葉玉露

【摘要】鄉(xiāng)村振興題材影視敘事是講好鄉(xiāng)村振興故事的核心，其通過現(xiàn)實(shí)主義與理想主義敘事手法的相互交織，刻畫塑造了新基層農(nóng)村干部形象與新農(nóng)民形象，深刻展現(xiàn)了城市現(xiàn)代意識與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)意識的逐步融合，彰顯了人民美學(xué)與鄉(xiāng)村美學(xué)敘事創(chuàng)作理念。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興題材影視劇的創(chuàng)作和播出推動(dòng)了中國鄉(xiāng)村文化的繁榮，推進(jìn)了中國鄉(xiāng)村的文化自信自強(qiáng)，提升了中國鄉(xiāng)村文化的軟實(shí)力，促進(jìn)了中國故事的國際傳播和中國理念的全球推廣。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；現(xiàn)實(shí)主義；人民美學(xué)；鄉(xiāng)村美學(xué)

新時(shí)期以來，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得輝煌勝利，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面展開，影視劇創(chuàng)作領(lǐng)域也陸續(xù)推出大量優(yōu)秀鄉(xiāng)村振興題材作品。這些作品以現(xiàn)實(shí)主義與理想主義相結(jié)合的敘事手法，青春化的敘事語態(tài)，具有鄉(xiāng)土氣息的生活場景，展現(xiàn)了新時(shí)期鄉(xiāng)村干部群眾的新風(fēng)貌，奏響了新時(shí)代鄉(xiāng)村巨變的主旋律，傳達(dá)了社會(huì)主義主流價(jià)值觀，分享了我國農(nóng)村改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了我國農(nóng)村社會(huì)健康發(fā)展，成為新時(shí)期農(nóng)村影視劇創(chuàng)作的標(biāo)桿。因此，對新時(shí)期鄉(xiāng)村振興題材影視劇的敘事進(jìn)行總結(jié)和研究，有助于講好中國故事，落實(shí)黨和國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，提高世界各國對中國特色社會(huì)主義道路的正確認(rèn)知。

一、城市現(xiàn)代意識與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)意識的逐步融合

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村不再是貧窮的、落后的地區(qū)，也不再是城市的附庸，而是城鄉(xiāng)和諧共生的地域共同體。因此，在當(dāng)下鄉(xiāng)村振興題材影視敘事中，城市與鄉(xiāng)村不再是割裂的，而是逐步融合的，即表現(xiàn)為城市現(xiàn)代意識與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)意識的逐步融合。

（一）農(nóng)民自身意識的轉(zhuǎn)變

在鄉(xiāng)村振興題材影視敘事中，農(nóng)民意識的轉(zhuǎn)變主要分為：觀念意識的自覺轉(zhuǎn)變與被動(dòng)轉(zhuǎn)變。觀念自覺轉(zhuǎn)變主要是農(nóng)民主動(dòng)接受城市現(xiàn)代文明意識，把現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村文明相結(jié)合，逐漸地具有了法律、環(huán)保、新媒體意識等先進(jìn)的城市文明意識，走上追求美好幸福生活之路。如電視劇《幸福到萬家》的主人公何幸福，最初因?yàn)槔瞎淮逯邆螅蚕褚酝r(nóng)村電影中秋菊一樣去討說法，這時(shí)她只是想找回丟了的面子，還不懂得用法律手段討回公道的真正含義。后來在城里打工的過程中，她敢于接受城市文明新思想和新觀念，不斷成長，在打工的律師事務(wù)所積極學(xué)習(xí)法律知識，明白了如何用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。思想觀念的被動(dòng)轉(zhuǎn)變主要是通過駐村干部的扶貧教育和農(nóng)村先進(jìn)典型的帶動(dòng)，自身主體意識覺醒，農(nóng)民邊接受先進(jìn)的科學(xué)知識與文化觀念，邊進(jìn)行自身的艱苦奮斗，從而走上致富道路。主體意識指的是人的自我意識，即一個(gè)人對于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自我覺醒意識。只有自我意識的覺醒才能充分地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，當(dāng)農(nóng)民的主體意識覺醒和明晰后，就充分認(rèn)識到自己就是世界的主人，積極主動(dòng)地謀求幸福生活。如在電視劇《江山如此多嬌》中，正是在駐村干部的帶領(lǐng)和影響下，村民麻常順自我主體意識覺醒之后，實(shí)現(xiàn)了從村里遠(yuǎn)近聞名的坐等靠的懶漢到靠自己的雙手養(yǎng)蜂發(fā)家的致富能手。

