張夏菁 朱夢(mèng)璐

《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(下稱《戲本》)，是近年來(lái)故宮博物院出版的大型文獻(xiàn)之一，對(duì)研究清代宮廷演劇相關(guān)問(wèn)題具有重要推動(dòng)作用。此書收錄了大量“串頭本”，正是學(xué)界之前極少注意的清代演劇中的“獨(dú)特文本”?！按^本”對(duì)于還原清宮演劇情形，特別是舞臺(tái)呈現(xiàn)、后臺(tái)調(diào)度、演劇規(guī)制等問(wèn)題探討，均有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文即對(duì)《戲本》中的“串頭本”所涉相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行集中討論。

一、 對(duì)“串頭本”的誤解、失錄與待考問(wèn)題

在此前涉及清宮演劇的論文當(dāng)中，較多學(xué)者對(duì)“串頭”的定義有混用與誤解的情形。如《清代內(nèi)府曲本釋名》《清宮月令承應(yīng)戲考論》(1)參見(jiàn)熊靜《清代內(nèi)府曲本釋名》，《戲劇》2013年第2期；劉鐵《清宮月令承應(yīng)戲考論》，遼寧大學(xué)2017年博士學(xué)位論文。等文，認(rèn)為“串頭即是排場(chǎng)”。這種不準(zhǔn)確的定義影響了清宮戲曲研究成果，一些論文沿用了這種定義。由于“串頭”“排場(chǎng)”“字樣”(樣子)等詞匯在清代內(nèi)府演劇史料中頻繁的出現(xiàn)，并牽涉到演劇場(chǎng)面的關(guān)鍵問(wèn)題，故本文認(rèn)為應(yīng)予以準(zhǔn)確界定，以推動(dòng)今后相關(guān)研究的順利進(jìn)行。李士娟《〈故宮博物院清宮南府升平署戲本〉出版前的編目問(wèn)題與戲本形態(tài)》一文中指出：“‘排場(chǎng)’與‘串頭’內(nèi)容相似，二者均用于記載角色上下場(chǎng)，包括‘身段’‘武打’的指示和舞臺(tái)調(diào)度的本子，并且省略劇情?！?2)李士娟：《〈故宮博物院清宮南府升平署戲本〉出版前的編目問(wèn)題與戲本形態(tài)》，《中華戲曲》2017年第2期，第67-78頁(yè)。朱家溍先生已經(jīng)簡(jiǎn)要地指出了二者的區(qū)別：“串頭本”記錄臺(tái)上的動(dòng)作，“排場(chǎng)本”記錄演員的位置和出入。(3)朱家溍：《清代內(nèi)廷演戲情況雜談》，《故宮博物院院刊》1979年第2期。事實(shí)上，“串頭”與“排場(chǎng)”的區(qū)別，可以在《戲本》找到很好的例證。如《臨潼山》有“串頭”與“排場(chǎng)”的記錄?，F(xiàn)移錄如下：

(《臨潼山》五出“排場(chǎng)”)秦瓊?cè)松虾髨?chǎng)；正設(shè)中山峰二塊、后條桌三張，左右順?lè)艞l桌二張，桌上放小山峰二塊，上倘放斗寶臺(tái)碑一座，左右松樹四棵，左右接腳機(jī)子二個(gè)；第二個(gè)大攢張衡敗，引李淵等繞場(chǎng)；左場(chǎng)門斜設(shè)山一口。座下全撤，□撤。(4)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第一七九冊(cè))，北京：故宮出版社2016年，第95頁(yè)。

(《臨潼山》五出“串頭”)林刁上，唱，下。秦瓊、樊虎、廉明上，同唱【石榴花】完，白完，唱，作上山科。白，唱，白“好不榮耀也”，內(nèi)吶喊，“再看個(gè)明白”。將官、軍士、李淵、勇士、張衡上，對(duì)，歸兩邊，白，唱【斗鵪鶉】完，又對(duì)攢，下。樊虎白“再看個(gè)明白”，勇士、張衡引李淵等上，對(duì)，引至下場(chǎng)門。小軍、將官引趙剛、錢秉、周龍、吳凱、魏文通上，進(jìn)山口，又上，對(duì)攢。勇士、軍士、將官，小軍、將官眾抄下，七人后對(duì)，下。軍士、小軍八人對(duì)，下。將官、將官八人上，對(duì)，下。外八人攢下，又李淵、六大將上，對(duì)。續(xù)大攢，眾抄下，秦瓊唱“無(wú)從招架?！卑巳藬€(邊得奎、喬榮壽、孔得福、狄得壽、劉國(guó)祥、楊玉升、田進(jìn)壽、姚得祿)上，對(duì)，下。(馮文玉、盧恒貴、何慶喜、趙永清、歐來(lái)喜、宋福順、楊進(jìn)寶、劉招)上，對(duì)，下。外八人上，對(duì)，下。魏文通、吳凱、張衡、周龍、趙剛、錢秉追李淵上，對(duì)，續(xù)眾大攢，歸排，殺過(guò)河，李淵等敗下，眾圍下。廉明白，秦瓊白，同唱下。(5)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第二〇三冊(cè))，第99-101頁(yè)。

