三月雪

兔性溫順，寓意吉祥，歷來(lái)是畫家青睞的創(chuàng)作題材。他們把對(duì)美好的生活向往和藝術(shù)追求寄寓兔畫中，以細(xì)膩的筆觸、精巧的構(gòu)圖、傳神的形象，為我們展現(xiàn)出一幅幅活潑生動(dòng)的吉祥圖景。

2023年是農(nóng)歷癸卯年，也就是我國(guó)傳統(tǒng)的兔年。兔的形象可愛(ài)，性情溫順，在古代是人見(jiàn)人愛(ài)的吉祥動(dòng)物，通常被賦予吉祥美好的寓意，兔形象也成為畫家青睞的創(chuàng)作素材。

自來(lái)兔畫蘊(yùn)吉祥

兔在畫中的形象最早見(jiàn)于漢代，在漢畫像磚中就有表現(xiàn)月宮玉兔搗藥的場(chǎng)景出現(xiàn)，關(guān)于伏羲女媧的帛畫中還把玉兔作為月亮的象征。

在甘肅敦煌莫高窟407窟有一幅繪于隋代的三兔蓮花藻井壁畫，其在窟頂蓮花之中繪有三只黑兔，它們前后相接，共用兔耳，互相追逐，繞成環(huán)形，你中有我，我中有你。三只兔子三只耳，單看每只兔子又都有兩只耳朵，形成“三兔共耳”的奇妙圖案?！叭霉捕眻D案在敦煌其他窟的壁畫中也有發(fā)現(xiàn)，如406窟、139窟、237窟、205窟，以407窟的最為精美，歷史也最為久遠(yuǎn)。有專家認(rèn)為“三兔共耳”符合美學(xué)上的“黃金螺旋”定律，并且其中蘊(yùn)含著“三位一體”、生生不息的哲學(xué)文化內(nèi)涵。

早期的畫像磚和壁畫中的兔形象多是線條勾勒或墨色平涂的寫意畫法，不作具象描繪，形象簡(jiǎn)單，場(chǎng)景單一。漢晉以后，玉兔與嫦娥的神話傳說(shuō)產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，又有月中桂樹的傳說(shuō)盛行，因此兔畫中常有桂樹出現(xiàn)。后來(lái)，兔與梅、蘭、竹、菊、喜鵲等吉祥元素廣泛結(jié)合，進(jìn)一步豐富了兔畫的構(gòu)成形式和文化內(nèi)涵，成為后世繪畫創(chuàng)作的重要參考素材。

隋唐之后，隨著花鳥畫的興起，以兔為主題的繪畫作品也更為常見(jiàn)，對(duì)兔的描繪也從寫意轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)，更注重細(xì)節(jié)表現(xiàn)和形態(tài)表達(dá)，并結(jié)合各種場(chǎng)景，形成豐富的繪畫主題。歷代花鳥畫家創(chuàng)作了大量精美的吉祥兔畫，如五代黃居寀《藥苗三兔圖》、北宋崔白《雙喜圖》、遼《竹雀雙兔圖》、元《雙兔圖》、明李永《喜鵲野兔圖》、清冷枚《梧桐雙兔圖》等。從構(gòu)圖形式來(lái)看，以一兔、雙兔、三兔居多，顏色多為白色，也有棕色或黑色，既有野兔的形象，也有家兔的形象，神話傳說(shuō)中的玉兔形象也屢見(jiàn)不鮮。這些兔畫既有相似的構(gòu)圖模式和繪畫技巧，又各自獨(dú)立、各具特色，成為花鳥畫中的具有代表性的題材之一。

富貴呈祥三兔圖

黃居寀《藥苗三兔圖》2016年曾亮相嘉德香港秋季拍賣會(huì)，以590萬(wàn)港元成交?！端幟缛脠D》是少有的兔畫長(zhǎng)卷，為絹本設(shè)色，畫心縱30厘米，橫212 厘米，加上題跋近3米。作者黃居寀（933—993年），字伯鸞，成都人，是五代畫家黃筌的兒子。他頗得其父真?zhèn)鳎美L花竹禽鳥，精于勾勒，用筆勁挺工穩(wěn)，填彩濃厚華麗，所畫園竹翎毛形象逼真、妙得自然，怪石山水畫甚至超過(guò)其父。父子二人同仕后蜀，為翰林待詔。當(dāng)時(shí)的殿廷墻壁和宮闈屏幛上的畫，幾乎都是父子二人合作完成，不可勝記。

