1《千古黃河》

鄒逸麟 著

著名歷史地理學(xué)家鄒逸麟曾說：“編《中國歷史自然地理》這部書的時候，譚（其驤）先生對我說，‘你去寫黃河。我就全身心地去寫，想把問題搞搞清楚。那時候我跑了不少地區(qū)，開封、鄭州啊，黃淮平原啊，水利局、民政局、地方政府，特別是黃河水利委員會。譚先生也陪跑。”

一個“跑”字，成就了《千古黃河》一書。

20世紀(jì)70年代末，為參加中國科學(xué)院主持的《中國歷史自然地理》一書的編寫，鄒逸麟開始從事黃河史研究。他在大量閱讀有關(guān)黃河的歷史文獻(xiàn)、前人的研究成果和實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，細(xì)致分析了不同時期黃河流域的自然和社會背景，黃河泥沙、洪水發(fā)展變化的規(guī)律，黃河下游決口、改道的特點(diǎn)和規(guī)律，黃河不斷決口改道對下游平原的影響等情況，寫成5萬字初稿。鄒逸麟對歷史上黃河變遷的分期提出了自己的看法，對造成歷史上黃河屢屢變遷的洪水、泥沙問題進(jìn)行了細(xì)致分析，對宋、金、元、明時期黃河的變遷均有專文論述，并嘗試總結(jié)古今治河經(jīng)驗(yàn)。以后講到黃河歷史變遷的論文或著作，大都引此為據(jù)。在此項(xiàng)研究的基礎(chǔ)上，《千古黃河》一書于1990年出版。讀者不僅可從書中詳細(xì)認(rèn)識黃河水文，更可見歷代治河者為保障人民生命財(cái)產(chǎn)所付出的努力。

2《黃河文化通覽》

王志民 主編

《黃河文化通覽》由齊魯文化研究院名譽(yù)院長王志民擔(dān)任主編，齊魯文化研究院院長呂文明、副院長張磊以及閻盛國教授擔(dān)任副主編，是沿黃各省學(xué)者通力合作，全面挖掘、深入研究、大力弘揚(yáng)黃河文化的重大學(xué)術(shù)工程。

《黃河文化通覽》共60余萬字，全面展示了黃河文化的歷史變遷和豐富內(nèi)涵。該書的編纂體現(xiàn)出以下鮮明特點(diǎn)：第一，響應(yīng)時代號召，編纂定位高。第二，匯集眾多專家，團(tuán)隊(duì)水平高。全書由來自沿黃6省區(qū)13所高校、科研機(jī)構(gòu)的20余位學(xué)者共同完成。第三，工作精益求精，學(xué)術(shù)質(zhì)量高。在編纂過程中，編委會在濟(jì)南、鄭州等地多次組織召開編纂推進(jìn)會、專家審稿會，積極推進(jìn)編纂工作。審稿專家堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)要求，逐章審閱研討、集中會審復(fù)審，形成審定意見，并經(jīng)作者反復(fù)修改，再由主編和編委會逐章復(fù)審后定稿。

《黃河文化通覽》注重學(xué)術(shù)性、專業(yè)性與普及性、大眾性相結(jié)合，全方位、多視角地展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長、博大精深的黃河文化，是傳承弘揚(yáng)黃河文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品力作。

3《黃河》

王克舉 著

在談到自己的油畫巨制《黃河》時，山東籍著名畫家王克舉說：“（我）感恩她的召喚，喚醒了我去畫黃河的想法和勇氣！做完這個儀式，我才覺得自己向黃河、給自己都有了一個完整的交代。就像是黃河從源頭一路奔騰到大海，大海是她的歸宿，歸于平靜和永恒?！?p>

從2016年至2019年，王克舉歷時4年，行程4萬多公里，跨越8個省、自治區(qū)，從黃河的發(fā)源地星宿海，到扎陵湖、果洛草原、烏梁素海、庫布齊沙漠、娘娘灘、乾坤灣、晉中溝壑、壺口瀑布，再到東營入?？?，腳踩大地，目視大河，用油彩與畫筆，全景式展現(xiàn)了黃河兩岸的風(fēng)土人情、歷史文化和紅色故事?！饵S河》油畫長卷共101幅，全長161.6米，卷高2米。黃河悠久的歷史與5000多公里的長度，被濃縮在100多米的畫卷中，母親河的歷史與現(xiàn)在、氣質(zhì)與精神，淋漓盡致。

