張英

“白夜”酒吧，詩人翟永明經(jīng)營了20多年。而2022年7月3日晚，成都窄巷子32號，有14年歷史的白夜·寬窄店迎來了閉店前的最后一夜。

成都文化圈對這個文化地標(biāo)發(fā)起了一次集體告別。全場滿座。自疫情以來，這里還是第一次這么熱鬧。這晚，建筑師劉家琨喝起了酒，藝術(shù)家何多苓重逢了幾十年未見的老友，翟永明被粉絲拉著合了很多次影。告別的氛圍平和，又帶著一些肅穆。這個翟永明親手打造的成都文化地標(biāo)淪陷了，一度成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。

幸而“白夜”并沒有消失，玉林路上的老白夜和位于芳華街的白夜花神詩空間，在成都的老社區(qū)重新啟動。不過，翟永明也在面對新的煩惱：市場能否容下“白夜”？誰會愿意承擔(dān)詩歌與夢想的成本？

這幾年翟永明的焦慮、生活與寫作，都濃縮在了她的《全沉浸末日腳本》里。這本詩集寫到了疫情，更寫到了路由器、太空垃圾、奇點(diǎn)……它是焦慮的、紛擾的、多元的，也是優(yōu)美的、冷峻的、真實的。它也許無用，但對于還在乎詩的人們來說，它是一份慰藉。

我想做自由的工作

《新民周刊》：從卡夫卡以來的，人類的恐懼——被瓦解消滅掉自我，一直存在。從這個意義上來看，自你寫作的原點(diǎn)（上世紀(jì)80年代）至今，你的寫作有什么樣的變化？

翟永明：有一方面是一直都沒有變的，我還是從生命本身出發(fā)?？赡芘詫@一點(diǎn)特別有深刻體會，我們都是從自己的身體出發(fā)。國外有一個女性藝術(shù)家，曾經(jīng)說過一句“我的身體就是戰(zhàn)場”（芭芭拉·克魯格，美國女性主義攝影家，原文為“你的身體就是戰(zhàn)場”）。即很多女性藝術(shù)家選擇把自己的身體，作為一個表達(dá)的方式，比如行為藝術(shù)家阿布拉莫維奇。對我們女作家來說，肯定更重要的也是從自己的身體和自己的體驗出發(fā)。從自己的感受，自己對這個世界的認(rèn)識出發(fā)，屬于完全個體的方式。也就是說：我們閱讀，但并不是從理論出發(fā)；我們思考，但我們用身體去感悟和敘述。不管我的寫作主題發(fā)生什么變化，比如說，我關(guān)注未來的發(fā)展、科技的倫理和環(huán)保的問題，但所有這些，都是從個人的感受出發(fā)，延展到大的群體。我相信跟我一樣感受的群體應(yīng)該很多。我基本上不太會在一個理論指導(dǎo)下去寫作，更多的是從人生經(jīng)歷，最重要的是對世界不斷的重新認(rèn)識。

《新民周刊》：還有些變化體現(xiàn)在什么地方？

翟永明：80年代，我對世界的認(rèn)識，肯定跟當(dāng)時整個社會環(huán)境和我們所處的位置有關(guān)。90年代，又不一樣，外部世界發(fā)生很大的變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，很多朋友下海了，外部世界就有很大的改變。我本人也會有很大的改變，因為要應(yīng)對這個世界在不斷變化。當(dāng)然，還是按照自己的方式，首先要解決自己的生存問題。

我在國外待過，知道在資本社會里，個人是很脆弱的。80年代，我從單位出來以后，只是找一些臨時工作，有點(diǎn)像現(xiàn)在的工人日結(jié)。找到一份工作，干個半年，先把這一年生活解決了。成都人但凡有一點(diǎn)點(diǎn)生存的可能性，就不想做別的，屬于比較懶散的族群，詩人就更懶散。但是到90年代以后，整個社會在轉(zhuǎn)型，這樣也混不下去了，年齡也大了，就開始想要做一個事情，但一定是跟自己喜歡的東西連在一起。我自己最看重的還是寫作。我在美國的時候覺得要待下去就得進(jìn)入他們那個體系，就得去學(xué)英文、進(jìn)公司。我以前的單位條件比一些美國公司都好，我干嘛費(fèi)了半天勁又回到原點(diǎn)了？我不愿意。其次，我把自由看得比較重，自由的工作，隨心所欲。其實最早是想開書店，但肯定賠錢。后來在英國看到一個綜合性的咖啡廳，有咖啡廳有書店還有畫廊，當(dāng)時特別喜歡?，F(xiàn)在回憶起來，“白夜”滿足了我的愿望。

