605.03萬人，本科生1893.22萬人，在校碩士大約282.29萬人，在校博士50.95萬人。在這些對半遞減的數(shù)據(jù)中，我們可以看到逐年遞增的升學壓力。這樣的大環(huán)境下，中小學生文化課程安排緊湊，勞動課形同虛設，回到家學生又是倍受關愛的掌上明珠，課堂內(nèi)外均缺乏勞動機會。可見，無論是師生還是家長都忽視了勞動的重要性。中小學勞動教育旨在幫助學生樹立正確的勞動觀念，加強勞動意識，培養(yǎng)一定的勞動能力。但師長及家長的勞動意識淡薄會更加削弱中小學生的勞動意識。

2.學生的主觀能動性較弱

綜觀中小學勞動教育現(xiàn)狀，絕大多數(shù)學生主觀能動性不強。首先，缺乏勞動的熱情，忽視勞動對其身心成長的意義。勞動可以促進骨骼生長，還能增強免疫力。其次，動手能力不強。當下隔代寵愛是很普遍的現(xiàn)象，衣來伸手，飯來張口，在很大程度上弱化了孩子的獨立生活能力。吃苦耐勞的品質(zhì)也無法從中培養(yǎng)。再次，失去了學習一技之長的機會。在勞動課程中，除了室內(nèi)課程，學生還可以在課堂外學習日常相關的生活常識，掌握一些基本的生存技能。勞動教育的落實不僅僅體現(xiàn)在樹立正確的意識上，還應提高學生的主觀能動性，關注個體差異、因材施教，發(fā)掘?qū)W生專長，促進學生全面發(fā)展，形成愿勞動、想勞動、愛勞動的勞動之風。

3.教育資源整合利用較少

目前，我國中小學勞動課程主要依靠學校組織，勞動范圍大多以課堂及校園內(nèi)區(qū)域為主，很大程度上限定了學生的發(fā)揮空間。真正的勞動教育應源于生活，在學生熟悉的家庭環(huán)境或者社區(qū)環(huán)境等社會空間自發(fā)進行學習勞動。當下，小學低年級勞動課程主要是以個人生活起居為主要內(nèi)容，高年級涉及校園勞動和家庭勞動。而中學在小學的課程基礎上都提高了一個層次，注重生產(chǎn)勞動和服務性勞動，強調(diào)公共服務意識和擔當精神。因此，勞動課程不能僅僅局限于學校，還應拓展勞動空間，為每一位學生量身定制屬于自己的課程項目、勞動計劃?；诖耍覀兛梢猿浞职l(fā)揮本土資源，將周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)聯(lián)合起來，因地制宜進行資源整合，成立區(qū)域化的勞動基地。諸如：鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以成立農(nóng)田種植、魚塘養(yǎng)殖、手工紡織等體驗式作坊;社區(qū)則可以采取網(wǎng)格化教育管理，社區(qū)內(nèi)衛(wèi)生包干、講解垃圾分類、交通領航志愿者等。

二、書院教學模式及其特點

書院源于唐、興于宋、衰于清，歷經(jīng)數(shù)千載，是中國文化的縮影。作為中國延續(xù)至今最具代表性的教育組織機構(gòu)，書院自誕生起就承載著特殊的歷史使命，發(fā)揮著培養(yǎng)人才、教化于民、學術研究以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等重要作用。書院教育在歷史更迭中不斷發(fā)展，順應時代的需求，形成了一系列“以生為本”符合學生身心發(fā)展和認知特點的教育教學方式，統(tǒng)稱為書院教學模式。

1.書院教學模式

（1）啟發(fā)式

早在春秋時代，孔子便率先提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這便是啟發(fā)式教學的萌芽，后經(jīng)大教育家朱熹等人將其發(fā)揚光大。據(jù)考證，清同治二年（1863），余麗元于浙江龍湖書院《章程》最后一條說道，山長為諸生表率，行誨人不倦之意，應“勤講學以期興感也”通過親子授課，同肄業(yè)者論之，示以“讀書之法”“制行之方”，激發(fā)學生興趣，辯證學術之道;清光緒三十一年（1905），黃懋和于福建詩山書院《課程十則》中第四條就明確“為師固宜盡心教誨，循循善誘”，這樣方能教學相長，諸生對師長的敬佩之情油然而起。

