張海靜

內(nèi)容摘要：作家艾偉，20世紀(jì)90年代后半期出現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代文壇，目前已取得了穩(wěn)定的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，因其獨(dú)特的創(chuàng)作特色實(shí)現(xiàn)了在新生代作家群內(nèi)部的自我突圍。寫作上的邊緣立場(chǎng)使艾偉的小說在揭示歷史背景下人物的生存困境和精神困境方面體現(xiàn)出一定的深度，他對(duì)邊緣人群進(jìn)行了多角度的觀照，深刻地揭示了邊緣人群的歷史境遇，具有較高的研究?jī)r(jià)值。本文通過對(duì)艾偉作品的文本探析來闡釋艾偉小說的書寫內(nèi)容的邊緣性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：艾偉 邊緣性創(chuàng)作 邊緣人群 邊緣立場(chǎng)

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，20世紀(jì)90年代初期崛起于文壇的新生代作家群，已成為文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景。隨著時(shí)間的推移，新生代作家群的創(chuàng)作隊(duì)伍也不斷地發(fā)展壯大?！靶律骷沂?0年代邊緣化文學(xué)語境的必然產(chǎn)物。”[1]同時(shí)，在商品經(jīng)濟(jì)的重壓、商業(yè)炒作的沖擊、美女作家的排擠之下，新生代作家也無可奈何地向邊緣處退守?！霸谶吘壧帞⑹觥北徽J(rèn)為是新生代作家區(qū)別于以往任何形式的小說，也區(qū)別于同一時(shí)代其他形式的小說的一個(gè)最為顯著的特征。[2]事實(shí)上，新生代作家面前有兩種可能的道路，要么繼續(xù)被邊緣化，要么在新生代內(nèi)部實(shí)現(xiàn)自我突圍，闖出一條新的寫作道路，作家艾偉屬于后者。艾偉20世紀(jì)90年代后半期顯露于文壇。迄今為止，艾偉因穩(wěn)定的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和獨(dú)特的敘事稟賦而引人注目，他出版了《鄉(xiāng)村電影》《小姐們》《水中花》《水上的聲音》等小說集，他的長(zhǎng)篇小說均在出版后引起了學(xué)界的注意與反響，特別是《愛人有罪》發(fā)表后，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，他的許多中短篇小說諸如《1958年的堂吉訶德》《小姐們》《中篇1或短篇2》《小滿》《在科爾沁草原》等都是值得一讀并讓人回味悠長(zhǎng)的佳作。

艾偉認(rèn)為，“作家是人性的守護(hù)者，他的立場(chǎng)永遠(yuǎn)站在‘人這一邊?！盵3]艾偉在作品中，多傾向于彰顯被遮蔽的邊緣人群，他或?qū)⑷宋锓胖迷跉v史背景中，或?qū)⑷宋锓胖迷诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，呈現(xiàn)立體化的人物形象。在特定的生存環(huán)境中考察那些被忽略、被隱匿的人物性格，探索人物命運(yùn)，艾偉筆下人物形象是獨(dú)有的“那一個(gè)”而不再是典型環(huán)境中的典型人物。20世紀(jì)90年代末至今，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了豐產(chǎn)之勢(shì)，都市寫作與底層寫作大量地充斥文壇，形象各異的市民、白領(lǐng)、都市的紅男綠女、底層形象被大量地想象與生產(chǎn)出來。這是主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)話語占主導(dǎo)地位的結(jié)果，但是在豐產(chǎn)背后，問題也相應(yīng)產(chǎn)生，出現(xiàn)了浮游于生活表象，缺少創(chuàng)新與突破的創(chuàng)作，作品中的人物形象塑造流于模式化與平面化。似乎是生活越來越豐富，表現(xiàn)的領(lǐng)域越來越狹小，特別是在新生代作家群內(nèi)，作家們傾向于個(gè)人化的寫作路數(shù)，私人化經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作一度流行。