翟永明，中國當(dāng)代優(yōu)秀女詩人。1984年其組詩《女人》以獨(dú)特奇詭的語言與驚世駭俗的女性立場震撼文壇。1998年于成都開設(shè)“白夜”酒吧文化沙龍，策劃舉辦了一系列文學(xué)、藝術(shù)及民間影像活動。2010年入選“中國十佳女詩人”。曾獲“中坤國際詩歌獎”、意大利“Ceppo Pistoia國際文學(xué)獎”、美國北加州圖書獎翻譯類獎項、華語文學(xué)傳媒大獎“杰出作家獎”、上海國際詩歌節(jié)“金玉蘭獎”。

《新民周刊》：你新開的玉林西路“白夜”，真是一個聰明的決定。當(dāng)時決定要關(guān)掉寬窄巷子的“白夜”了？

翟永明：我做生意基本上靠直覺，很多人要算一下房租、人力成本，全算完以后，看能不能做，我從來沒有。當(dāng)年我一看到玉林西路那個空間，一沖動，馬上就接下來了。后來房東死活要把空間收回去，開過各種店，都沒能開下去，就又租給別人了。2021年7月，這個空間可以轉(zhuǎn)出來了，問我要不要。我也是一分鐘沒有猶豫，馬上說我要。二房東要收轉(zhuǎn)讓費(fèi)，大房東聽說了，也給我漲了房租，我現(xiàn)在租下來是整條街最高的價格。沒辦法，因為我肯定想回到原點(diǎn)，對方也很了解我的心理。

《新民周刊》：回到原點(diǎn)，也是奇跡。20多年來（維持“白夜”）一直很難嗎？

翟永明：當(dāng)然很難，一直很難。2000年之后（為了貼補(bǔ)“白夜”），我寫過好長一段時間專欄，什么都寫過。我姐（著名作家、編輯莫然）是寫電視劇的，我恨不得也去寫電視劇。給別人文字打工、策劃什么的，都做過。上世紀(jì)90年代的時候，成都完全沒有酒吧和咖啡廳，“白夜”生意還算不錯。但成都人喜新厭舊，總要到處找新鮮的東西。所以到后來，2003、2004年之后就很困難了。

酒吧是有意思的地方，讓我擁有了社會生活，通過往來的朋友，得以認(rèn)識世道人心。因為“白夜”，我的詩風(fēng)也有了變化，我也開始寫一些城市生活，比如我寫過《莉莉和瓊——吧臺閑坐》。

讀禁書的少女年代

《新民周刊》：你家共五個孩子。我看你插隊沒多久，兩年不到又回來了，又上了大學(xué)，找了工作，在當(dāng)時算是幸運(yùn)兒。那么，你提到的“家庭壓抑”來自哪里呢？

翟永明：主要因為我不是循規(guī)蹈矩的人。我們家屬于比較正統(tǒng)的，所以我跟家庭的關(guān)系有那么一點(diǎn)不順。年輕的時候，我內(nèi)心壓抑、表面順從；到了某個關(guān)鍵的時刻，爆發(fā)。比如我突然辭職，所有人都沒料到。我工作的研究所，里面的人特別保守，容不得一點(diǎn)異類。原先所有人都打扮得一模一樣，“文革”結(jié)束以后，追求時髦成為一種反叛，可以說是“報復(fù)性打扮”吧，我上大學(xué)的時候，這方面就有點(diǎn)異類，要穿戴得比較前衛(wèi)、個性。最終，這種反叛也導(dǎo)致我跟家庭關(guān)系、跟單位關(guān)系的割裂。那時候人們看到你稍微穿得出格一點(diǎn)，就覺得你有資產(chǎn)階級思想，發(fā)展到后面甚至覺得你流氓。我當(dāng)時已經(jīng)開始寫作，跟一些藝術(shù)家有往來，他們長發(fā)、留著絡(luò)腮胡，有時候這些朋友來找我，研究所的人覺得他們是流氓，我一天到晚跟流氓在一起玩，也不是好人。其實，那些“流氓”包括劉家琨、朱成、何多苓、呂玲瓏。

《新民周刊》：那個時候，你的寫作主要受兩條線的影響：一個來自于《簡·愛》；另一個是爸爸的藏書，包括《桃花扇》《西廂記》這樣的古典戲劇的劇本。你的這兩個譜系很有意思。