山東畫報(bào)出版社出版的這部《黃河》，即是從圖本和文本兩方面，通過油畫圖書的方式，對這幅長卷的再現(xiàn)。

4《黃河史話》

辛德勇 著

作為中華民族的母親河，千百年來，黃河一直滋養(yǎng)著中華文明，但也一向以“善決、善徙”而著稱，給兩岸民眾造成了無數(shù)災(zāi)難?！叭旰?xùn)|，三十年河西”，形象地說出了黃龍振蕩的歷史。

北京大學(xué)教授辛德勇的《黃河史話》也是一本集歷史和地理大成之書。黃土地的烙印、消逝的綠野、淤塞的湖泊，再到湮沒的城池、沉沒的丘岡、伸展的海岸，辛德勇用“俟河之清，人壽幾何”來介紹黃河的概貌、全況，并告訴我們，在歷史的變遷中，黃河到底經(jīng)歷了什么？

5《黃河與中華文明》

葛劍雄 著

自古以來，黃河安瀾就是人民安居樂業(yè)、國家欣欣向榮的保證和象征。都說“黃河之水天上來”，黃河究竟從哪里來？“奔流到海不復(fù)回”，黃河入?？谟质鞘裁礃幼?？為什么說黃河是母親河？她和中華民族有怎樣的關(guān)系，如何孕育出輝煌的文明，她的獨(dú)特面貌是如何形成的，又應(yīng)該如何治理呢？黃河能變清嗎？懸河能落地嗎？黃河能長期安流嗎？黃河是如何孕育出源遠(yuǎn)流長的中華文明？

復(fù)旦大學(xué)資深教授、中央文史館館員葛劍雄的《黃河與中華文明》是一本關(guān)于地理如何影響我們的歷史的書。書中梳理了黃河地理全貌，并逐段梳理出黃河流域面貌、重要支流、地理水利等重要數(shù)據(jù)，展現(xiàn)黃河與中華文明的緊密聯(lián)系。

書中有大量精彩的航拍圖和高科技軟件專業(yè)制作的黃河流域圖，有圖有真相地讓讀者對黃河和黃河文明有了一個清晰的認(rèn)識。

6《黃河簡史》

楊明 著

“親自堵口的皇帝”“不是在堵口，就是在去堵口的路上”……楊明的《黃河簡史》用詼諧的語言開始，以神話加斑駁的歷史故事開篇，將黃河奔涌恣肆的歷史與中國的傳說、文化、歷史糅雜在一起。

大禹治水三過家門而不入，他與新婚即遠(yuǎn)別10年的涂山女有什么故事？黃河決口時，漢武帝曾經(jīng)親自參與堵口嗎？

五次大改道串聯(lián)起歷代黃河治理及與之休戚相關(guān)的歷史人物，在漫長的黃河歷史中，帝王將相、英雄豪杰輪番上場。如楊明所說：“上古時期，人力物力維艱，禹因勢利導(dǎo)，黃河終得大治，順天應(yīng)人的理念也成為古代中國最早的生存智慧。兩漢帝國恢宏，理政寬嚴(yán)相濟(jì)，治河收放自如，默默無聞的小吏王景終成安瀾千年的傳奇。宋儒耽溺于論辯，在黃河治理策略上猶豫遷延，終致河道左右搖擺不定，被后世譏為治河無策而唯堵口有功……一個個人物的故事匯聚起來，就生成了宏大的黃河歷史?！?/p>

7《黃河?xùn)|流去》

李凖 著

獲得第二屆茅盾文學(xué)獎的《黃河?xùn)|流去》是河南作家李凖20世紀(jì)七八十年代的作品，以1938年日本侵略軍進(jìn)入中原，潰退南逃的國民黨軍隊(duì)扒開黃河花園口大堤，淹沒河南、江蘇、安徽三省四十四縣，一千多萬人遭災(zāi)的歷史事件為背景，描寫了赤楊崗7戶農(nóng)家在浩劫中經(jīng)歷的悲歡離合。