（二）基層駐村干部的意識轉(zhuǎn)變

在我國農(nóng)村，幾千年的傳統(tǒng)文化影響根深蒂固，很多風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約、鄉(xiāng)土禮治等具有深厚的傳統(tǒng)文化基因，至今仍然發(fā)揮著重要作用。因此，鄉(xiāng)村治理“要在實(shí)行自治和法治的同時(shí)，注重發(fā)揮好德治的作用，推動(dòng)禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會(huì)建設(shè)相輔相成”。[1]在鄉(xiāng)村振興影視敘事中，往往一開始駐村干部們在工作初期不懂得風(fēng)土人情，忽視了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土禮治秩序，一味用現(xiàn)代文明意識與法治手段來開展農(nóng)村工作，從而難以獲得村民的信任，開展工作時(shí)遇到較多挫折。當(dāng)駐村干部了解民情后，開始轉(zhuǎn)變思想，改變工作方法，把現(xiàn)代文明治理意識與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約和鄉(xiāng)村禮治相融合，逐漸獲得當(dāng)?shù)卮迕竦男湃魏蛺鄞鳎ぷ饕簿晚樌沓烧碌氐靡蚤_展。如在電視劇《江山如此多嬌》中駐村干部濮泉生一開始因?yàn)橛^念意識問題與村民產(chǎn)生沖突，但通過一系列行動(dòng)，他在磨合中與村民達(dá)到共情。最終，在他的努力下村民不僅在物質(zhì)上脫了貧，而且在精神上也脫了貧。

二、新農(nóng)村基層干部形象與新農(nóng)民形象的刻畫塑造

當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興影視劇與以往鄉(xiāng)村題材影視劇的不同之處在于，其刻畫塑造了新基層干部與新農(nóng)民形象。這種“新”在形式上主要表現(xiàn)為——青春化。鄉(xiāng)村振興題材影視劇演員陣容主要以青年演員為主，青春化的敘事語態(tài)和青春敘述元素的融入讓此類影視劇與時(shí)俱進(jìn)、有較強(qiáng)的代入感，且富有青春時(shí)尚氣息。在內(nèi)容上的“新”主要體現(xiàn)為——新的精神風(fēng)貌。其主要表現(xiàn)為新時(shí)代駐村干部敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)、敢于“啃硬骨頭”的新精神風(fēng)貌與新精神境界，進(jìn)而影響和帶動(dòng)新時(shí)期農(nóng)民成為有知識、有文化、有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情的新精神風(fēng)貌和精神境界的新農(nóng)民。