《臨潼山》五出中，“排場(chǎng)”主要描述舞臺(tái)上的砌末擺設(shè)、并形容演員行進(jìn)路線與砌末的關(guān)系；而“串頭”提示演員的賓白、唱以及動(dòng)作的先后次序，幫助排演中所參與的人員厘清協(xié)作關(guān)系、完成文本向動(dòng)作的轉(zhuǎn)化過(guò)程。由此可知，朱家溍先生對(duì)“排場(chǎng)”“串頭”所下的定義較為準(zhǔn)確，但還可以補(bǔ)充一些表演屬性：(一)“排場(chǎng)”文字主要敘述場(chǎng)上安排，如砌末安放位置與演員上下場(chǎng)順序的對(duì)應(yīng)關(guān)系；(二)“串頭”用于概述舞臺(tái)上所有演員的賓白、唱、動(dòng)作的先后順序，更注重演員的上場(chǎng)與下場(chǎng)先后之于情節(jié)發(fā)展的緊密關(guān)聯(lián)。至于“串頭”與“排場(chǎng)”為何產(chǎn)生混淆與誤解，是因?yàn)樵谥T多戲本中，尤其是需要大量人員參演的戲本中，砌末的使用往往與演員本身合二為一(例如“燈戲”“骨牌戲”)，造成了“排場(chǎng)”“串頭”的混合文字記錄。下文將詳論及之，此處從略。