也正是在許多新生代作家陣守個(gè)人化私密經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，艾偉跳出了個(gè)人化寫作的藩籬，他將目光鎖定在邊緣世界，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與公眾經(jīng)驗(yàn)有效地融合，打開了一扇能夠窺視邊緣世界的小窗。許多新生代作家慣于把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，共同營(yíng)造小說的時(shí)代背景。如李洱的《花腔》、紅柯的《西去的騎手》、韓東的《扎根》。正如艾偉所說：“我們都是歷史中的人，我們不可避免地受到時(shí)代意志的左右”。[4]艾偉的以歷史為背景的作品中流露出鮮明的歷史批判意識(shí)，對(duì)于20世紀(jì)60年代出生的新生代作家來說，“文化大革命”占據(jù)了他們整個(gè)的童年，“文革”記憶充斥著他們的童年記憶。童年記憶如何去書寫，成為一個(gè)值得探討的話題。艾偉沒有去戲仿歷史，也沒有背對(duì)歷史，而是在大的歷史背景下，找到了描寫身處邊緣的卑微人物的一個(gè)契合點(diǎn)。在對(duì)卑微人物的刻畫中其實(shí)也充滿了歷史想象，但是這種想象是在大的歷史背景中進(jìn)行的，他沒有逾越歷史的界限。其實(shí)，歷史就是由無數(shù)具體的人物共同演繹的，但是通常情況下，宏大的歷史記憶被定格在歷史的長(zhǎng)河中，而個(gè)人的傷痛卻被時(shí)間所沖逝、磨洗乃至無影無蹤。艾偉作品的可貴之處就是能夠在大寫的歷史中挖掘那些在身份上具有邊緣特征的人物形象，從人物和時(shí)代的沖突中活現(xiàn)在困境中掙扎的生命個(gè)體，使邊緣人得到真正的突顯。

在艾偉的第一部長(zhǎng)篇小說《越野賽跑》中講述了發(fā)生在“我們村”這個(gè)南方小城中的歷史變遷，貫穿了“文革”、改革開放、20世紀(jì)90年代三個(gè)歷史時(shí)期，關(guān)注在特定的歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程?！拔母铩睍r(shí)期的政治重壓下人性的丑惡和經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的急功近利，被艾偉這部寓言性質(zhì)的小說展現(xiàn)得入木三分。在故事中，作者沒有呈現(xiàn)“文革”時(shí)期浩蕩的歷史場(chǎng)景，而是以步年的人生歷程為線索，圍繞突然出現(xiàn)在我們村的白馬，來體現(xiàn)時(shí)代的荒謬。步年當(dāng)時(shí)是一個(gè)19歲的青年，靠在殯儀隊(duì)伍中充當(dāng)樂手為生，因?yàn)橐淮螜C(jī)緣，成為我們村唯一的一匹白馬的飼養(yǎng)員。步年的悲苦人生也因白馬得以展開，同樣，整個(gè)村子的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)也不涉及政治話題僅僅圍繞白馬展開。因?yàn)椤拔覀兇濉笔且粋€(gè)南方的村莊，對(duì)于沒有見過馬的村民來說，村上唯一的白馬可以說是權(quán)力的象征。步年作為白馬的飼養(yǎng)員無疑被卷入斗爭(zhēng)的洪流當(dāng)中。步年為了躲避眾人對(duì)他的殘害，被迫用四肢爬行，在日后的許多年里，步年一直以爬行的方式生活，后來步年娶村上名聲很差的美人“小荷花”為妻，躲進(jìn)天柱過上了近于原始人的生活。不久以后，他們的女兒在天柱降生，女兒長(zhǎng)到五歲，跑回村莊，被村民當(dāng)成怪物射死。而后的小荷花因悲傷過度，昏死長(zhǎng)達(dá)十幾年之久。步年為了給小荷花治病，多處奔走，但最終沒能救活小荷花。結(jié)尾處，小荷花和馬兒永遠(yuǎn)地消失在天柱?？梢哉f，苦難貫穿于步年和小荷花的整個(gè)人生。馬在北方是很常見的動(dòng)物，但是在南方卻是稀罕物，守仁、常華、小荷花乃至以花腔為首的小孩子們對(duì)馬的占有欲不僅僅是因?yàn)楹闷?，其?shí)質(zhì)是對(duì)權(quán)力的追逐。步年作為一個(gè)唯一能夠馴服白馬的人，便被毫不留情地裹挾進(jìn)權(quán)力斗爭(zhēng)的漩渦。艾偉曾這樣說過：“我所說的時(shí)代意志非常復(fù)雜，它可以來自于權(quán)力，來自于意識(shí)形態(tài)，來自于全民族的共同想象，來自于發(fā)展這樣的歷史邏輯?！盵5]可以說，造成步年、小荷花悲苦人生的源頭即為時(shí)代意志，這種時(shí)代意志體現(xiàn)在對(duì)權(quán)力的角逐中。

