文︱李德志

福星原本是怪獸模樣

木星是太陽系八大行星之一，古人稱之為歲星、福星。在《史記》《漢書》等史書中，都明確記載歲星是主管農(nóng)業(yè)的星官，地位崇高?，F(xiàn)存最古老的星官畫像，繪制于1300 年前唐朝開元年間，名為《五星二十八宿圖》，里邊描繪金木水火土五星和28 位星神形象。排在眾星之首的福星，有著一副怪獸模樣，其頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，身著簡樸長衫盤膝而坐，又酷似一位讀書人。其代步工具居然是一只碩大的野豬。這幅畫像的作者梁令瓚是中國古代天文技術(shù)史上的著名人物，他是中唐時(shí)期著名的天文儀器制造家，也是一位卓越的人物畫家。他描繪的必定是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人所認(rèn)可的星官形象。

唐朝福星變清官

福星轉(zhuǎn)變是從唐朝開始的，《新唐書》里記錄了一個(gè)真實(shí)的清官故事，一位唐朝官員——陽城，后來成了福星的人間化身之一。唐朝時(shí)期，道州每年需要把身材矮小的人作為貢品，送到宮中做太監(jiān)，但是道州并無那么多侏儒，歷任道州刺史往往把好端端的兒童置身于陶罐中，只露出頭部，由專人供給飲食，用這種殘酷手段制造畸形侏儒進(jìn)貢，滿足皇帝荒唐的需求。陽城任道州刺史后，冒死上書給當(dāng)朝皇帝，拒絕上貢，為當(dāng)?shù)匕傩彰獬藶?zāi)禍。這個(gè)真實(shí)的故事后來被大詩人白居易寫進(jìn)《道州民》詩中。于是，當(dāng)?shù)厝碎_始把陽城當(dāng)作福星供奉。在500 年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，這位福星陽城完全是溫厚的長者形象，已經(jīng)非常接近現(xiàn)在的福星樣子:天庭飽滿，地閣方圓，大福大貴之相。而明清以來福星的變化則不大。

隋唐祿星開始走紅

祿星是主管功名利祿的星官，其身份復(fù)雜。有人認(rèn)為，祿星就是保佑考生金榜題名的文昌星，也有人認(rèn)為其原本是身懷絕技的道士，祿星身上寄托了人們生活理想的方方面面。祿星也是由一顆星辰演化而來，其位于北斗七星的正前方，總與北斗七星相伴升起。司馬遷《史記·天官書》中記載，北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱文昌宮，里面最末一位就是主管官祿的祿星。進(jìn)入隋唐時(shí)期，科舉制度的興起讓祿星開始走紅。科舉考試使平民百姓有機(jī)會(huì)靠讀書做官改變自己的命運(yùn)，然而這是一條太過狹窄的羊腸小路。人們求之不得，自然會(huì)尋求神靈的幫助，于是文昌宮里的那顆祿星就顯得特別明亮了。到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。

祿星變身送子神仙

后來，祿星又被賦予了一個(gè)全新的角色——送子神仙。明朝初年的戲劇唱本中，也出現(xiàn)了“祿星抱子下凡塵”的唱詞。在流傳的民間故事里，祿星被稱為“送子張仙”。北宋文人筆記中記載了一則張仙送子的應(yīng)驗(yàn)故事，蘇洵在他的一首詩《張仙贊》中記載，自己的兩個(gè)兒子蘇東坡和蘇轍，就是張仙托夢(mèng)送來的。

壽星手杖何用

壽星也是由一顆星辰轉(zhuǎn)化而來的，它在天文學(xué)里的名字是船底座α星，位于南半天球南緯50°左右，在中國北方地區(qū)其實(shí)很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統(tǒng)一天下時(shí)就開始在咸陽建造壽星祠，供奉壽星。大家都知道，壽星手中有一柄手杖。《漢書·禮儀志》記載，東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星的儀式，還安排了一次特殊的宴會(huì)，與會(huì)者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿70 歲，無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后，皇帝還贈(zèng)送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。

魏晉以后，壽星的手杖產(chǎn)生了變化，王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據(jù)說桃木能祛病強(qiáng)身，延年益壽，過去象征特權(quán)的王杖，現(xiàn)在成了壽星手中祛病強(qiáng)身的長壽吉祥物。

壽星大腦門兒何來

后來，由于道教養(yǎng)生觀念的融入，也使壽星形象發(fā)生相應(yīng)的改變，最突出的要數(shù)其碩大無比的腦門兒。壽星的大腦門兒，與古代養(yǎng)生術(shù)所營造的長壽意象緊密相關(guān)。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會(huì)上特供的長壽仙果?；蛟S就是因?yàn)檫@種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。