潘潔　李巖

自秦始皇開始，度量衡實現(xiàn)統(tǒng)一，衡具的重要性，上升為國家大事之一。及至南宋，衡具的制造、管理與使用，通過經(jīng)濟生活的方式，滲透進(jìn)了社會。

南宋時期的天平，雖文獻(xiàn)有所記載，實物卻是在“南海I號”沉船考古發(fā)掘中首次現(xiàn)身?！澳虾號”沉船出土了數(shù)件天平和若干桿秤。出土數(shù)量顯示，它們?yōu)槌Ｓ弥?。也從另一?cè)面證明，以天平為代表的量具，不僅在南宋社會成為日常生活方式的一部分，更在海外貿(mào)易交換環(huán)節(jié)中扮演重要的角色。

“南海I號”天平發(fā)現(xiàn)與復(fù)原

確認(rèn)天平的關(guān)鍵性證據(jù)來自“南海I號”T0501出土的一件木盒，盒子已殘缺，盒蓋缺失。木盒內(nèi)部被分割成四塊形態(tài)不同的格子，左上為一件鼓形銅質(zhì)砝碼，上部和中間為衡桿和水滴形環(huán)體殘件，右邊為一卵石。砝碼與衡桿的共存，確定此盒用于盛放天平無疑，而其中的衡桿與水滴形環(huán)體殘件等應(yīng)為天平的構(gòu)件。此外，“南海I號”還發(fā)現(xiàn)有兩件天平底座及立柱、一件秤盤、十二件砝碼。

“南海I號”發(fā)現(xiàn)的天平構(gòu)件各部分基本完整，參考明清時期吊盤式天平的結(jié)構(gòu)，可嘗試將其“架設(shè)”復(fù)原起來（步驟如圖）：

第一步：架設(shè)底座，續(xù)接立柱。銅鑄、加焊接的三角形底架，其上殘存了部分立柱，將立柱接續(xù)于底座之上。

第二步：懸掛水滴形刻度環(huán)。

第三步：固定衡桿?！澳虾號”出土的天平衡桿與擺針是焊接在一起，從單獨的擺針殘件可見，寬的一端有榫，因此，衡桿與其連接處應(yīng)有卯眼，指針插入后再行焊接；衡桿上的擺針呈等腰長三角形，近衡桿方向，有一穿孔，用于插入插銷與刻度環(huán)連接；衡桿兩端呈筆架山形，并各自有一小孔，為懸掛秤盤所用。

第四步：懸掛秤盤。雖然“南海I號”未發(fā)現(xiàn)懸掛秤盤的索、鏈，但發(fā)現(xiàn)了一件珍貴的銅質(zhì)小秤盤，呈圓底缽狀，口下有等分圓周分布的四個小孔，與今天所用的天平秤盤大小類似，以四條索鏈，即可將秤盤懸掛于衡桿兩端。

至此“南海I號”的天平就架設(shè)起來，利用砝碼，就可以使用了。吊盤式天平在中國自先秦以來自成系統(tǒng)，但有刻度盤與擺針組成的構(gòu)件且成套者，目前國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)尚未見報道，足以見得“南海I號”的發(fā)現(xiàn)填補空白缺環(huán)的重要價值。

天平是海洋貿(mào)易的重要見證之一

在以往發(fā)掘的沉船與海港遺址中，因為海洋貿(mào)易的需要，常有古代度量衡器的發(fā)現(xiàn)，比如1998年發(fā)現(xiàn)于印度尼西亞勿里洞島海域的唐代沉船“黑石號”上就出土了天平衡桿、鏈鉤、砝碼，形制上與“南海I號”的十分相似。

在埃及、波斯灣地區(qū)的港口遺址，與“南海I號”出土砝碼類似的銅砝碼也一再被發(fā)現(xiàn)。例如位于阿拉伯半島西南部的塞林港，是海上絲綢之路著名港口，與通往麥加的吉達(dá)港齊名。阿拉伯文獻(xiàn)記錄這里在9－13世紀(jì)進(jìn)入繁榮期，眾多商人與朝圣者在此舍舟登陸，前往麥加。2018年“中國—沙特塞林港遺址考古項目”啟動，在這里出土的青銅砝碼，實測重量為194克，成為珍貴的研究海上絲綢之路貿(mào)易實物證據(jù)。

新安沉船是元代一艘從寧波啟航前往日韓地區(qū)的貿(mào)易船，不幸觸礁沉沒于韓國新安海域，此船發(fā)現(xiàn)有銅權(quán)，刻銘“慶元路”，即元代對寧波港的稱呼，類似的銅權(quán)在寧波元代慶元路永豐庫遺址中也有出土，見證著寧波港海運的繁榮。