翟永明：貧瘠的年代，沒有選擇。就看你跟什么書結(jié)緣。那個時候，我看了很多雜書，回想起來，很多還是民國時期的版本。我在《少年雜讀記》里講中學(xué)時期怎么雜讀，碰到什么書就讀什么書。那時候除了幾部紅色經(jīng)典，其它書基本全是禁書，但是我們有一個民間的借書鏈條：一波愛看書的，有點(diǎn)像一個小小地下組織，大家互相借閱。在這種情況下，流通到你手上的是什么書，你就看什么書。

中國觀眾更熟悉由李梓、邱岳峰配音的這版《簡·愛》電影。

我們班有一個女孩，他父母是收破爛的，當(dāng)時還在“文革”期間，很多人家里面的藏書都不敢留了，全賣出去、扔了。他家收破爛，到處收來以后放家里面，品類豐富。這個女孩知道我喜歡看書，就從家里面拿出來給我看，給同學(xué)們傳看。在那種情況下，看了很多世界名著，比如《簡·愛》。同學(xué)之間互相流傳誰誰有什么書，大家就去借。跟現(xiàn)在不一樣，現(xiàn)在滿書店都是書，也沒人讀了。

《新民周刊》：如今真的是知識爆炸，全世界的書都有，一輩子都看不過來。

翟永明：對，根本看不過來，而且不知道該看什么書。我有時候到書店一看，從下面堆到上面，我就覺得暈了，不知道看什么了。以前是口口相傳，據(jù)說有一本什么書好得不得了，大家就到處找來看。另外我記得那會兒看了很多沒頭沒尾的書，因為在不斷翻閱過程中，前面已經(jīng)翻爛了，是什么書都不知道，拿到就讀。過了若干年之后，突然讀到某一本書是以前看過的，然后才知道名字。記得有一本《三俠五義》，斷成兩截，書脊勉強(qiáng)連在一塊，每一頁看的時候，上邊這一頁翻過來，下面這一頁要湊起來看……現(xiàn)在想起來挺有意思的。

那時候一本書可能對你產(chǎn)生很重要的影響，《簡·愛》對我的影響就太大。說到女性意識，那是很后來的事情了。但《簡·愛》這本書，我70年代就看了，并受到了震撼。

《新民周刊》：上世紀(jì)到80年代后期，到90年代，才出現(xiàn)了林白、陳染，《私人生活》《一個人的戰(zhàn)爭》，寫女性。而詩歌中的女性立場，你應(yīng)該是最早的，伊蕾的相關(guān)作品發(fā)表在你后面。她的《獨(dú)身女人的臥室》，當(dāng)時也是引起了很多爭議，那就是女性意識覺醒和女性權(quán)利的覺醒。

翟永明：我的組詩《女人》是1984年寫完的，當(dāng)時根本發(fā)表不了，過了兩年才發(fā)的。1986年開始強(qiáng)調(diào)發(fā)一些先鋒文學(xué)，這樣《詩刊》才找到我。

《新民周刊》：你早期的《女人》組詩、《母親》，我看過的。你當(dāng)時比較集中在兩個主題上，一個是女性自我意識的覺醒，再一個是關(guān)于對母親身份的描寫。為什么聚焦在這兩個主題上？

翟永明：寫《母親》這首詩的時候，跟我寫女性意識的詩是一致的。母親這個身份，我當(dāng)時肯定是比較具體地會寫到自身體驗，自身和母親的一種關(guān)系。但是詩中母親這個角色實際上代表了我們上一代中國女性的一種狀態(tài)，說穿了，差不多是一樣的。那個時候，確實也是我跟家庭矛盾最嚴(yán)重的時候。他們認(rèn)為我很叛逆，其實我并不叛逆，只是在我們家里算最叛逆的。因為我接觸周邊的這些詩人，還有我對工作的態(tài)度。寫《女人》組詩的期間，生活中充滿家庭矛盾與社會矛盾，社會變革中間的一種沖突——因為整個社會對我們這種人都看不慣，有很深的偏見，把這些人都當(dāng)成小流氓，對女性更是如此。還裹挾著一些封建意識在里面。

《新民周刊》：在楚塵（詩人、出版人）幫你出的那本詩集《行間距》中，你寫到了汶川地震，那一組詩很好。你一直堅持用寫作介入當(dāng)下社會現(xiàn)實，這個真的是有勇氣和了不起的。