艾偉在寫作上追求某種極限的沖動(dòng)，他總是將人物置于極端狀態(tài)下或者極端情境中。這些極端經(jīng)驗(yàn)反而能夠承擔(dān)對(duì)人類普遍的基本生存狀態(tài)的揭示。它無形中形成一個(gè)道理：“若要揭示出人類普遍的基本的生存狀態(tài)，則必須采用極端的經(jīng)驗(yàn)，一般的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是無法產(chǎn)生這種強(qiáng)烈的、達(dá)到極致的感覺的。小說家們的目光超過了所謂的正常狀態(tài)，而注視著非常狀態(tài)?！盵6]艾偉熱衷于呈現(xiàn)極端情境下的生命狀態(tài)，將人物逼迫到無路可走的境地。艾偉的《愛人同志》和《中篇1或短篇2》同樣體現(xiàn)了時(shí)代意志對(duì)人的傷害?！稅廴送尽分械膭嗆娛菍?duì)越反擊戰(zhàn)中在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷而雙腿殘疾的一位戰(zhàn)士。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，劉亞軍成為大家心目中的英雄，其中不乏被包裝的成分。實(shí)際上，劉亞軍在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷是因?yàn)閯嗆娛莻刹毂?，他在偵查過程中看到越南婦女給小孩哺乳，放松警惕，被敵軍的炸彈炸傷所致。艾偉在將劉亞軍置于神圣的光輝中的同時(shí)，有意地彰顯了這一細(xì)節(jié)，實(shí)際上解構(gòu)了英雄神話。張小影開始死心塌地愛著負(fù)傷軍人劉亞軍，也是因?yàn)閯嗆婎^上有著“英雄”的光環(huán)。最初，劉亞軍、張小影上演了英雄和圣女的神話。但艾偉表現(xiàn)的中心絕對(duì)不在此，而是躲藏在英雄背后的人物生存的“日常化”，把人物放置在較大的落差中考察人物。艾偉為我們展示的是再正常不過的英雄生活。在英雄的巡禮之后，日常生活中的柴米油鹽等生計(jì)問題時(shí)常引發(fā)兩個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉亞軍正直執(zhí)拗，在現(xiàn)實(shí)面前毫不妥協(xié)，愛打抱不平，開始的時(shí)候得罪了領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)不到工資，“英雄”漸漸變成了“黃牛”“拾荒者”；“圣女”也逐漸變成了錙銖必較的家庭主婦。即便是這樣，劉亞軍還是漸漸地被生活所拋棄，他失業(yè)在家，種種生存努力付諸失敗后劉亞軍產(chǎn)生了自閉心理，將自己囚禁在小屋內(nèi)長(zhǎng)達(dá)三年之久，最終在房屋要拆遷的時(shí)候自焚于那個(gè)曾經(jīng)給他帶來快樂與痛苦的小屋。可以說艾偉塑造的劉亞軍具有剛毅的極端性格，但是，就是這樣的極端性格也在現(xiàn)實(shí)面前低下了頭。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，昔日的政治話題逐漸隱匿的商業(yè)時(shí)代，劉亞軍漸漸地被人們遺忘，劉亞軍的自焚正是無路可走和無處可逃的生命的最后解脫。艾偉正是剝離了歷史的外衣，一層層地向我們展示常態(tài)生活的內(nèi)核。其實(shí)，如《重案調(diào)查》中的顧信仰、《愛人有罪》中的魯建他們都具有極端性格，在開始的時(shí)候與現(xiàn)實(shí)格格不入，有一股與現(xiàn)實(shí)執(zhí)拗到底的氣勢(shì)，但是他們的種種與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍呐Φ阶詈蠖几吨T于失敗，生命個(gè)體也因此付出了巨大的代價(jià)。