《藥苗三兔圖》構(gòu)圖十分特別，畫面中三只兔子并未占據(jù)畫面中心，而是在畫面偏左占據(jù)近三分之一的位置，右面以纏滿藤蘿的枯樹和五只棲息的鳥雀補(bǔ)空。畫面中三兔二白一褐，臥在草坡花叢中，色彩鮮明，形象突出，成為全卷的焦點(diǎn)。三兔左一右二，兩大一小，呈品字形，既有對(duì)比變化，又顯得和諧安詳。左側(cè)兔為褐色，身上有斑紋，弓背低頭，身體蜷曲，雙耳豎起，下頜放在前爪之上，作欲動(dòng)未動(dòng)之勢(shì)。右側(cè)兩兔為白色，前面小兔似被遠(yuǎn)處鳥鳴吸引，回頭張望，后面大兔作蹲伏狀，頭微揚(yáng)，平視前方，意態(tài)安詳，似有所思。畫面中三兔各具情態(tài)，生動(dòng)傳神，與右側(cè)的鳥雀形成鮮明的對(duì)比，靜中有動(dòng)，呈現(xiàn)出和諧典雅、安逸吉祥的藝術(shù)效果。

黃居寀開創(chuàng)了“三兔圖”的創(chuàng)作范式，三兔的組合模式也被后世畫家借鑒。明宣宗朱瞻基曾經(jīng)畫過(guò)一幅《御臨黃筌花鳥卷》，其為絹本設(shè)色，縱36厘米，橫297.9厘米，用筆極精細(xì)，敷色巧妙，造型準(zhǔn)確，珍禽、玉兔、花卉以五色渲染，工整不茍，細(xì)潤(rùn)生動(dòng)，頗有黃筌“富貴”氣象。其構(gòu)圖與黃居寀的《藥苗三兔圖》極為相似，只是畫中兔有六只，分為兩組，三白三褐，畫面背景更為豐富。朱瞻基所臨為黃筌作品，由此推斷黃居寀的《藥苗三兔圖》或許是以父親黃筌的畫為母本簡(jiǎn)化而來(lái)。朱瞻基繪畫功底深厚，工筆花鳥堪追宋徽宗趙佶，此幅《御臨黃筌花鳥卷》無(wú)論從構(gòu)圖、色彩，還是從表現(xiàn)技法來(lái)看，都堪稱花鳥畫佳作。

清代龔吉以畫兔著名，所繪一幅《三兔圖》三只兔與黃居寀的布局類似，也是一褐二白，但是其構(gòu)圖更為緊湊，省去了復(fù)雜的背景。三只兔位于畫面中心，筆觸極為工細(xì)，尤其絲毛非常細(xì)膩，神態(tài)也極為傳神，只是更為寫實(shí)，清雅中缺少了一些貴氣。

竹雀菊桐兔成雙

雙兔構(gòu)圖在兔畫中也很常見(jiàn)，寓意好事成雙，美滿吉祥。相對(duì)于三兔構(gòu)圖，雙兔的吉祥寓意更加明顯，不管是野兔還是家兔都能帶給人安和祥瑞的藝術(shù)享受。20世紀(jì)70年代，在遼寧省法庫(kù)縣葉茂臺(tái)7號(hào)遼墓出土了兩幅絹畫，其中一幅《竹雀雙兔圖》極具裝飾性，引起人們關(guān)注。

《竹雀雙兔圖》為絹本設(shè)色，畫心縱106.5厘米，橫54厘米，是花鳥畫成型早期的寫生作品，對(duì)研究花鳥畫的發(fā)展具有重要價(jià)值。此圖也是較早采用雙兔構(gòu)形的繪畫作品。畫面前景為兩只野兔，一左一右，左側(cè)一只蹲踞揚(yáng)頭探望，右側(cè)一只正在吃野菜，身前身后分布幾株車前子。兩兔外形豐滿，筆觸簡(jiǎn)練，以墨線勾勒頭部、眼睛和腿足，絲毛卷曲，神態(tài)逼真。中景為蒲公英、地黃等三株野菜，采用勾線填色畫法，葉片以石綠填充，花色施以重彩。此圖對(duì)野菜特意進(jìn)行了夸張繪畫，在畫面中部極為突出。后面叢竹采用雙勾手法，施以淡彩，三只麻雀分立于三枝高竹之上，竹枝竹葉線條挺健，雖然簡(jiǎn)潔，卻極具力度，表現(xiàn)出竹子的挺拔姿態(tài)。三只麻雀或梳羽或低頭，與兩兔形成動(dòng)態(tài)呼應(yīng)。畫面左右對(duì)稱，上下平衡，具有極強(qiáng)的裝飾效果。

此畫與諸多遼墓壁畫在構(gòu)圖、內(nèi)容、畫風(fēng)等方面皆有相似之處，有專家據(jù)此推測(cè)作者可能為契丹畫家?！吨袢鸽p兔圖》現(xiàn)藏于遼寧省博物館，是為數(shù)不多的遼代花鳥畫作珍品。