翟永明接受采訪。

翟永明：從90年代就開始這樣的寫作。我寫的《雛妓》和《老家》兩首詩，是我最早介入現(xiàn)實的詩，而且都是從即時性的新聞里面來的。上世紀(jì)90年代，看到一篇報道，很受刺激：一個13歲的小女孩被拐賣了，她的父親到處尋找她，花了幾百天的時間尋找，最后找到她的時候，她已經(jīng)被賣到“特殊區(qū)域”了，據(jù)報道有三百多個男人性侵過她。好慘啊，她已全身都是病……記得她的父親哭訴說“我的女兒一看就還是一個孩子啊，這些人怎么能下手”。那會兒也不特別強(qiáng)調(diào)媒體倫理，小女孩的照片沒打碼，我到現(xiàn)在都能記得那個小女孩，以及她的神情（就是詩里寫的：眼里已裝不下一滴眼淚）。

當(dāng)時我們還有點(diǎn)“純詩”的概念，感覺有些語言是不能進(jìn)入詩的，進(jìn)入詩就不純粹了。但是我特別想表達(dá)，那個時候我也在寫散文，就想是寫一篇散文還是寫詩，而爆發(fā)的情緒推著我寫了這首詩。寫的過程中我是有點(diǎn)懷疑的，不知道詩歌是不是應(yīng)該這樣寫。最后，就把我心里的感覺也寫進(jìn)去了。詩歌的最后部分，有點(diǎn)靈魂拷問的感覺。

不再糾結(jié)

“女詩人”的稱呼

《新民周刊》：你很早就表現(xiàn)了寫作的社會性和公共性，比如《中國光頭》。

翟永明：早年的藝術(shù)家都是長發(fā)，現(xiàn)在大部分都是光頭。很幽默。我是2000年在柏林寫的這首詩，針對國外那些對中國完全不了解、完全從政治層面挑選中國藝術(shù)家的人。那些人將符合他們某種藝術(shù)邏輯、價值觀的群體，命名為“中國代表”。實際上，我覺得，“中國光頭”并不僅僅是他們眼里中國藝術(shù)的代表，他們也希望用這種符號命名中國人?？偸怯腥擞谜蝸砻囆g(shù)，用符號來命名社會。

《新民周刊》：很多對你作品的解讀里頭，都有大量的誤讀。很多時候，解釋學(xué)和藝術(shù)價值無關(guān)。作為一個藝術(shù)家和一個詩人，你會因此而痛苦嗎？

翟永明：這也是一種無奈吧。你創(chuàng)造一個作品出來，其實就是任人解讀了，你也沒轍。只能說是你自己的部分已經(jīng)完成，那就任別人去解釋和參與吧。這是藝術(shù)創(chuàng)造的宿命，被誤讀。不管電影也好，音樂也好，其它藝術(shù)也好，什么作品都是這樣的，每個人都有他自己的解讀，他有可能從他自己狹隘的一個角度去解讀，那你也沒轍。如果有一個知音來解讀，你會覺得很高興。但是知音畢竟很少，大部分都是誤讀。

《新民周刊》：在文學(xué)和藝術(shù)里頭，你覺得女性主義的困境，得到了充分解釋嗎？

翟永明：我覺得沒有。更多解讀都有各自不同的角度，可能也有不同的意圖。批評家里面，也有一些是從自身理論來解釋，我覺得女性主義者肯定也是。像你這樣的男性來解讀女性作品的其實很少，大部分都是女性自己在解讀，比如女性批評家解讀女性的作品。男性解讀女性作品的，我看到的比較少，當(dāng)然也有。我看到很多女孩只要一寫論文，就寫女作家，可能有一種認(rèn)同吧。

《新民周刊》：在80年代中期，你會因為別人稱你為女詩人、女性詩歌代言人而不滿嗎？后來到了90年代、2000年以后，你發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)無性別和超行為寫作是不存在的，但是這時候你又變得豁達(dá)了，變得釋懷了，不在乎這些了。