（2）因材施教式

因材施教，顧名思義，即根據(jù)學生的特質(zhì)選擇適宜的教學方法，以期充分發(fā)掘?qū)W生多方面潛質(zhì)，不再單一化評價，唯分數(shù)論。書院教育尤其強調(diào)因材施教，在眾多書院學規(guī)的內(nèi)容上便可看出。諸如，清光緒二十三年（1897），鄧炬于江蘇華陽書院《章程》探討課士之法，其遵循“有序有物，各就其性之所近，使為孤詣;不可以浩博無涯之事，求備一人。固胡安定分經(jīng)義、治事，因質(zhì)教授”[1]。后來學者，領悟其法，頗有成就;清光緒二十五年（1899），浙江求是書院《外院規(guī)例》課程例中講明“院中中學教法，專以講解為主，深則講義理，淺則識文字，按班分授，因材而施”。

（3）“合作+研究”兼容式

“合作+研究”實則是集體學習與個人學習，前者強調(diào)“合作探究”，后者側(cè)重“自學研討”，兩者互補，將思維發(fā)散及個人思考最大化。明萬歷四十六年（1618），岳和聲于福建共學書院《會規(guī)》寫道：“會講，聽各生自拈四書、五經(jīng)中一義，至三章而讓，再舉儒先語錄一二則，互相商榷?！盵2]強調(diào)通過討論檢測自學情況;清康熙五十三年（1714），張伯行于江蘇紫陽書院《示諸生》說道：圣賢精義，不能一人之見亦不能群聚過于歡愉，應當兩者結(jié)合，講究獨處時“細心研究，毋得彼此往還，浪費時目，庶幾有益無損”[3]。該規(guī)條明確表示集體與個人教育的結(jié)合，突出兼容模式的優(yōu)勢。

（4）“講會+會講”交叉式

“講會”又稱聯(lián)講會，指定期的學術講學活動，而“會講”則指靈活性的學術講學活動。李應升于白鹿洞書院學規(guī)第五條中寫道：“今一月止初二、十六兩會，抒寫幾何。竊恐常業(yè)多荒，文心易斷。因立小會，以二、六為期，即以大會一二名輪為會長、副，執(zhí)筆評次。”[4]這其中記載的就是講會的常規(guī)制度，定期會講;李長春在《興復洞學看語》中寫道：“今于會文之外，益以每月三期會講;又或一季之內(nèi)，通郡會講;一年之內(nèi)，四方會講，俾領袖名賢，登壇而霏霏玉屑，高座弟子執(zhí)經(jīng)而習習風生?！盵5]大致規(guī)劃會講時間及課程內(nèi)容，教學組織形式靈活變通。

2.書院教學模式的特點

（1）精準定位

書院課堂始終精準堅持“雙主”定位，倡導“以學生為主體”和“以教師為主導”，兩者相輔相成貫穿于整個書院教育。首先，因材施教式始終堅持“以生為本”理念，根據(jù)學生個體差異尋找最適合的方式進行教學，致力于發(fā)揮學生的最大潛力。其次，正確引導是關鍵。書院師生關系更多體現(xiàn)出民主的特征，側(cè)重教師的啟發(fā)誘導，既參與整個教學過程但又不全權把控課堂，將課堂真正意義上還給學生。在學生合作探究、集體討論或個人獨立思考研究時，教師嚴慈相濟，既提出嚴格要求，同時關注學生差異，因材施教，適時給予幫扶。

（2）側(cè)重互動

書院教育的教學模式都側(cè)重互動原則，其中包括師生互動、生生互動。在書院教學過程中，諸生提出疑問，教師答疑解惑，一來二往，實則就是互動。諸如，嘉靖年間，鄭廷鵠在《示白鹿洞主帖》的公文中曾提出：“主洞教官，務宜正身修德，以倡率諸生。每日平明，升堂會講。主洞官先講，或諸生復講前書。有疑者，以次升問。日晡夜分，不必大會。有問，止命直學引對?！盵6]該文給諸生求學好問留下了充足的思考時間，不僅倡導自我慎獨，也強調(diào)合作求知。啟發(fā)式教育亦是師生互動的表現(xiàn)，教師通過問答、談話、講習等多種方式啟發(fā)誘導，讓學生自主領悟“讀書之法”以及“為學之道”，舉一反三，培養(yǎng)獨立思考的能力。定期集體教育注重討論探新知，如，清光緒十五年（1889），郭在銘于江蘇尊經(jīng)書院《學規(guī)》中表明諸生齋居之益在于“舊學商量，新知討論”[7]。可見，討論的過程也是互動的過程，互動不僅培養(yǎng)學生的合作探究意識，而且加固師生情誼，良好的師生關系促進教學成效。