《中篇1或短篇2》同樣是在歷史背景下的一個(gè)值得回味和深思的文本?！稅廴送尽穼懙氖窃趹?zhàn)爭(zhēng)之后的關(guān)于“英雄”的故事，整個(gè)故事是在大的歷史布景下完成的，闡發(fā)的是時(shí)代意志對(duì)個(gè)人的傷害，將劉亞軍個(gè)人命運(yùn)的書寫放置在歷史被沉淀之后，而《中篇1或短篇2》則是歷史場(chǎng)景的真實(shí)呈現(xiàn)。《中篇1或短篇2》也體現(xiàn)了艾偉對(duì)邊緣人群的關(guān)注，艾偉寫朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，他不是寫戰(zhàn)士的沖鋒陷陣，而是拓開一筆，寫了志愿軍戰(zhàn)士和美軍戰(zhàn)士在各自成為對(duì)方的俘虜之后的人性的較量，展現(xiàn)了不同文化背景下人性的不同與共同之處。實(shí)際上呈現(xiàn)了一種具有必然性的偶然，當(dāng)“我”成為美軍的俘虜?shù)臅r(shí)候，幾次想到死（其他的志愿軍戰(zhàn)士也是如此），而美軍負(fù)責(zé)監(jiān)管俘虜?shù)膽?zhàn)士托馬斯，幾次救了“我”，并拿出裸體女人的照片讓“我”看，讓“我”知道“生活是如此美好”。當(dāng)“我”在咒罵托馬斯是流氓的時(shí)候，裸體照片在“我”的腦海里已經(jīng)打下了深深的印記。作者在此傳遞了隱藏在表象深處的情感，即是我和托馬斯之間的友誼——“我”和“我的敵人托馬斯”之間在特定的場(chǎng)合發(fā)展的友誼。這種友誼不能理解甚至不被允許，但確實(shí)真實(shí)地存在。戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)在兩個(gè)具體的人面前弱化和消失。托馬斯是一個(gè)“不想殺人，只管俘虜”的“另類”。小說的高明之處，不僅僅在于寫其二人之間的隱匿友誼，而是在下篇峰回路轉(zhuǎn)：“我”逃離了美軍的俘虜營(yíng)，回到部隊(duì)隱瞞了自己曾經(jīng)做過俘虜?shù)慕?jīng)歷。而后來恰好托馬斯被俘虜，“我”成了托馬斯的看管者，作者巧妙地設(shè)置了二人的角色轉(zhuǎn)換。通過二人的角色轉(zhuǎn)換考察人性，“我”反過來是這樣對(duì)待托馬斯的：幾次想殺掉托馬斯滅口，因?yàn)橥旭R斯會(huì)說漢語，后來竟然殘忍地割掉托馬斯的舌頭，但是，在最后我用機(jī)槍掃射俘虜?shù)臅r(shí)候放掉了托馬斯?！吨衅?和短篇2》的前部分《俘虜》講述了在敵死我活這個(gè)二元對(duì)立的戰(zhàn)場(chǎng)上閃現(xiàn)的人性的溫暖。后半部分《忠誠(chéng)》講述了人性在特定歷史情境中的掙扎，具有邊緣身份的“我”不是戰(zhàn)場(chǎng)上的“英雄”而是一名俘虜，后來又成為看管俘虜?shù)娜?，托馬斯的身份與“我”既相似又互相對(duì)應(yīng)?！拔摇焙屯旭R斯的區(qū)別也就顯而易見?！拔摇痹诔闪朔敃r(shí)以死捍衛(wèi)自身與祖國(guó)的尊嚴(yán)，對(duì)待俘虜?shù)臅r(shí)候壓抑甚至幾乎泯滅了人性中最溫暖的成分；而托馬斯則首先表現(xiàn)出對(duì)生命的尊重和強(qiáng)烈的求生本能。《中篇1和短篇2》的布局是獨(dú)特的，在文本中，艾偉真實(shí)地呈現(xiàn)了在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)志愿軍戰(zhàn)士李自強(qiáng)和美軍戰(zhàn)士托馬斯在先后成為對(duì)方俘虜時(shí)的種種表現(xiàn)。有人曾評(píng)價(jià)《中篇1或短篇2》：“是一部充滿了巨大思想與藝術(shù)鋒芒的少數(shù)的幾部小說之一，作者將人性的沖突放置在戰(zhàn)爭(zhēng)暴力這樣的極端的狀態(tài)中，完成了對(duì)歷史、政治與人性的三重拷問?！盵7]正如艾偉對(duì)作品的自我評(píng)價(jià)：“俘虜所處的社會(huì)，它的時(shí)代意識(shí)形態(tài)就是仇恨，這種仇恨已經(jīng)深入血液，他支配了他全部的行為，這些行為也是反人性的。但這樣的人，其基本人性，凡人應(yīng)該有的感情依舊存在，當(dāng)他和一個(gè)人建立關(guān)系的時(shí)候，比如和美國(guó)人托馬斯的關(guān)系，他對(duì)托馬斯不是沒有感情，但他內(nèi)心本能的情感會(huì)使他非常困惑，他會(huì)陷入人性的意識(shí)形態(tài)的困境之中?！盵8]這也正表現(xiàn)了在不同文化背景下的不同的人生理念，揭示了意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力對(duì)人性的重壓以及重壓之下生命個(gè)體的精神困境。