就目前所知，收錄清代內(nèi)府“串頭本”的新編書籍中，以《故宮珍本叢刊》(下稱《珍本》)、《京劇歷史文獻(xiàn)匯編》(下稱《匯編》)較為集中。不過(guò)，《珍本》(第695冊(cè))只收錄38個(gè)戲目的“串頭本”；《匯編》與之相同，且其收錄的“排場(chǎng)串頭”編中，撰作者丁汝芹先生因受條件限制，有失收情形。事實(shí)上，經(jīng)筆者考察，還有大量“串頭本”未被收錄。如《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》存有69冊(cè)“串頭本”，《中國(guó)國(guó)家圖書館藏清宮昇平署檔案集成》收錄36冊(cè)“串頭本”，《綏中吳氏藏抄本稿本戲曲叢刊》見(jiàn)收3冊(cè)“串頭本”，《齊如山百舍齋藏善本知見(jiàn)錄》尚著錄1冊(cè)“串頭本”，總計(jì)77個(gè)戲目(共109冊(cè))“串頭本”尚未被學(xué)界所知。(6)筆者按：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》中已將《故宮珍本叢刊》中全部收錄戲本囊括其中，《京劇歷史文獻(xiàn)匯編》所收錄的《故宮珍本叢刊》“串頭本”也包含在其中。失收戲目如下：《四海昇平》《鬧昆陽(yáng)》《連環(huán)套》《盜御馬》《南極增壽》《倒銅旗》《鼎峙春秋二十五段》《風(fēng)云會(huì)》《蜈蚣嶺》《通天犀》《水斗》《紅門寺》《一門忠烈》《娘子軍》《萬(wàn)花樓》《萬(wàn)年長(zhǎng)春富貴燈》《福壽延年》《百子呈祥》《虞庭集?！贰稌N平雅頌》《萬(wàn)國(guó)嵩呼》《河清海宴》《岳家莊》《雙福壽》《萬(wàn)象春輝》《福壽延年》《洞仙慶賀》《萬(wàn)壽長(zhǎng)生》《靈仙祝壽》《百子呈祥》《祥芝應(yīng)瑞》《神天葉慶》《春臺(tái)葉慶》《蘭殿呈祥》《圣壽升平》《陽(yáng)平山》《探母老生》《戰(zhàn)池福壽》《日搶三關(guān)》《雷擊元霸》《班師奏凱》《落草劫糧》《羅成降唐》《御園救駕》《招親換將》《飛鐃法術(shù)》《世雄被擒》《戰(zhàn)紫金關(guān)》《訪賢繼子》《李靖斗法》《冒名詫夫》《長(zhǎng)葉林》《戰(zhàn)洛陽(yáng)》《從道排賢》《泄機(jī)遇仙》《果報(bào)招親》《設(shè)計(jì)分兵》《聘請(qǐng)洞苗》《雙女下山》《敗陣回關(guān)》《斗法奇門》《破鏡光陣》《問(wèn)探分兵》《計(jì)取定遠(yuǎn)》《父子全忠》《鳳凰山》《白鹿村》《鏡光陣》《鳳陽(yáng)關(guān)》《戰(zhàn)滁州》《頭段香蓮帕》《三段香蓮帕》《六段香蓮帕》《通天犀》《佚名》《祥芝應(yīng)瑞》《昭代簫韶二十五段》。不僅如此，多數(shù)學(xué)者未曾注意到，“串頭”在清宮演劇史料中的分布較為廣泛，并且形態(tài)不止于“串頭本”這一種。其一，單本“串頭本”。在清宮舞臺(tái)調(diào)度中，負(fù)責(zé)演劇的機(jī)構(gòu)將舞臺(tái)上的動(dòng)作調(diào)度單獨(dú)記入“串頭本”，這一形態(tài)的特征是省略唱、白等部分，并且以專門舞臺(tái)動(dòng)作用語(yǔ)提示演員調(diào)度，單獨(dú)成冊(cè)。有的“串頭本”中會(huì)明確寫出參演人員姓名，這種情況多發(fā)生在龍?zhí)捉巧涗浬稀Ｆ涠?，“串頭”與“排場(chǎng)”“樣字(樣子、字樣)”或“題綱”合并出現(xiàn)在“串排樣”“排串”“串題綱”等單本中，是將舞臺(tái)上所發(fā)生的動(dòng)作變化、演員次序、位置作為一個(gè)整體記錄其中。例如，《珍本》中的“《福壽延年》串排樣”“《洞仙慶賀》排串”以及《戲本》中的“《四海昇平》串題綱”等皆屬此列。其三，“串頭”還出現(xiàn)在護(hù)頁(yè)有“總本”“排場(chǎng)”“題綱”等單本的頁(yè)面周圍或文字中間，為對(duì)應(yīng)情節(jié)提供提示。在此種形態(tài)中，“串頭”表現(xiàn)為零散或成段落的文字，并不一定成“本”，但同樣分屬“串頭”一類。如《戲本》第〇二九冊(cè)、第一六五冊(cè)中《鬧昆陽(yáng)》一出分別以“總本”和“外學(xué)昆弋題綱”命名，前者護(hù)頁(yè)記有“總本，上用有，(7)即，皇帝用的抄凈本已準(zhǔn)備好之意。十一月廿八日響排二刻，十月十六日外弋腔”字樣，后者護(hù)頁(yè)寫有：“鬧昆陽(yáng)，二刻，串頭在本子后”。前者為總本，頁(yè)面上方記有：“寨尊、杜茂內(nèi)白，得令，扚對(duì)下，外八人、四上手……五獸二將敗下，上手上，白，二將敗，回下?！?8)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第〇二九冊(cè))，第572-573頁(yè)。后者為題綱，但題綱后跟隨“上接對(duì)，完，分下。外八人對(duì)下，正唱，李金福，王金和、武霸又上，對(duì)，獸上，分下，報(bào)子上，白，下”等“串頭”文字。(9)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第一六五冊(cè))，第332頁(yè)。又如《戲本》第一六七冊(cè)“連環(huán)套題綱”目錄下，也可見(jiàn)“串頭”文字記于頁(yè)面上方，“手下白，‘老爺有請(qǐng)’。四校尉上白，‘稟知大人要緊’。彭公上白 ‘千歲有請(qǐng)’，梁九公等上白，彭白代馬回營(yíng)下，豆(竇)上嘆，下，巴永太(泰)等上，過(guò)場(chǎng)下?！?10)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第一六七冊(cè))，第138頁(yè)。此種文字的功用與“串頭本”一致，并可以推測(cè)出“串頭”文字是先經(jīng)過(guò)排演中的確認(rèn)而后形成專門的“串頭本”。

“串頭”文字的多、廣分布的特征在分類嚴(yán)格的清宮戲曲文獻(xiàn)中較為特殊，為一些問(wèn)題的解決提供參考：一是清代宮廷演劇表演程式變遷問(wèn)題。例如，同一出戲或有多個(gè)“串頭本”，其中所涉及可考的伶人生卒年可為同一戲目表演程式流變、變遷或動(dòng)作整合、裂變過(guò)程提供線索；二是“案頭本”與“臺(tái)本”的轉(zhuǎn)換問(wèn)題。在清宮戲曲演出場(chǎng)面的研究中，僅對(duì)戲本進(jìn)行研究便容易遺漏實(shí)際演出時(shí)的具體信息，并且難以窺察戲本文字與演出現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換過(guò)程，而這正是還原清宮戲曲演出場(chǎng)景的重要步驟。

二、嘉慶期戲本的斷代及其與后期戲本“串頭”比較

《戲本》中收錄“串頭本”數(shù)量較多，并且護(hù)頁(yè)上往往不標(biāo)記時(shí)間信息，所以“串頭本”的斷代信息需要經(jīng)過(guò)考證得出。由于《中國(guó)國(guó)家圖書館藏清宮昇平署檔案集成》中，嘉慶二十四年之前的檔案基本缺失，(11)僅存嘉慶十一年“恩賞檔”與及嘉慶二十三年“旨意檔”。學(xué)界因此認(rèn)為嘉慶朝的戲本也跟檔案一樣缺失。但經(jīng)筆者考察，《戲本》中保存了不少嘉慶朝戲本，一些嘉慶朝戲本中留存了一些“串頭”文字，卻并非是“串頭”單本，而這些文字也可用以與后朝“串頭”比較。首先需要解決的是嘉慶朝戲本的斷代憑據(jù)問(wèn)題。