（一）基層干部的新形象

駐村基層干部形象之新主要體現(xiàn)為：首先是青春時(shí)尚的人物形象設(shè)置，聚焦年輕人群。目前，鄉(xiāng)村振興影視劇中基層干部演員陣容多為青年，年齡集中在20到40歲左右，“90后”占了很大比重，相比以往的農(nóng)村劇中的基層干部，鄉(xiāng)村振興影視劇人物年齡設(shè)置呈現(xiàn)出更加年輕化的趨勢。他們具有青春時(shí)尚的形象、與時(shí)俱進(jìn)的思想以及青年的自我成長經(jīng)歷，顯示了積極向上的當(dāng)代青年形象。通過新時(shí)代青年人形象設(shè)置表現(xiàn)當(dāng)代青年的鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)，進(jìn)而書寫鄉(xiāng)村的新變化、新面貌、新氣象。其次是角色設(shè)置去臉譜化，個(gè)性鮮明而接地氣。鄉(xiāng)村振興影視劇中的基層干部在劇中的角色形象真實(shí)而接地氣，且具有鮮明的性格特點(diǎn)，體現(xiàn)生活原本的真面貌。如電視劇《經(jīng)山歷海》主人公吳小蒿沒有被塑造成因公忘私犧牲家庭的高大人民公仆形象，而是有著鮮明的青年人特色，充分展現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代年輕女性基層干部在多元環(huán)境中磨礪成長的歷程。再次是基層駐村干部自愿投身農(nóng)村建設(shè)，竭盡全力帶領(lǐng)廣大農(nóng)民致富。與以往農(nóng)村影視劇中選派基層駐村干部相比，當(dāng)下鄉(xiāng)村振興題材影視劇較多的基層駐村干部屬于主動(dòng)請纓回到農(nóng)村，投身到鄉(xiāng)村振興的浪潮中。電視劇《江山如此多嬌》中具有研究生學(xué)歷的“扶貧二代”主人公濮泉生主動(dòng)回到農(nóng)村就是完成其父親未完成的遺愿——帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富。

（二）鄉(xiāng)村振興題材影視劇中農(nóng)民的新形象

鄉(xiāng)村振興題材影視敘事中農(nóng)民新形象主要表現(xiàn)為：第一類是“返鄉(xiāng)青年”為代表的新時(shí)代農(nóng)民。這些返鄉(xiāng)青年往往是在城市接受了高等教育或者掌握了較為先進(jìn)的技術(shù)，自發(fā)回到家鄉(xiāng)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。返鄉(xiāng)青年作為新農(nóng)民用新觀念新技術(shù)為鄉(xiāng)村振興作貢獻(xiàn)，搞服務(wù)、上項(xiàng)目，在廣闊農(nóng)村尋找商機(jī)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，為新農(nóng)村建設(shè)注入了活力。第二類是接受了新思想新技術(shù)創(chuàng)造新生活的新時(shí)代農(nóng)民。通過駐村干部的思想扶貧和鄉(xiāng)村振興政策的引導(dǎo)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民接受了新思想，學(xué)習(xí)了新技術(shù)，成為新農(nóng)民。不少鄉(xiāng)村振興題材影視劇出現(xiàn)了農(nóng)民學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識，利用網(wǎng)絡(luò)直播、電商直播帶貨的方式帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品銷售等場景。第三類是新時(shí)期獨(dú)立農(nóng)村精英女性形象。在新時(shí)期鄉(xiāng)村振興影視作品中出現(xiàn)了一批批具有革新精神、勤勞肯干的農(nóng)村精英女性形象。這些女性形象的主要特征是堅(jiān)韌、要強(qiáng)和獨(dú)立。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)落地，越來越多的農(nóng)村女性脫掉男性附屬品的外衣，她們用自尊自愛獲得了社會(huì)的尊重和敬佩。

三、現(xiàn)實(shí)主義與理想主義敘事手法的相互交織

在鄉(xiāng)村振興題材敘事中，現(xiàn)實(shí)主義與理想主義不是相互對立的、割裂的，而是相互交織、融合共生的。鄉(xiāng)村振興題材影視劇中現(xiàn)實(shí)主義是理想主義的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)記錄中國鄉(xiāng)村振興發(fā)展歷程的同時(shí)也在呈現(xiàn)國家想象和對美好生活的向往。影視劇中的理想主義是滲透在現(xiàn)實(shí)主義之中的，“理想主義需要融入現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)滴中去，從而才能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)矛盾的感受中形成超越現(xiàn)實(shí)的理想”。[3]