艾偉以歷史為背景的作品還有《1958年的堂吉訶德》和《穿過長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊》?！?958年的堂吉訶德》的主人公是知識(shí)分子蔣光鈿，故事講述了大躍進(jìn)期間，蔣光鈿來我們村興修水庫，直至他被迫害成反革命，我們村水庫修建失敗的全過程。這是艾偉早期的作品，整部作品筆調(diào)沉重又不失詼諧，體現(xiàn)了歷史的厚重之感和反諷意味。“《1958年的堂吉訶德》一反80年代以來經(jīng)典的‘下放文學(xué)中知識(shí)分子英雄化敘事模式。”[9]蔣光鈿的邊緣身份在于他雖然畢業(yè)于清華大學(xué)水利專業(yè)，是興修水利的專家，但是卻被下放到“我們村”，他的知識(shí)不但沒有得到大家的重視和合理的利用，他還被迫進(jìn)行強(qiáng)體力的勞動(dòng)。蔣光鈿有知識(shí)、有教養(yǎng)，但是卻個(gè)性懦弱、茍且偷生。蔣光鈿還有他自身的缺點(diǎn)，為了擺脫皮肉之苦，加快工程的進(jìn)度，他設(shè)計(jì)了許多小發(fā)明，由于他沒能很好的和村民溝通，許多“發(fā)明”被愚昧的村民效仿，使村民險(xiǎn)些付出生命的代價(jià)；他對(duì)美食過度迷戀，為了一碗肉而跪地求討；蔣光鈿生理上的缺陷在一定程度上暗喻了中國(guó)知識(shí)分子的某種不足。作者從精神與肉體的雙重層面揭示了時(shí)代對(duì)知識(shí)分子的傷害。當(dāng)蔣光鈿的“發(fā)明”被村民效仿后，麻煩蜂擁而至，蔣光鈿被村民一次次地誣陷，而面對(duì)村民的麻木與迂腐，蔣光鈿沒有據(jù)理力爭(zhēng)，最終導(dǎo)致大壩坍塌，蔣光鈿被發(fā)配新疆。他自身的存在與生存的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了矛盾和沖突，使他不得不漸漸滑向邊緣。