考古視野下的天平及衡具

先秦文獻(xiàn)中已經(jīng)出現(xiàn)了對“度量衡”的描述。《尚書·舜典》中有了度量衡的稱謂：“協(xié)時月正日，同律度量衡?！薄抖Y記·雜記下》中說：“納幣一束，束五兩，兩五尋。”《左傳·昭公二十六年》有“以幣錦二兩”“百兩一布”這樣的描述。而考古實證則可以肯定，先秦時期就已經(jīng)產(chǎn)生了天平的實物。

戰(zhàn)國楚墓出土的天平和環(huán)權(quán)

這組天平包括一個木衡桿、兩個青銅盤、九個大小不一的環(huán)形青銅權(quán)，衡桿上沒有刻線，中心有提鈕孔，兩端也有系掛青銅盤的孔，與現(xiàn)代天平的形制已經(jīng)很接近了。春秋戰(zhàn)國時期衡制單位復(fù)雜，各國之間的計算方式與數(shù)值也不同，常用單位從小到大為銖、兩、斤、衡（10斤）、秤（15斤）、鈞（30斤）、石（120斤）、鼓（480斤）。各國一斤的重量不盡相同。周制以一立方寸黃金重量為一斤重量，各國尺長度不同，導(dǎo)致斤的重量也有差異。九個青銅權(quán)經(jīng)測量重量分別為0.6克、1.2克、2.1克、4.6克、8克、15.6克、31.3克、61.82克、125克，相當(dāng)于當(dāng)時的一銖、二銖、三銖、六銖、十二銖、一兩、二兩、四兩、八兩，可推算當(dāng)時楚國一斤重量為250克。

天平、砝碼等稱量器的出土，從側(cè)面反映了楚國通行黃金貨幣的史實，因為天平、砝碼與稱量黃金這類貴金屬密切相關(guān)。而由于貿(mào)易擴大、商品經(jīng)濟發(fā)展，對更加精準(zhǔn)的量器需求也更多了。

秦始皇詔文權(quán)

此權(quán)馬蹄形，平底，半環(huán)形鈕。腹側(cè)嵌秦始皇二十六年（公元前221年）詔書，詔文曰：“廿六年，皇帝盡并兼天下，諸侯黔首大安，立號為皇帝，及詔丞相狀綰，法度量，則不壹，歉疑者皆明壹之?！鼻厥蓟士淘t書版秦權(quán)，頒行全國，類似的秦權(quán)在陜西西安、咸陽、臨潼、寶雞，甘肅秦安，山東文登，江蘇盱眙，河北圍場，內(nèi)蒙古赤峰等地都曾有出土，多為青銅質(zhì)，少數(shù)為鐵質(zhì)，偶有陶權(quán)。這些秦權(quán)印證了秦在全國推行統(tǒng)一度量衡制度的史實。

漢承秦制，度量衡也沿用秦代制度，《漢書·律歷志》將戰(zhàn)國至秦漢的度量衡制度做了總結(jié)，此時度量衡器具也逐漸定型化。

宋代銅則

銅則是官府頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)衡器，相當(dāng)于砝碼。這件銅則通體刻細(xì)團花，前后兩面刻有銘文，一面是“嘉祐元年丙申歲造”，即公元1056年造；一面是“銅則重壹佰斤黃字號”，黃字號是銅則編號，取《千字文》“天地玄黃”第四字。實測重量為64千克，推算當(dāng)時每斤合640克。

三國至隋唐，度量衡基本沿襲古制，管理制度也更加完備，《唐會要·太府寺》記載：“武德八年九月，諸州斗秤，經(jīng)太府較之”，規(guī)定各州的尺斗秤都必須經(jīng)過太府檢定后才能使用。到了宋代，度量衡的實際應(yīng)用情況變得有些紛紜蕪雜。宋太宗時任有司監(jiān)內(nèi)藏庫崇儀使的劉承珪，在端拱元年（988）奉詔校定太府寺標(biāo)準(zhǔn)銅式（砝碼），發(fā)現(xiàn)輕重沒有標(biāo)準(zhǔn)，于是研究新的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計制造了“一兩”和“一錢半”兩支戥秤，用累黍和淳化錢（每枚重一錢）互相參驗校定，于景德年間（1004—1007）創(chuàng)造了精密戥秤，最小量可以稱到1厘（《宋史·律歷志》），合今40毫克。完成了新的權(quán)衡單位標(biāo)準(zhǔn)量值的厘定，并制造出新式標(biāo)準(zhǔn)砝碼（每套從1錢到500兩共計33枚），頒發(fā)給內(nèi)、外府和四方大都，還制定和頒行了新的度量衡操作流程與制度。（《宋史·宦者列傳》）至此，衡量制度已經(jīng)從“兩、銖、累、黍”非十進(jìn)位制，改進(jìn)到“兩、錢、分、厘、毫”十進(jìn)位制，計量更加精準(zhǔn)。