翟永明：這就像女性身份問題，我們永遠(yuǎn)擺脫不了。我在寫作過程中，一直寫跟女性意識有關(guān)的作品。這次最新的詩集里面，雖然寫了那么多社會性題材，但里面依然有很強(qiáng)烈的女性意識。它其實一直貫穿我的寫作，哪怕我在寫純粹社會現(xiàn)實題材，它也存在。這么多年，我得出結(jié)論，不管你是在寫什么樣的東西，或者不管你是以什么樣的身份在寫作，社會對于你的解讀是有一個慣性的。比如一說到我的時候，依然會把你放在一個特殊的分類里，永遠(yuǎn)先從女性角度來解讀；其次才是一些別的角度。但如果是一個男詩人，人家肯定不會先從男性角度來解讀，直接從詩歌角度開始解讀。這一點(diǎn)其實沒有太大的變化。

《全沉浸末日腳本》。

90年代我比較年輕，很反感，所以寫過一些文章。但后來隨著我自己越來越成熟，越來越對自己的寫作方向有一種成熟的想法，覺得這些其實沒那么重要。最重要的是在自己的寫作邏輯里面，我希望能夠有所推進(jìn)。我該怎么寫就怎么寫。作品最能夠說明你是這樣或者是那樣，它本身是存在的，隨便去解讀就好了。如果需要一天到晚聲明我是不是一個女詩人完全沒有意義，看作品就可以。

女作家可能都要經(jīng)歷這些，但是男作家不用經(jīng)歷。沒人會去問他男性經(jīng)驗。女作家就要經(jīng)歷被問到對你的身份怎么看待？想要不要去這樣看待？但社會這樣看待你，你是沒法改變的。所以，最后你只能自己認(rèn)清這一點(diǎn)。全世界都一樣的，只是程度不同而已。

二十幾年前我寫過一本書，可能很多人都不知道，《天賦如此》（出版于2008年，東方出版社）。我寫到藝術(shù)圈的問題，我覺得藝術(shù)圈里的問題，比我們作家大多了。作家都是獨(dú)立的，我們自己寫作，她們是需要策展人和展出空間……

《新民周刊》：完整的生態(tài)鏈扶持，女性也是一個角度和賣點(diǎn)。

翟永明：對，需要完整的生態(tài)鏈扶持，但這個生態(tài)鏈又完全掌握在男性手上。她們的長項是做藝術(shù)，但闡釋和表達(dá)是另外的人來做，所以她們比文字工作者還要處于弱勢的狀態(tài)。我跟她們?nèi)ψ永锏娜撕苁?，她們最愛?qiáng)調(diào)的是：我不是一個女藝術(shù)家，我是藝術(shù)家。特別介意你說她是女藝術(shù)家，特別強(qiáng)調(diào)我們都是無性別、超性別的。但是問題是我們說了不算，你說你無性別，沒用，人家還是把性別身份安在你頭上。另一方面，如果你很忌諱你是一個女藝術(shù)家，就說明你自己也把女藝術(shù)家看得很低等，覺得叫女性藝術(shù)家，就被拉低了。

《新民周刊》：這也是個陷阱。

翟永明：對，說明你也不認(rèn)同女性。我認(rèn)同女性也很強(qiáng)大，女性也很杰出。這個事情想通以后，就不介意別人說你是女詩人。因為女詩人并不表示我們低人一等。

未來已來，

它讓人感到恐懼

《新民周刊》：2000年以來，你出了好幾本詩集，這些作品放在一起看，能夠看到你寫作上的進(jìn)步，從女性寫作走向中性，從個體走向集體，社會屬性逐漸進(jìn)入你的寫作，這是很大的一個變化。到了這本新書《全沉浸末日腳本》新書，它的討論又變成了政治、社會、經(jīng)濟(jì)，還有科技，還有未來……你怎么來看待這些變化以及不同時期的這些代表作品？

翟永明：我覺得還是跟我關(guān)注的現(xiàn)實和興趣有關(guān)。比如說，最近這些年，我比較關(guān)心科技進(jìn)步、比較關(guān)心未來的變化，因為我們很快就會面對它們帶來的問題。我關(guān)心環(huán)保，是因為這個議題已經(jīng)來到我們身邊。最近這些年的寫作里面，“末日感”真的很強(qiáng)烈。因為我讀到很多關(guān)于環(huán)保的文章、視頻、論文。而身邊的現(xiàn)實也是這樣：地球變暖，冰山融化，河流斷流，天氣干旱。很多人不關(guān)心，但實際上，地球真是越來越有問題，情況已經(jīng)很嚴(yán)重了。