《1958年的堂吉訶德》和《越野賽跑》還講述了另外的一個(gè)群體的悲哀，就是“我們村”整個(gè)村民的悲哀，蔣光鈿能來到“我們村”，其實(shí)對(duì)于“我們”是寶貴的技術(shù)資源，可是在荒謬的年代里，蔣光鈿卻變成了眾人取笑侮辱，甚至誣陷的對(duì)象。蔣光鈿的“知識(shí)分子”身份使他與當(dāng)時(shí)的“時(shí)代意志”格格不入?！拔覀儭睘榱梭w現(xiàn)大躍進(jìn)精神而置水利專家的意見于不顧，為了趕進(jìn)度，偷工減料。當(dāng)浪費(fèi)了我們整個(gè)村子的人力、花了整整一個(gè)冬天筑造的埂堤頃刻之間變成爛泥的時(shí)候，村民們所有美麗的夢(mèng)想都變成了泡影?！拔覀儭币惨颉疤眉X德”式的想法蒙受了巨大的損失。故事不但講述了蔣光鈿這樣的知識(shí)分子個(gè)體的悲哀，也講述了在荒謬的年代里麻木的蕓蕓眾生整體的悲哀。《越野賽跑》中除了步年、步青、小荷花等人物以外也體現(xiàn)了村民們乃至青少年的急功近利，在特定的歷史場(chǎng)景下人性的丑陋。他們一方面是時(shí)代的犧牲品，但是另一方面受到時(shí)代的戕害而不自覺。群體的悲哀千百年來形成了集體無意識(shí)，而這則是更可悲，更痛心的。

艾偉也正是通過寫具有邊緣身份的“個(gè)”與“類”與時(shí)代的沖突，來揭示特定歷史背景下特定群體的生命苦難，彰顯時(shí)代的荒謬，闡發(fā)時(shí)代意志對(duì)人的傷害?！靶≌f的內(nèi)部沖突有兩種，一種是情感的沖突、故事的沖突，我把它稱之為美學(xué)的沖突；另外一種是存在的沖突。只有后一種沖突能夠進(jìn)入某種文化母題的中心，進(jìn)入時(shí)代內(nèi)部，從而說出價(jià)值謊言的真相和人的全部危機(jī)?！盵10]在歷史的長(zhǎng)河中，這些具有邊緣身份的個(gè)體生命或者群體很難引起人們的注意，他們通常蜷居在世界的一隅，他們是被遺忘或者忽略不計(jì)的。他們生命里的悲歡離合或許還不曾被人提及就被淹沒在漸漸遠(yuǎn)去的歷史的洪流中，而歷史也會(huì)因此只剩下干枯的骨架。新生代作家注重對(duì)邊緣人物的書寫，邊緣人物也因此走進(jìn)文本，通過對(duì)邊緣人物的塑造使歷史變得豐盈起來，展示了更為豐富的文學(xué)解讀，這無疑是可喜的。

參考文獻(xiàn)

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[7]吳義勤、房偉：《貼著地面飛翔》，《當(dāng)代文壇》，2007年第1期，第30頁。

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[9]吳義勤、房偉：《貼著地面飛翔》，當(dāng)代文壇，2007年第1期，第29頁。

[10]謝有順：《我們并不孤單》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001年6月版，第141頁。

（作者單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)《經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯》編輯部）