(一)“舊小班”“舊大班”“舊外三學(xué)”“舊外二學(xué)”“外頭學(xué)記”“外三學(xué)記”圖記(圖1)。學(xué)界對(duì)于有這些圖記的戲本有共識(shí)，即這些都?xì)w屬于南府時(shí)期的宮廷演出劇目，但此前未有綜合整理與深入研究。圖記中除了以“舊”作為開(kāi)端的蝸角印章以外，還有兩枚印章分別是“外頭學(xué)記”與“外三學(xué)記”。此二枚印章與其他四枚印章在樣式上也不同，是直角方章。這兩枚印章與“舊”字印章不同，不是在道光元年改制的時(shí)候所刻，應(yīng)是嘉慶朝所刻，用以區(qū)別不同“學(xué)”的戲目之用。墨印有“舊”字蝸角章的應(yīng)是道光元年裁撤“外頭學(xué)”“外二學(xué)”“外三學(xué)”之前的演出劇目，包括劇本、題綱等，它們至遲是嘉慶末年的劇目。這些劇目中有添筆的部分，或是嘉慶朝或后朝所添加。例如《河清海晏》將“圣主”改為“皇太后七旬大慶”，而嘉慶朝并無(wú)皇太后七旬壽誕慶典，因此，《河清海晏》的添改，應(yīng)是道光朝之后所為。(12)參見(jiàn)劉鐵《稀見(jiàn)劇目〈犀鏡圓〉考略》，《中國(guó)古代小說(shuō)戲劇研究》第17輯，2021年。劉鐵認(rèn)為憑借劇本封面鈐印的“舊外二學(xué)”圖記可推測(cè)該劇目在乾隆嘉慶年間應(yīng)有演出，筆者認(rèn)為不確。鈐印圖記僅可推測(cè)該戲本為嘉慶朝使用，并沒(méi)有更多證據(jù)可斷為乾隆朝使用本；另外，嘉慶朝使用戲本有留存的事實(shí)并不能直接證明該劇必定上演過(guò)，更無(wú)法推測(cè)乾隆朝上演的史實(shí)。而且，在鈐有“舊”字印章的劇目題綱中出現(xiàn)的伶人，如六十七、三得、天全、三保、五侉、松順、得福等人，因南府人員裁撤，在道光元年已離開(kāi)內(nèi)府。另外一些伶人，如張九、壽福、迎福、三才、惠芳、徐進(jìn)朝、得保、周鳴山、張進(jìn)祿等人，是道光二年十月開(kāi)禁以前去世的。(13)中國(guó)國(guó)家圖書館編：《中國(guó)國(guó)家圖書館藏清宮升平署檔案集成》(第一冊(cè))，第319-487頁(yè)。張九(元年七月二十一日病故)、壽福(元年九月十八病故)、迎福(元年十一月初七病故)、趙貴福(元年九月十七病故)、劉安泰(元年七月二十七病故)、三才(元年十月初二日病故)、范喜(元年正月十一日病故)、李進(jìn)喜(二年七月初六病故)、來(lái)喜(元年二月十八日病故)、惠芳(食二兩教習(xí)，元年八月二十六日病故)、福成(元年十月二十三病故)、徐進(jìn)朝(二年閏三月二十九病故)、宗保(二年閏三月二十四病故)、張明德(一直重病，二年五月初九按例裁退)、徐長(zhǎng)生(元年五月二十八病故)、張進(jìn)祿(二年七月初八病故)、趙山輝(元年十月初一病故)、呂進(jìn)朝(二年六月十三日病故)、楊得福(元年十一月十八病故)、明山(元年十一月二十四日病故)、得保(二年正月十一病故)、周鳴山(二年六月二十四病故)、張進(jìn)祿(二年七月初八病故)。而那一年嘉慶皇帝的服期未過(guò)，內(nèi)府伶人并不演戲。據(jù)此，凡鈐“舊”字印章的戲本，不論題綱本還是總本，均只能將上限定為嘉慶朝，但頁(yè)面上添改文字，可推斷為這些戲本同時(shí)期或后朝仍在使用。

圖1 戲本封面(14)上排左起：故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第二十七冊(cè))，第439頁(yè)；故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第二十二冊(cè))，第355頁(yè)；故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第二十七冊(cè))，第593頁(yè)。下排左起：故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第二十二冊(cè))，第295頁(yè)；中國(guó)國(guó)家圖書館編：《中國(guó)國(guó)家圖書館藏清宮升平署檔案集成》(第九四冊(cè))，北京：中華書局2011年，第55467頁(yè)；《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第一九三冊(cè))，第123頁(yè)。