（一）現(xiàn)實(shí)主義敘事手法的呈現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興題材影視敘事中現(xiàn)實(shí)主義手法主要體現(xiàn)為：第一，取材于現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)真人真事改編而成。如《大山的女兒》根據(jù)“時(shí)代楷模”黃文秀不忘初心、牢記使命，奮斗在脫貧攻堅(jiān)一線的先進(jìn)事跡改編而成。第二，真實(shí)反映當(dāng)下農(nóng)民的生存狀態(tài)?；诂F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，影視劇中的農(nóng)民往往在困惑中前進(jìn)、在矛盾中成長、在沖突中蛻變，反映了農(nóng)民在農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的真實(shí)生存狀態(tài)，同時(shí)也昭示他們在平凡生活中追求幸福生活與希望的美好。第三，深刻地揭露當(dāng)下農(nóng)村發(fā)展進(jìn)程中存在的矛盾與問題。在鄉(xiāng)村振興影視敘事中沒有回避當(dāng)下農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展中遇到的產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型、農(nóng)村環(huán)境污染、農(nóng)村精神文明建設(shè)的痛點(diǎn)和難點(diǎn)等問題，而是深刻剖析問題的所在，提出解決問題的措施。這些現(xiàn)實(shí)主義敘事手法的鋪墊為理想主義的升華提供了基礎(chǔ)。

（二）理想主義敘事手法在鄉(xiāng)村振興題材影視劇中的主要表現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興題材影視劇中的理想主義敘事手法中融入了國家對未來農(nóng)村美好生活的規(guī)劃、當(dāng)下年輕人熱血理想與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與人民情懷，飽含了熱烈而堅(jiān)定的理想信念。一方面，影視劇中塑造了一批批充滿理想主義情懷的駐村干部。當(dāng)下，青年已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的主力軍，影視劇中塑造了一批批有責(zé)任、富含理想主義情懷的當(dāng)代優(yōu)秀年輕人形象。他們不隨波逐流、不人云亦云，踏實(shí)肯干、低調(diào)務(wù)實(shí)而又葆有理想主義情懷，從而感染、引領(lǐng)著農(nóng)民的精神追求和價(jià)值取向。他們把格調(diào)激昂的理想主義融進(jìn)低調(diào)的務(wù)實(shí)主義之中，融進(jìn)農(nóng)村的煙火與泥土芬芳的現(xiàn)實(shí)之中。另一方面，鄉(xiāng)村振興題材影視劇中書寫了一個(gè)個(gè)新時(shí)代青年扎根農(nóng)村基層奮斗創(chuàng)業(yè)的青春激情故事。在鄉(xiāng)村振興題材影視敘事中可以看到，當(dāng)下中國的青年愿意將青春和熱血播撒在祖國最需要的地方，他們懷揣夢想已在基層生根發(fā)芽和成長壯大，在農(nóng)村大地上書寫他們激情創(chuàng)業(yè)的故事，也真實(shí)體現(xiàn)了新時(shí)期中國青年的價(jià)值追求。

四、人民美學(xué)與鄉(xiāng)村美學(xué)的敘事理念的呈現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興影視劇中描繪的人物是普通人，講述的是接地氣的鄉(xiāng)村故事，呈現(xiàn)的是美麗鄉(xiāng)村景象，這些彰顯了人民美學(xué)和鄉(xiāng)村美學(xué)的敘事創(chuàng)作理念。

（一）人民美學(xué)的核心創(chuàng)作價(jià)值

鄉(xiāng)村振興題材影視劇以“為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷”為創(chuàng)作導(dǎo)向，講述平凡而感人的中國農(nóng)村故事，彰顯了人民美學(xué)的巨大力量。鄉(xiāng)村振興影視敘事中聚焦的是普通人，此類影視作品中主人公不是“白富美”“高富帥”城市職場麗人，不是無憂無慮的中產(chǎn)階層或城市小資，而是把鏡頭對準(zhǔn)最基層的農(nóng)村干部和農(nóng)民。劇中的駐村基層干部不是脫離生活的懸浮人物，而是堅(jiān)持人民至上的根本立場、用自己的真心換農(nóng)民真情、真做實(shí)干的基層人民公仆。影視劇中的農(nóng)民人物形象不再是被邊緣化的、受人欺負(fù)的，而是在基層駐村干部的幫扶下依靠自己的雙手獲得幸福生活的普通農(nóng)民大眾。鄉(xiāng)村振興的故事講述的就是廣大農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下擺脫貧困的普通人努力與奮斗的故事?；鶎玉v村干部和農(nóng)民不僅是實(shí)際鄉(xiāng)村振興建設(shè)主體，也是人民美學(xué)敘事理念生成所依托的主體。