（3）強調(diào)德育

教書育人既“教書”也“育人”，“教書”強調(diào)基礎知識和基本技能的學習，“育人”側(cè)重“情感、態(tài)度及價值觀”的培養(yǎng)，即德育。德育理念貫穿于整個教學過程。明清白鹿洞書院學規(guī)林林總總上百條，大抵都強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，最具代表性的除朱熹的白鹿洞書院揭示之外，當屬胡居仁的《續(xù)白鹿洞學規(guī)》，從“一正趨向，以立其志”到“一推己及物，以廣成物之功”，共六條訓規(guī)，都可看出明代理學家們將道德修養(yǎng)作為教育的重心。前三條如“愚以為今之學者，但當盡己之心，毋使有一毫之虛妄;齊莊嚴肅，毋使有一毫之惰弛，則所謂真實無妄，主一無適者，自可至矣?！薄坝拗^大學之教，以致知為先?！备嬷T生須志存高遠、窮盡事理，方是讀書之道。后三條“故必于事物初接，本心萌動之際，謹察精辟，熟為天理，熟為人欲，使善惡、是非、公私、義利判然于前，然后從其善，而去其惡?！盵8]告知諸生為人處世之道，當以胸懷寬廣、修身養(yǎng)性，方能自我成就。這六條學規(guī)將“德”與“教”完美契合在一起，在潛移默化中培養(yǎng)學生的優(yōu)良品德。

三、中小學勞動教育書院教學模式構(gòu)建路徑

書院模式倡導的啟發(fā)式、因材施教式、“合作+探究”兼容式亦或是“講會+會講”交叉式秉持的觀念就是“以生為本”，遵從學生身心發(fā)展特點，無論是精準定位，側(cè)重互動還是強調(diào)德育，其注重的都是學生的內(nèi)涵式發(fā)展。因此，中小學勞動教育的書院教學模式構(gòu)建應從微觀和宏觀上進行考慮。微觀上，改變陳舊的教學模式，激發(fā)學生的內(nèi)驅(qū)力，重視“師”和“長”的以身作則，在潛移默化中影響學生，形成勞動最光榮的意識;宏觀上，配置基礎勞動設備，配齊專業(yè)師資，結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢開發(fā)校本課程，強化家校社合作。

1.樹立開放式教學模式理念

書院教學模式遵循的諸多教學理念在當今中小學勞動教學改革中仍舊適用，正確的勞動觀念引領適宜的教學模式。自改革開放以來，縱觀我國課程與教學改革的數(shù)十載，始終堅持沖破“把課程窄化為學科，把學科窄化為教材，把教材化為知識點，最終把教學窄化為現(xiàn)成知識點灌輸?shù)摹畱嚱┚帧盵9]。自古以來，教學一直推崇的是教師的教與學生的學相互促進的雙邊活動。古代教學的萌芽可追溯至孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”，繼承其思想的朱熹強調(diào)“為學之序”，注重“學、思”，講究循序漸進。近代，夸美紐斯的教學思想“把一切事物教給一切人”[10]，教學過程實則為“模仿、偏差、糾正”?，F(xiàn)代，杜威系統(tǒng)闡述教育思想，進行了新的教育實踐，其認為“教育過程的基本要素是未成熟的、沒有發(fā)展的人，和在成人的成熟的經(jīng)驗中體現(xiàn)出來的某些社會的目的、意義和價值。教育過程就是這些因素應有的相互作用”[11]。任何一門學科的教學都側(cè)重“相互作用”，是一個人與人、人與物和人與環(huán)境等溝通交往、相互學習的過程。因此，勞動教學模式在基于個體身心發(fā)展規(guī)律的同時，還應注重激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，創(chuàng)造有力的環(huán)境，提供多元的勞動項目，鼓勵共同參與、相互促進的開放式教學模式。