(二)嘉慶朝戲本的面貌特征。一是角色名、伶人名的字體與字號(hào)存在明顯差異。(圖2)在嘉慶朝的題綱本中，伶人名比角色名小，并且字體并不一致。這與題綱中角色先定并寫就，而伶人姓名是待到安排好戲目以后再添加有關(guān)，《戲本》中也有一些僅有角色名的空題綱，也可證明這一點(diǎn)。

圖2 《人如愿》題綱 《萬(wàn)年甲子》題綱(15)左起：故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第一七二冊(cè))，第359、391頁(yè)。

二是浮簽的應(yīng)用。有一部分嘉慶朝戲本，被貼上了浮簽，這些浮簽指向了該題綱反復(fù)被利用的事實(shí)。例如，《戲本》第一七三冊(cè)中《皇上大戲題綱》浮簽上的伶人“套住”，是道光三年加入升平署的，但浮簽下的伶人顧雙福，則在道光元年被裁撤。因此，這份題綱最早使用時(shí)間可推至嘉慶年間，而道光朝后仍然就原題綱進(jìn)行改動(dòng)。就總本而言，筆者尚未發(fā)現(xiàn)嘉慶朝本中有昆弋以外的戲本，并以節(jié)令戲與昆弋連臺(tái)本戲?yàn)槎?，如《寰宇咸寧》《八方向化》《衍慶長(zhǎng)生》《四海清寧》《萬(wàn)象春輝》等節(jié)令戲，《四奇緣》《雙珠球》等，均屬體量龐大的昆弋戲。這些戲本在格范上，也更為接近乾隆時(shí)昆弋戲本的面貌。嘉慶朝的總本，存在對(duì)表演程式的細(xì)致描繪的特征，這一特征與乾隆朝戲本中對(duì)“科介”的詳細(xì)描述較為相似，但嘉慶朝戲本中科介文字僅為一行小字，并未雙行書寫。另外，嘉慶朝總本與乾隆朝戲本同樣展現(xiàn)了對(duì)行當(dāng)?shù)拿枋?。雜扮、末扮、凈扮、貼旦扮等，對(duì)于行當(dāng)?shù)募?xì)致標(biāo)識(shí)文字，大量出現(xiàn)在嘉慶朝的戲本當(dāng)中，而道光朝以后的總本大多已經(jīng)省略了這些。

學(xué)界已有關(guān)于道光、咸豐、光緒三朝“串頭本”的專門研究(16)徐建國(guó)：《論道咸時(shí)期清宮“串頭本”》，《中國(guó)典籍與文化》2020年第4期；徐建國(guó)：《光緒時(shí)期清宮“串頭本”探論》，《戲劇》2015年第6期。，對(duì)于嘉慶朝的“串頭”研究則尚付闕如。如嘉慶朝《萬(wàn)象春輝》總本中，“柳精領(lǐng)眾小柳妖沖上介，仗劍立高處。桃花仙子小柳妖共戰(zhàn)，小柳妖仍敗，桃花仙子逞勢(shì)追繞。嚴(yán)洞賓用劍念咒作諢介，小柳精即敗嚴(yán)洞賓。桃花仙子引眾圍小柳精追趕共下。老柳精跟呂洞賓上唱?！?17)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第〇一二冊(cè))，第510頁(yè)。描述的是兩方對(duì)戰(zhàn)的場(chǎng)面，而道光朝以后的《萬(wàn)象春輝》“串頭本”，同一出的相同情節(jié)則描述為“柳樹精、嚴(yán)洞賓等搭上，會(huì)陣，殺過(guò)河，架住，眾鉆煙筒下，三人后對(duì)，老柳樹精引呂仙上唱。”(18)故宮博物院編：《故宮珍本叢刊》(第696冊(cè))，海南：海南出版社1999年，第168頁(yè)。兩相比對(duì)，“搭上”“會(huì)陣”“殺過(guò)河”“架住”“鉆煙筒”“后對(duì)”，皆代替了“仗劍立高處”“共戰(zhàn)”“仍敗”“逞勢(shì)追繞”“用劍念咒”“圍小柳精追趕共下”等具體動(dòng)作。另外，《河清海晏》嘉慶朝本與后期本的對(duì)比中，也呈現(xiàn)了清宮演劇的復(fù)雜化、娛樂(lè)化的變化過(guò)程。如嘉慶朝本第五出，有“上戰(zhàn)科”“對(duì)攢”“打連環(huán)”“接”“續(xù)”提示，是除賓白、唱以外的描述對(duì)戰(zhàn)動(dòng)作的詞語(yǔ)，而同是第五出的“串頭本”，則增添了“殺過(guò)河”“鉆煙筒”“歸前排”“一拉邊”等動(dòng)作，這些更為豐富的動(dòng)作增加了對(duì)戰(zhàn)情節(jié)的觀賞性。這些對(duì)具體動(dòng)作描繪的變化，反映了內(nèi)廷演劇在清代發(fā)展的規(guī)范化與程式化過(guò)程。而且，這種對(duì)武打動(dòng)作的高度概括化還呈現(xiàn)出道光朝以后武戲套路逐漸程式化的規(guī)律，正因武打程式的固定，才會(huì)有術(shù)語(yǔ)形容固定的動(dòng)作。