宣化遼墓中的天平形象

1971年，在河北宣化發(fā)現(xiàn)了遼代晚期張世卿家族墓葬群，年代自大安九年（1083）至天慶七年（1117），墓主人大多是沒有官職的漢族平民。這些墓葬中基本都有精美的壁畫，其內(nèi)容豐富、色彩鮮艷，堪稱遼代壁畫的瑰寶。其中，最具代表性的是一座建于天慶六年（1116）的墓葬，墓主人為遼代漢族官員張世卿。

在墓室后室穹窿頂部正中，繪有彩繪星象圖，其頂部正中懸銅鏡一面，鏡的周圍繪有蓮花紋，以白灰為地，并涂一層淡藍(lán)色表示晴空。在蓮花周圍繪北斗七星，四周繪五紅、四藍(lán)星，東為太陽，內(nèi)畫金烏，余紅、藍(lán)各四星。中間一層繪二十八宿，最外層分布黃道十二宮圖。從當(dāng)時春分點所在白羊?qū)m向東算起，依次為金牛宮（已缺失）、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮。圖中各宮的圖形已高度漢化，其中“天秤”的形象是用等臂天平代表。

明代市井使用的戥秤、天平

仇英版《清明上河圖》雖然延續(xù)了北宋張擇端《清明上河圖》的名字，描繪的卻是明時蘇州城的繁華景色。畫中有一個叫“傾銷”的店鋪，《醒世恒言·賣油郎獨占花魁》中有生動的描述：

日積月累，有了一大包銀子，零星湊集，連自己也不知多少。其日是單日，又值大雨，秦重不出去做買賣。積了這一大包銀子，心中也自喜歡：“趁今日空閑，我把他上一上天平，見個數(shù)目?！贝騻€油傘，走到對門傾銀鋪里，借天平兌銀。那銀匠好不輕薄，想著：“賣油的多少銀子，要架天平？只把個五兩頭等子與他，還怕用不著頭紐哩?！鼻刂匕雁y子包解開，都是散碎銀兩。大凡成錠的見少，散碎的就見多。銀匠是小輩，眼孔極淺，見了許多銀子，別是一番面目，想道：“人不可貌相，海水不可斗量。”慌忙架起天平，搬出若大若小許多砝碼。秦重盡包而兌，一厘不多，一厘不少，剛剛一十六兩之?dāng)?shù)，上秤便是一斤?！?dāng)下充足十兩，傾成一個足色大錠，再把一兩八錢，傾成水絲一小錠。剩下四兩二錢之?dāng)?shù)，拈一小塊，還了火錢……

可見“傾銷”就是鑄造銀錠，畫中掛著傾銷兩字的店鋪就是鑄造銀錠的店鋪，前面小桌上放著一個天平，是秤銀子重量的，后面有一個爐子，是熔化銀子的，還有一些工具散落在店鋪里。鋪子里有四個店員，兩個負(fù)責(zé)用天平秤重量，兩個管爐子，一個在吹火，一個在扇爐火。

仇英版《清明上河圖》與《醒世恒言》中對于明代市井兌換銀兩的生動描寫包含著豐富的信息，所謂等子就是戥（音děng）秤，現(xiàn)代中藥房還在廣泛使用，明代戥秤用于貴金屬貨幣交換，其最大稱重為五兩；但無法滿足秦重稱量銀子的要求，因為戥稱的最大量程為五兩，所以，要動用更大量程的精密衡具——天平，小說中的天平量程達(dá)到了一斤；使用之前，還要專門架設(shè)，說明平時不用時，是收藏于某些貯藏器物中的，這種情況與“南海I號”的發(fā)現(xiàn)非常吻合。

天平，作為稱量貴金屬必不可少的精密量具，已經(jīng)成為貿(mào)易全球化的一個符號、整體的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而影響了社會的價值觀念，并成為了包括商業(yè)活動在內(nèi)的社會道德倫理的文化符號，成為平等、公平、公正的代名詞；更因海外貿(mào)易，通過這個符號的載體，展示了中國人自古以來的平等、公平的價值觀，對于今天的世界，仍具有重要歷史與現(xiàn)實意義。（編輯/余彩霞）