2.設立勞動課程成長卡

勞動課程成長卡跨越了學校的空間范圍，強調(diào)拾級而上的學習理念。為了更好地激發(fā)學生的主觀能動性，可將勞動課程指標系數(shù)進行規(guī)劃，每個學期開展勞動自我測評，將勞動成果轉(zhuǎn)換成能量積分進行登記。隨著學生升學逐年增添內(nèi)容，記錄勞動時長及勞動能力的展現(xiàn)，最后形成個人成長卡，對課內(nèi)外勞動課程模式進行反饋監(jiān)測。該成長卡不是為了升學加分，而是為了將勞動教育切實融入學生的生活。小學階段是設立成長卡的起點，將各類勞動項目明確指標系數(shù)，例如：完成個人物品整理1次積1分，參加班級集體勞動及簡單手工制作分別積2分。同語數(shù)英各科一樣有小考、月考、期中考等。但考核形式不局限于卷面，而是手腦并用的課內(nèi)外勞動形式成果展，實行多元化評價機制如實記載，用于長期測評，潛移默化中讓學生愛上勞動，培養(yǎng)能吃苦、肯奮斗的精神。中學階段是設立成長卡的分界點，卡片內(nèi)反映的則是學生多方面、多層次的勞動系數(shù)指標，逐漸出現(xiàn)“分流”，即體現(xiàn)個人勞動能力的偏差數(shù)值，進而因材施教。初中生具有一定的認知能力以及自主選擇的意識，教師基于他們個人檔案的數(shù)據(jù)記載，尊重學生個人興趣愛好及已經(jīng)展現(xiàn)的潛質(zhì)，提供科學建議，指導發(fā)展最適宜的勞動項目，拓展學生更多的可能性。隨著升學，進入高中、高校等不同情況，其成長卡檔案又會增添不同內(nèi)容，旨在記錄學生成長路徑，促進學生高質(zhì)量發(fā)展。

3.推進“家、校、社”聯(lián)動

學校方面，為了豐富學生的校內(nèi)生活，可開辦“N次方社團”，即多元化社團，例如網(wǎng)球、籃球式球類社團，繪畫、街舞等藝術社團，航空科技社團，還有新興的雕刻、烹飪、種植等生活類社團。除此之外，學校還應配齊專業(yè)教師，對學生進行系統(tǒng)教學，力求普及，追求升華，真正落實素質(zhì)教育理念。外在環(huán)境的影響不容小覷，家庭勞動教育必不可少，父母以身作則，爺爺奶奶要親身示范，舍得讓孩子吃苦，學會讓孩子動手，鼓勵孩子從小養(yǎng)成勞動的好習慣。加強社區(qū)建設有利于勞動文化與校園文化的融合，讓勞動精神真正走進尋常百姓家。諸如，努力打造鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)書院，幫助更多的孩子拓展學習空間，力求學校、家庭、社區(qū)勞動教育的一致性以及延續(xù)性。以家庭為單位開展多彩的社區(qū)勞動比賽、親子互動等，豐富活動項目，提高大家參與的積極性。將勞動實踐融入公益勞動，利用節(jié)假日，開展“勞動1小時，幸福千萬家”的活動，利用周末時間，實踐走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、社區(qū)，進行宣傳教育、維護社區(qū)秩序、打造美麗社區(qū)等力所能及的志愿活動，增強服務意識，讓孩子在勞動中成長，在快樂中勞動。

4.建設勞動教育基地

教育基地是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)集中相當發(fā)達的教育和比較完整的教育體系，并在文化、經(jīng)濟、生產(chǎn)、技術上對國家或一個地區(qū)起主導或積極作用?；乜纱罂尚。?，南昌市書院小學為江西書院文化研究中心下的一個教育基地，讓學生親身體驗、參與文化的傳承發(fā)展，通過科學理論進行實踐，再總結(jié)。該小學位于南昌市西湖區(qū)東書院街19號，東書院街為江西四大書院之一——豫章書院舊址所在地，學校深受書院文化影響。不僅如此，其周邊還有南昌新四軍軍部舊址，校園內(nèi)還有鴉片館舊址等，充分利用周邊資源對學生進行教育，能事半功倍。教育基地的建立，不僅可以促進學生學習，還形成了特定的區(qū)域文化，打造了城市的文化符號。因此，勞動教育基地也應因地制宜，發(fā)揮本土特色，根據(jù)各區(qū)域發(fā)展條件，以省市縣教育機關主導牽頭，社會愛心人士資助，村鎮(zhèn)社區(qū)干部規(guī)劃，共同建設本土化勞動教育實訓基地。在特定的節(jié)日，請解放軍、消防員、清潔工、農(nóng)民、工人等各行各業(yè)工作者對學生進行宣講教育。除鍛煉體質(zhì)之外，更多是培養(yǎng)學生社會責任感，真切感受到為人民服務的重要性，為學生樹立勞動模范;除了理論學習之外，還應增加勞作體驗，定期安排學生進行實地學習，感受勞動的魅力。

綜上，書院教學模式及其特點充分展現(xiàn)了書院文化資源的博大精深，充分挖掘其中的精華應用于當今中小學勞動教學的改革是極具創(chuàng)新性的，進一步挖掘符合時代發(fā)展的中小學勞動教育書院模式意義深遠。

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[作者：汪晶晶（1995-），女，江西樂平人，華東交通大學土木建筑學院，助教，碩士;曾浩（1996-），男，江西南昌人，江西師范大學教育學院，博士生。]

【責任編輯? 鄭雪凌】