明代陶成繪《菊叢雙兔圖》與《竹雀雙兔圖》有相似之處，畫中兩只野兔臥在草坡菊叢之下，菊叢后是一叢修竹，花竹也都采用雙勾填色畫法，構(gòu)圖繁復(fù)，設(shè)色精雅，勾描細(xì)膩，雙兔對(duì)臥，體形豐滿，絲毛細(xì)膩，眼睛為紅色，憨態(tài)可掬。此畫整體較《竹雀雙兔圖》更為工致，展現(xiàn)出成熟的花鳥畫特征。清代冷枚的《梧桐雙兔圖》則呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)貌。畫家有意突出雙兔的特征，兩只白兔在石坡梧桐樹下對(duì)望，極具動(dòng)態(tài)，似欲嬉戲。此畫白兔色彩鮮明，刻畫細(xì)膩生動(dòng)，活潑靈動(dòng)的形態(tài)躍然紙上。繪畫手法上，玉兔采用多種絲毛手法暈染，極具立體感，特別是眼睛打破了單勾眼線和瞳仁的畫法，以黑白灰三種色度進(jìn)行表現(xiàn)，還露出一點(diǎn)眼白，堪為點(diǎn)睛佳作。《梧桐雙兔圖》具有西方寫實(shí)主義特征，這也是清代宮廷畫家接受西洋畫法后的一種轉(zhuǎn)變。冷枚是宮廷畫家，他的畫極具院體風(fēng)格，有一種皇家貴氣，也融入了西式素描技巧，刻畫動(dòng)物更真實(shí)且具有動(dòng)態(tài)。此畫整體設(shè)色精雅，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)突出，和諧優(yōu)美，體現(xiàn)出玉兔呈祥的繪畫主題。

月宮玉兔富貴枝

描繪一兔的兔畫在場(chǎng)景表現(xiàn)上有更多變化：或表現(xiàn)玉兔的祥瑞富貴，如明陶成《蟾宮月兔圖》，清蔣溥《月中桂兔圖》、李世倬《桂花月兔圖》；或表現(xiàn)野兔的靈動(dòng)機(jī)敏，如明張路《蒼鷹逐兔圖》，清華嵒《海棠禽兔圖》；或表現(xiàn)禽鳥和諧互動(dòng)，如宋崔白《雙喜圖》、李永《喜鵲野兔圖》；也有一些兔畫單獨(dú)表現(xiàn)兔的憨萌形態(tài)，不著背景，如宋佚名《山花墨兔圖》；等等。

玉兔的形象出現(xiàn)很早，在兔畫產(chǎn)生之初就與月宮、桂樹、嫦娥等月亮元素產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，寓意和諧富貴、吉祥圓滿。陶成的《蟾宮月兔圖》結(jié)合青綠山水筆法，描繪了作者想象中的月宮和玉兔。與傳統(tǒng)的月宮桂樹場(chǎng)景不同，畫家眼中的月宮更為接近現(xiàn)實(shí)，有山石溪水，也有翠竹香花。玉兔蹲踞于風(fēng)竹之下，前爪微抬，揚(yáng)頭作探望狀，竹后掩藏桂樹一枝。玉兔眼睛為紅色，身體以白粉敷底，采用散鋒和點(diǎn)鋒結(jié)合的絲毛手法，表現(xiàn)出層次豐富的絨毛質(zhì)感。

蔣溥的《月中桂兔圖》場(chǎng)景就簡(jiǎn)單了些，只保留了玉兔和桂樹，桂樹枝繁葉茂，桂花盛開，玉兔雙眼圓睜，耳朵上翹，顯得格外精神。玉兔和桂樹都在以單線勾成的圓月之中，畫面凸顯月宮祥和富貴主題，右上方有乾隆御題詩(shī)一首：“秋暖無(wú)端遲桂芳，綴枝初折幾苞黃。玉兔靜守冰輪朗，畫出人間滿意涼?！鼻☆}詩(shī)的左側(cè)為蔣溥和劉統(tǒng)勛的和詩(shī)，畫的底部還有董邦達(dá)、劉綸、介福的和詩(shī)，繪畫和詩(shī)的落款均有臣恭繪、臣恭賀字樣，可見(jiàn)此畫是畫家奉旨所繪，意在表現(xiàn)太平盛世的富貴祥和。

李世倬《桂花月兔圖》是一幅扇面畫，畫面更為簡(jiǎn)潔，右下角繪一只玉兔臥在草叢之中，中間大片留白，只在左上角露出兩組桂枝和半個(gè)月亮，玉兔頭微微上揚(yáng)，似在仰望月亮，雖然場(chǎng)景簡(jiǎn)單但是意蘊(yùn)豐富，畫面精雅，表達(dá)一種安閑祥瑞的氣息。

各式各樣的兔畫貫穿古今，那些或安靜，或靈動(dòng)，或呆萌的兔形象，在帶給人們藝術(shù)美感的同時(shí)，也賦予了人間祥和與溫情，傳達(dá)著人們對(duì)生活的美好憧憬。