三、“串頭”相關(guān)術(shù)語(yǔ)釋義

清宮“串頭”的語(yǔ)義更迭涉及到其所描述的動(dòng)作變化與戲曲表演程式的演進(jìn)問(wèn)題，而對(duì)于關(guān)鍵詞語(yǔ)的指代信息，尚少有專門討論。下文釋意相關(guān)術(shù)語(yǔ)：

(一)外八人

指筋斗人，與里八人相對(duì)。

“外八人”在《日搶三關(guān)》《雷擊元霸》《班師奏凱》《羅成降唐》《福壽延年》等“串頭本”中皆有出現(xiàn)。如《福壽延年》第四出《佳釀長(zhǎng)生》(19)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第一七三冊(cè))，第535頁(yè)。題綱：

《珍本》第69冊(cè)《福壽延年》四出為其對(duì)應(yīng)的“串頭”：

毛遂上，白，仙童應(yīng)科，各持器械，毛遂唱完，作出洞見(jiàn)面，各白至“與我擒來(lái)”。眾對(duì)攢，磕歸兩旁，白至“再講”，又對(duì)科，白至“擒你”，又對(duì)科，白至“擒來(lái)”，又對(duì)，架住，眾鉆煙筒下?！獍巳藢?duì)下?！沮s活羊】劉如榮、吳連明上，對(duì)。張祿安上，對(duì)。劉如榮下，王元福上，對(duì)。吳連明下，李存惠上，對(duì)。張祿安下，張惠連上，對(duì)。王元福下，王有福上，對(duì)。李存惠下，吳全榮上，對(duì)。張惠連下，吳全榮、王有福對(duì)完，下。旸谷子追毛遂上，對(duì)，白完又對(duì)，下。東方朔上，唱，白完，作取瓶科，唱至“氣喘”，內(nèi)白“那里走跪下”。眾童子上，對(duì)科，殺過(guò)河。毛童敗下，日童追下。外八人對(duì)下。擋云帳，撤毛遂山式，擺方朔山式。毛童、毛遂上白，至“也說(shuō)得有理”。日童、旸谷子追上，白，完?！酒鹞病拷形宄觥?/p>

通過(guò)兩者的對(duì)照，可知“外八人”對(duì)應(yīng)的是日馭童子與仙童角色，而劉如榮、吳連明、張祿安、王元福、王有福、李存惠、吳全榮、張惠連八人姓名皆在第四出的“串頭”中出現(xiàn)，且此八人皆為昇平署內(nèi)學(xué)太監(jiān)。其他伶人“串頭本”中皆用角色名，唯獨(dú)“四上手”與“四下手”并未出現(xiàn)。再者，“眾童子上，對(duì)科，殺過(guò)河。毛童敗下，日童追下。外八人對(duì)下”可以看出在演出時(shí)“眾童子”一齊上場(chǎng)，此時(shí)場(chǎng)上除了東方朔與眾仙童并無(wú)其他角色，而在對(duì)打中“毛童”“日童”“外八人”分別為三個(gè)陣營(yíng)，則證明“外八人”是在“眾童子”之間一同上場(chǎng)。“上下手”又被稱為武行，所參與的是對(duì)打、翻筋斗的戲份，明顯與昇平署內(nèi)學(xué)伶人太監(jiān)職能不同，戲本中常見(jiàn)的為“四上手”與“四下手”。在此本《福壽延年》題綱中“四上手”與“四下手”前多一個(gè)“添”字，八人可能為后期加入。

又如，《福壽延年》第四出題綱(20)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第一七三冊(cè))，第545頁(yè)。如下：