（二）鄉(xiāng)村美學(xué)的呈現(xiàn)與復(fù)興

在鄉(xiāng)村振興以及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下，面對城市千城一面的鋼筋水泥建成的高樓大廈，空氣清新、風(fēng)景秀麗的鄉(xiāng)村則成了許多城市人的精神歸宿和理想生活狀態(tài)，所以鄉(xiāng)村美學(xué)也呈現(xiàn)了全面復(fù)興之態(tài)。鄉(xiāng)村振興題材影視敘事，對于鄉(xiāng)村美學(xué)的呈現(xiàn)不僅包括生態(tài)美，還包括產(chǎn)業(yè)美、民生美和人文美。第一，生態(tài)美是通過對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的美麗影像來呈現(xiàn)的。如電影《我和我的家鄉(xiāng)》之《神筆馬亮》中，在第一書記馬亮的幫助下，村民建成的旅游項(xiàng)目稻田畫，在鏡頭中令人心曠神怡。第二，產(chǎn)業(yè)美主要是敘事情節(jié)中設(shè)計(jì)因地制宜的鄉(xiāng)村產(chǎn)地屬性、品類屬性的特色產(chǎn)業(yè)來進(jìn)行體現(xiàn)。如電影《一點(diǎn)就到家》中的咖啡產(chǎn)業(yè)，電視劇《幸福到萬家》中的農(nóng)家樂旅游產(chǎn)業(yè)，等等。第三，民生之美在鄉(xiāng)村振興題材影視敘事中主要是通過村民生存空間和生活方式大幅度改善來表現(xiàn)。如，電視劇《山海情》中西海固的人民和干部響應(yīng)國家扶貧政策的號召，在福建的對口幫扶下，通過辛勤勞動(dòng)和不懈探索，繪就了一幅溫暖祥和幸福的民生畫卷。第四，人文美主要是通過影視敘事中民俗、節(jié)慶活動(dòng)來彰顯。如《江山如此多嬌》中展現(xiàn)的苗族斗牛節(jié)、苗族鼓、土家族結(jié)婚風(fēng)俗等民俗活動(dòng)彰顯了少數(shù)民族人文之美。

利用影視作品創(chuàng)作助力鄉(xiāng)村振興，是鄉(xiāng)村振興題材影視劇創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，而鄉(xiāng)村振興題材影視敘事是講好鄉(xiāng)村振興故事的核心，其通過現(xiàn)實(shí)主義與理想主義敘事手法的相互交織，刻畫塑造了新基層農(nóng)村干部形象與新農(nóng)民形象，深刻展現(xiàn)了城市現(xiàn)代意識與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)意識的逐步融合，彰顯了人民美學(xué)與鄉(xiāng)村美學(xué)敘事的創(chuàng)作理念。講好了鄉(xiāng)村振興故事，有助于講好中國共產(chǎn)黨的故事，講好中國故事，傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動(dòng)中華文化更好地走向世界。

[本文為河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“黨史題材影視劇創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號：2021CYS064）；商丘師范學(xué)院慶祝建黨100周年專項(xiàng)（項(xiàng)目編號：SQSYJDBN2021002）；河南省高等學(xué)校青年骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃（項(xiàng)目編號：2020GGJS201）；商丘師范學(xué)院青年骨干教師資助計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2020GGJS03）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手[EB/OL].https：//www.ccps.gov.cn/xxsxk/zyls/201906/t20190604_132083.shtml.

[2]黃貞.講好鄉(xiāng)村振興故事，這些優(yōu)質(zhì)劇集閃耀熒屏[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1739572224699360957&wfr=spider&for=pc.

[3]李都，彭勃.主旋律電視劇的現(xiàn)實(shí)與理想主義敘事研究[J].電影文學(xué)，2022（4）：29-33.

（作者為商丘師范學(xué)院傳媒學(xué)院副院長、副教授，鄭州大學(xué)傳媒發(fā)展研究中心視頻研究室研究員）

編校：趙亮