在書中，既有當(dāng)鄉(xiāng)村變成汪洋、當(dāng)災(zāi)難把村民推入絕境的血淚史，“蔚藍(lán)色的天空上飄飛著幾縷白云，它顯得那么廣闊、純凈、安謐而又明媚。對黃河泛區(qū)饑餓的人們來說，他們是不看這樣美麗的天空的。他們感覺到它太干凈了，干凈得像他們的瓷碗一樣，里邊一無所有。天空中不會掉下饅頭來，白雪也不會變成面粉。過去天空曾經(jīng)賜予過他們的陽光和雨露，現(xiàn)在對他們已經(jīng)沒有用了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)失去了自己的母親。”又有重建家園的抗?fàn)幨泛蛫^斗史，“咱千萬不能走絕路，投河上吊的都是傻子，一個人來到世上就得剛強(qiáng)地活下去！”

后者，也正是幾千年來黃河兒女生命力量的體現(xiàn)。

8《黃河之旅》

比爾·波特 著

1989年，美國人比爾·波特在終南山進(jìn)行了一次隱士尋訪之旅，之后的1991年，他又完成了一次中華文明探源之旅。

1991年3月中旬到5月底，波特從上海出發(fā)，經(jīng)青島、臨淄、東營、濟(jì)南，到泰山、曲阜，進(jìn)河南，過開封、鄭州、洛陽、三門峽，又經(jīng)山西芮城，進(jìn)陜西，過韓城、黃陵、延安、榆林，又進(jìn)內(nèi)蒙古，到呼和浩特，再經(jīng)寧夏銀川、甘肅蘭州，到青海，經(jīng)西寧，過青海湖，最后到達(dá)了黃河源頭瑪多。

兩個月的時間，路途遙遠(yuǎn)，地名琳瑯，顯然，這不可能是一次深入的探尋。但波特的這本書，仍然有著對沿黃地區(qū)具有代表性的歷史名人和遺跡、自然景觀、風(fēng)土人情的挖掘。很多知名度不高的地方，如臨淄孔子聞韶處、靈寶函谷關(guān)、芮城永樂宮、賀蘭山巖畫等，他都一一涉及。更為重要的是，這是一個熱愛中國文化和傳統(tǒng)的外國人行走黃河的視角，新鮮而直接。

9《黃河上的古都》

程遂營 著

自古人們逐水而居，母親河黃河哺育了沿岸的城市。肥沃的沖積平原保證了糧食的高產(chǎn)，給人們帶來豐饒的生活。如果說黃河串聯(lián)起中華民族的文明史，那么沿岸的都城，則是璀璨文明史中的一顆顆明珠。

學(xué)者程遂營的《黃河上的古都》，從黃河下游開始，由東向西溯流而上，依次走進(jìn)黃河岸邊的淄博、曲阜、安陽、邯鄲、開封、鄭州、洛陽、西安、咸陽、太原、大同、呼和浩特、銀川、蘭州、西寧十五座古都城市。城市是文化的載體，黃河古都更是黃河文明的重要載體。都城臨水而設(shè)，城內(nèi)河渠縱橫，仿佛動脈和毛細(xì)血管，塑造著城市的體格和風(fēng)度。產(chǎn)生于都城的仁愛、禮儀、孝悌、誠信、智慧、大同等重要的價值觀念、行為規(guī)范，深深植根于中華文化之中，成為中華民族賴以生存與發(fā)展的精神支柱。

10《黃河故事》

邵麗 著

如果說《黃河?xùn)|流去》寫的是黃河的苦難史，那么河南作家邵麗的《黃河故事》，則是黃河的甜，它講述了黃河岸邊的河南人用勤勞的雙手過上幸福生活的故事。

改革開放四十多年來，黃河流域人民的生活發(fā)生了巨大變化，飲食文化尤其是豫菜也有了振興的契機(jī)，于是，最先逃離黃河故園的“我”，重回鄭州之后產(chǎn)生了振興豫菜的雄心壯志。

和豫菜一樣，黃河流域的許多文化都會在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換中得到再審視，進(jìn)而得到振興。這也正是邵麗寫《黃河故事》的原因，她的筆下，是一個發(fā)展的黃河。

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The book Immortal Yellow River was published in 1990. Readers can see the efforts made by past river regulation workers to safeguard the peoples lives and property. An Introduction to the Yellow River Culture is a major academic project completed through the cooperation of scholars from provinces along the Yellow River for fully exploring， delving into and vigorously carrying forward the Yellow River culture. Yellow River Odyssey is written from the perspective of a foreigner who is fond of the Chinese culture and traditions and based on his travels along the Yellow River.