兩冊(cè)《福壽延年》題綱不同之處是“上下手”與伶人的變化，但劉進(jìn)勝、王進(jìn)喜、魏成祿、狄盛寶、王有福、張祿安、任得慶、劉如榮、張進(jìn)壽、張惠連、王源福、吳全榮十二人仍為內(nèi)學(xué)太監(jiān)伶人。所不同的是，“添四上手”“添四下手”的部分，變?yōu)榈鲁?、汪十兒、明恒、張福存、裕春、春英、文清、瑞林八名筋斗人。由于筋斗人最初隸屬掌儀司，“其后蓋又于演唱武戲帶打之際，加入筋斗人一番奏技，以為助興，故同時(shí)又向掌儀司挑選筋斗人入內(nèi)，加入演戲，即吃本署錢糧”(21)王芷章：《清昇平署志略》(下冊(cè))，北京：商務(wù)印書館2006年，第533頁(yè)。。此題綱將“四上手”與“四下手”換為八名筋斗人，可知“外八人”除了指“四上手、四下手”外，也指稱“筋斗人”。從《南極增壽》(22)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第一七一冊(cè))，第275頁(yè)?！按^本”中，“細(xì)君接白，二仙接白‘與我擒來(lái)’。六仙殺過(guò)河，童兒攢煙筒下，六仙后對(duì)，下。外八人對(duì)，下。里八人、張惠連、馬昌祿上，對(duì)，續(xù)，李存惠上，對(duì)，張惠連下。劉如榮上，對(duì)，馬昌祿下”也可知“里八人”是指張惠連、馬昌祿等內(nèi)學(xué)太監(jiān)，與不屬于昇平署的“外八人”對(duì)應(yīng)。所以“外八人”指代掌儀司所管轄的、僅負(fù)責(zé)武戲動(dòng)作的筋斗人，并且這些筋斗人在道光朝以后才加入昇平署的演出，說(shuō)明道光朝后內(nèi)廷觀眾已經(jīng)對(duì)觀演效果有更高要求，并不單純滿足于故事情節(jié)的豐富，對(duì)動(dòng)作場(chǎng)面精彩程度的需求超過(guò)了對(duì)故事情節(jié)本身的關(guān)注。

(二)“插單”

指將戲目或者演員加入戲單中?！安鍐巍碧崾緩呐啪毜桨嵫莸倪^(guò)程中，應(yīng)有一個(gè)關(guān)節(jié)是將戲單擬定呈上，由皇帝確認(rèn)后方才演出?！安鍐巍币辉~在《戲本》中的《倒銅旗》《回頭岸》《斑鳩鎮(zhèn)》《洞仙慶賀》等戲中皆有出現(xiàn)。如嘉慶七年十二月初二日《旨意檔》：“大差傳旨，《大功告成》戲單內(nèi)，《功安九有》一出、《報(bào)喜》(代三)、《清平見(jiàn)喜》《和合呈祥》一分，此四出按單唱。其余《待詔金門》《慶成》《封相》《演官》《胖姑》《送京》《賞軍》《前誘》《廉藺爭(zhēng)功》《負(fù)荊請(qǐng)罪》《游寺》《賽愿》此十九出，于本月初二日旨意皆不許插單，狠俗，侯上點(diǎn)再唱?！?23)王政堯：《清史述得》，沈陽(yáng)：遼寧民族出版社2004年，第312頁(yè)?！洞蠊Ω娉伞窇騿蝺?nèi)原擬有二十三出戲，其中四出按照戲單戲目演，其他戲目并不受皇帝允準(zhǔn)。又，咸豐十年十一月十一日：“奴才安福謹(jǐn)奏，為求恩事，因民籍學(xué)生吳關(guān)喜病故，現(xiàn)伊子吳全祿亦是唱凈角色，隨伊父學(xué)習(xí)戲十一出，頗好，已竟插單。今奴才叩求萬(wàn)歲爺天恩，將吳全祿(現(xiàn)年十四歲)挑進(jìn)本署承差，如蒙允準(zhǔn)，照例賞給月銀二兩、白米十口、公費(fèi)一串。謹(jǐn)此奏請(qǐng)?！?24)中國(guó)國(guó)家圖書館編：《中國(guó)國(guó)家圖書館藏清宮升平署檔案集成》(第一冊(cè))，第165頁(yè)。據(jù)此可知，民籍學(xué)生吳關(guān)喜之子吳全祿之名已經(jīng)寫在呈上的戲單上，加入演出，為此須請(qǐng)得皇帝允準(zhǔn)，才能將其納入昇平署。又，同治十一年八月初二日：“韓、姚奉諭旨，九月十七日、十九日、十月間俱按午宴伺候宴戲，今著內(nèi)學(xué)小人們趕緊學(xué)習(xí)昆弋雜腔，不必一個(gè)人習(xí)學(xué)一個(gè)角，總要有備用，亦不必分門，俱都可學(xué)，亦防插單礙場(chǎng)?？傄倚⒐?jié)義的，不要玩笑戲?！?25)中國(guó)國(guó)家圖書館編：《中國(guó)國(guó)家圖書館藏清宮升平署檔案集成》(第二四冊(cè))，第12517頁(yè)。承應(yīng)旨意要求學(xué)習(xí)昆弋雜腔，并可打破行當(dāng)界限，以防加戲進(jìn)戲單的時(shí)候，因?yàn)樾挟?dāng)限制等原因影響演出。