我講一個最簡單的感受：你到成都來，這次你覺得很熱，從來沒這么熱過。而我小時候每年想去游泳，我媽規(guī)定到了30℃才能去。我天天盼天天盼，成都老是28℃。好不容易到了30℃，能和同學(xué)一起去游泳，高興得要死。而如今成都好多天40℃，所以你可以想象全球變暖的問題到了什么程度了吧。如果以后氣溫升到50℃，那該多恐怖。所以，我這些年對環(huán)保很關(guān)注。

在愛情、婚姻和社會形態(tài)上，如今的年輕人越來越保守，我很震驚。

我每一階段關(guān)注的問題，也跟自身有關(guān)系。比如我在《以白夜為坐標(biāo)》里面寫到：為什么會看《世界是平的》這種經(jīng)濟(jì)方面的書？因為“白夜”雖然很小，但也涉及經(jīng)濟(jì)的問題。經(jīng)濟(jì)涉及每個人的生活，涉及中國未來的發(fā)展，我有興趣了解一下。而我對科技的關(guān)注跟我的工科生身份有關(guān)系。我很早就比較喜歡看科幻小說和電影，現(xiàn)在更多是看硬科技的書。科技發(fā)展也跟我們每個人的生活有關(guān)，未來已經(jīng)進(jìn)入我們生活了。我們想象的未來，其實已經(jīng)進(jìn)入到現(xiàn)實，也改變了人類的生活。作家應(yīng)該有一個前瞻的眼光，能夠看到未來的發(fā)展。

《新民周刊》：你對人工智能帶來的變化很警惕，但機(jī)器人時代已經(jīng)來臨。無人駕駛的飛機(jī)、汽車到工程建設(shè)到家庭生活，機(jī)器人或?qū)o所不在……人越來越不重要了。

翟永明：對?！度两┤漳_本》里面忘了收一首詩，是我最早一首寫機(jī)器人的。編的時候，這首詩忘了編進(jìn)去。是2016年寫的，當(dāng)時看了一個視頻，關(guān)于機(jī)器人整個組裝過程。這個機(jī)器人最后有了意識以后，馬上被人類當(dāng)廢品給毀滅掉——不能讓機(jī)器人有意識。我覺得這就是人類的噩夢吧：一方面一定要制造機(jī)器人供自己使用，另一方面又畏懼機(jī)器人的自我覺醒和反抗。后來我也寫了幾首關(guān)于機(jī)器人的詩。未來，不是未來，而是人類現(xiàn)在已經(jīng)到了必得跟機(jī)器人相處的時候。而我們自己會不會變成機(jī)器人？也是一個未知的可能性。

“在夢中，我變成了一個飛行器。

兩個眼睛是飛行器的駕駛艙，我的身體是機(jī)身……

我從天而降，落到一片草坪。這里正在舉行‘世界末日派對，它像是一個開幕式。

紅男綠女們身穿晚禮服，倚肩挽臂地在草地上徜徉。

宴會開始了，原來，‘世界末日是一道菜，被侍者盛在盤中，端了上來。

他一邊給客人舀菜，一邊還問客人：‘你需不需要多一點(diǎn)？”

《新民周刊》：也會的。很多殘疾人已經(jīng)靠機(jī)器活著，維持日常生活和生命。

翟永明：人類腦機(jī)接口后，實際上也變成了機(jī)器人，一個原生態(tài)的機(jī)器人。還有一種半機(jī)器人，比如換心臟，換各類器官，最后就是一個半機(jī)器人。

《新民周刊》：馬斯克現(xiàn)在的試驗已經(jīng)出來了，人機(jī)互聯(lián)，把頭蓋骨打開，裝一個微電波的芯片，那些因為腦癱、腦梗癱瘓的人，芯片直接刺激神經(jīng)，人的身體就站起來了，不需要拐杖。工業(yè)化的機(jī)器人，國內(nèi)建筑商已在使用。還有蘋果手機(jī)生產(chǎn)制造的流水線，早就在使用機(jī)器人了。還有能做愛，能跟你聊天，能給你干家務(wù)活的機(jī)器人……

翟永明：以后婚姻制度也崩潰了。機(jī)器人可以燒飯做菜，打掃衛(wèi)生，用洗衣機(jī)，還可以和你聊天做愛，永遠(yuǎn)不累，也不會和你生氣。人類就不需要家庭和婚姻了，不需要傳宗接代，也不需要性愛了。機(jī)器人一切都可以解決，婚姻制度也就崩潰了。

“海平面下降 正逼近我們

世界變暖 冰河時代

‘雪地球來得很快”？

人類是不是自取滅亡？”