(三)雙梅花瓣

此術(shù)語(yǔ)較常出現(xiàn)于“燈戲”的“串頭”文字中?！陡５搲蹮簟分校骸皟蓤?chǎng)門上，各二十人，前抄，高矮，后抄，高下，前分后轉(zhuǎn)，雙梅花辦”(26)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第二〇七冊(cè))，第280頁(yè)。指由兩場(chǎng)門上舞燈共四十人，分為兩種層次進(jìn)行包抄，并且前排較低，后排較高，前排分列，后排轉(zhuǎn)入，最后形成五人一組，共為八組花瓣?duì)铌?duì)形。該隊(duì)形(圖3)與道光以后的“雙刀五股當(dāng)”(即“五梅花”，多見(jiàn)于道、咸以后的對(duì)戰(zhàn)戲中)亮在臺(tái)上的造型頗為相似，其功能也均為觀眾的視覺(jué)效果多于情節(jié)展現(xiàn)。嘉慶二十四年正月十三日，內(nèi)廷承應(yīng)《福祿壽燈》，(27)中國(guó)國(guó)家圖書館編：《中國(guó)國(guó)家圖書館藏清宮升平署檔案集成》(第一冊(cè))，第165頁(yè)。與本頁(yè)注2為對(duì)應(yīng)史料，因“山高水長(zhǎng)承應(yīng)福祿壽燈，恩賞首領(lǐng)王騰云醬色五絲袍料一件”，恩賞人、恩賞物均一致。據(jù)當(dāng)日《福祿壽燈》題綱所示，(28)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》(第一七一冊(cè))，第540-545頁(yè)。彼時(shí)舞燈人共六十名，走場(chǎng)人十四名，小內(nèi)閑人六名，總計(jì)上場(chǎng)人八十名。早在嘉慶朝，《福祿壽燈》這樣的重舞臺(tái)調(diào)度體現(xiàn)、輕故事情節(jié)的燈戲已經(jīng)順利排演，而同時(shí)期搬演的其他戲中，如上文所述，場(chǎng)面調(diào)度相比之下均較為簡(jiǎn)單，后者似乎更重視文本情節(jié)的體現(xiàn)。這種現(xiàn)象在道光朝以后逐漸變化，對(duì)于場(chǎng)面的觀賞性要求逐漸占據(jù)主導(dǎo)。

圖3 雙梅花辦(29)故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本 》(第二〇七冊(cè))，第312頁(yè)。

結(jié) 語(yǔ)

在涉及清代宮廷演劇的諸多研究成果中，學(xué)者多對(duì)清宮戲本進(jìn)行文獻(xiàn)版本的考證，或者運(yùn)用了檔案史料，對(duì)內(nèi)府演劇規(guī)格、制度以及皇室觀念之于演劇的影響進(jìn)行研究。而關(guān)于清宮演劇現(xiàn)場(chǎng)，特別是戲曲文本與舞臺(tái)搬演中間的轉(zhuǎn)換，則成果尚少。前賢對(duì)“串頭”的整理收錄尚有大量失收情形(《匯編》中收錄僅36出“串頭”(30)據(jù)2021年度國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)立項(xiàng)“《清代宮廷戲曲“串頭”箋注》(21VJXG020)”中提及該項(xiàng)目以36出“串頭”本作為研究對(duì)象 。中國(guó)戲曲學(xué)院，https：//www.nacta.edu.cn/xwgg/xyxw/8071c82007624c53b3f3ddef 7b4b998b.htm，訪問(wèn)日期：2022年10月19日。)，本文另外整理出總計(jì)77個(gè)戲目(共109冊(cè))“串頭本”以作補(bǔ)充；另有學(xué)者對(duì)“串頭”“排場(chǎng)”的定義混用、誤用，本文亦作出補(bǔ)釋，厘清概念；另外，本文指出了此前未被專門整理的嘉慶朝戲本的斷代依據(jù)與其面貌特征，為清代歷朝的“串頭本”比較研究提供了一些基礎(chǔ)。

本文認(rèn)為“串頭”中集中了可還原清宮演出場(chǎng)景的描述文字。在對(duì)包含“串頭”文字的嘉慶朝戲本進(jìn)行斷代以后，我們便能夠運(yùn)用版本比較方法，將其中隱藏的演劇信息析出，得出清中期與后期在內(nèi)廷演出現(xiàn)場(chǎng)伶人表演、觀眾觀演的側(cè)重點(diǎn)變化現(xiàn)象；在對(duì)“串頭”文字的分析后，可通過(guò)筋斗人的加入，知道光朝后雖然伶人裁退較多，但演劇效果能夠維持、甚至提高的原因所在。另外，“串頭”一類的后臺(tái)草稿，遺存其中的字跡、圖樣也同樣值得關(guān)注。因?yàn)?，它們都能協(xié)助我們了解內(nèi)廷演劇機(jī)構(gòu)與其他部門協(xié)作情況，以及考察內(nèi)廷搬演制度、武打動(dòng)作的源流等問(wèn)題。本文意在探索以上問(wèn)題，并回答清宮戲本文本是如何體現(xiàn)舞臺(tái)表演生成過(guò)程這一問(wèn)題。