陳燕

摘要紫砂壺在制壺藝人的匠心傳承和文人雅士的銳意創(chuàng)新下，與金、石、書、畫等多種藝術(shù)形式相結(jié)合，與現(xiàn)代審美理念相結(jié)合，受到重視和流行，被譽為“茶具之王”，成為茶文化的重要組成部分，為茶飲錦上添花。紫砂壺“翠竹石韻”以自然本真、清潔純粹的藝術(shù)語言傳達出自然之美，讓人們向往起山水田園、詩意生活，向往起內(nèi)心最初的夢想，具有深刻的時代意義。

關(guān)鍵詞? 紫砂壺；翠竹石韻；造型設(shè)計；文化意境

紫砂壺產(chǎn)于江蘇宜興，其地處魚米之鄉(xiāng)——江南，不僅地理位置、自然條件優(yōu)越，山清水秀、風(fēng)景靜雅，還具有深厚的文化底蘊，自古以來很多教授、作家誕生于此，是著名的人文薈萃之地，不同凡響的誕生地造就了不同凡響的紫砂藝術(shù)。紫砂壺具有獨特的雙氣孔結(jié)構(gòu)，透氣不透水，是泡茶的不二之選，同時其材質(zhì)細膩而有顆粒感，燒制出來的成品壺古色古香，經(jīng)過細心的養(yǎng)護能產(chǎn)生溫潤如玉的包漿，與中國深厚的歷史底蘊所表現(xiàn)出的滄桑感和厚重感不謀而合。隨著漫長的歷史發(fā)展，紫砂壺在制壺藝人的匠心傳承和文人雅士的銳意創(chuàng)新下，與金、石、書、畫等多種藝術(shù)形式相結(jié)合，與現(xiàn)代審美理念相結(jié)合，受到重視和流行，被譽為“茶具之王”，成為茶文化的重要組成部分，為茶飲錦上添花。

1紫砂壺“翠竹石韻”的造型特點

紫砂壺泥料具有極強的可塑性，這也奠定了紫砂壺豐富的造型基礎(chǔ)。作為一種泥的藝術(shù)，其存在形式?jīng)Q定了紫砂豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過不同的造型、裝飾效果的組合，可以讓紫砂壺造型千變?nèi)f化?；ㄆ鳎鳛樽仙皦厮拇笃餍椭?，其表現(xiàn)形式更加豐富，表現(xiàn)手法包含了幾十種，如捏、塑、雕、琢、貼、噴繪、印板、鑲、嵌、紋等。同為四大器型之一的光器，有別于花器造型表現(xiàn)形式的繁復(fù)，以簡約見長，以不同形式的線條組合來表現(xiàn)造型的特點。然而，就是這兩種極具反差特點的造型形式在紫砂壺“翠竹石韻”（見圖1）上得到了完美融合，紫砂壺“翠竹石韻”結(jié)合了光器和花器的藝術(shù)形式，整體以光素圓器為基礎(chǔ)，身筒圓潤飽滿、敦厚穩(wěn)重，上托的壺底以明顯的轉(zhuǎn)折線條與壺身銜接，爽朗有力、線條明快，增加了身筒的挺拔之感，壺底折線與身筒肩線上下呼應(yīng)，給人以層次感和立體感；圓形壺蓋以嵌蓋形式與壺身合而為一，通轉(zhuǎn)流暢、嚴密性好，足見工藝之細致；飽滿簡潔的身筒體現(xiàn)出光器的線條藝術(shù)之美，同時流、把、鈕又采用花器的表現(xiàn)手法，作品模擬自然界中竹子的形態(tài)，通過具體形象的藝術(shù)手法將其設(shè)計成流、把，壺流自然胥出，從根部到流口由粗及細，過渡平緩，卻蓄勢有力，壺流根部以清晰明顯的竹節(jié)線裝飾；壺把與之遙相呼應(yīng)，圈把如同一段堅韌的竹節(jié)，彎而不折，壺把上側(cè)同樣飾以清晰的竹節(jié)線，凸顯出竹子堅韌有節(jié)的特點；壺鈕設(shè)計成觀賞石的造型，外表粗糙、造型奇巧，其設(shè)計仿照石頭的紋路，貫穿自然法則，仿若天成，其曠野、拙樸表現(xiàn)出滄桑的韻味。整體觀之，各部位比例協(xié)調(diào)，無論是簡潔的身筒還是依照自然法則設(shè)計而成的流、把、鈕，其實都經(jīng)過了智慧匠心的設(shè)計，敦厚的身筒宛若一塊厚重的土地，土地上覆蓋著一塊奇石，堅韌的竹子破土而出，翠竹與奇石相互依傍，形成了一道獨特的風(fēng)景。此壺在泥料上選用優(yōu)質(zhì)原礦紫泥制成，質(zhì)感醇厚，紫潤的色澤給人以清幽之感，與竹石之韻恰到好處地形成呼應(yīng)，整體源于自然又高于自然，給人無限的遐想。

2紫砂壺“翠竹石韻”的文化意境

在紫砂壺的創(chuàng)作中，我們常常融入具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的元素來加深作品的意蘊。借物抒情、托物言志是中國文人常用的藝術(shù)手法，藝術(shù)是相通的，這類手法也常常用于紫砂壺的創(chuàng)作中。竹、石是古代文人藝術(shù)創(chuàng)作中常見的主題，竹子象征著堅韌不拔、剛正不阿，歷來是中國文人品格和氣節(jié)的象征；欣賞奇石，更是魏晉時期文人所盛行的。古時，文人因心情耿直、敢抒己見，故易遭朝廷貶職或流放，盡管遭到統(tǒng)治者的遺棄甚至迫害，卻從不放棄維護社會道德秩序的責(zé)任，而是懷著“窮則獨善其身”的人生態(tài)度，在難以實現(xiàn)改造社會的理想時，仍然保持內(nèi)心的純真和對理想的執(zhí)著。由于心靈受到創(chuàng)傷，雖有正義之心，卻少有直抨朝綱之舉，僅借助詩、書、樂、畫宣泄情感，大多以梅、蘭、竹、菊為題材，通過以筆墨抒懷，頌揚“四君子”的傲、幽、堅、淡品質(zhì)。然而也有個性文人獨獨喜歡以墨竹、丑石為主題的創(chuàng)作，無論筆意或畫風(fēng)皆能暗喻傲然風(fēng)骨。以秀竹、丑石題材構(gòu)圖，顯然具有對立性和互襯性，或贊頌風(fēng)竹的高潔品藻，或褒揚“丑石”的孤骨自傲，隱含超脫萬物的“道”之精神。紫砂壺“翠竹石韻”傳承古意，表現(xiàn)出寧靜致遠、自然超脫、天人合一的情懷，這種情懷放在當(dāng)代也同樣適用，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們追求名利、房子和車子，很難靜下心來去感悟自然，擁有很多物質(zhì)，內(nèi)心卻并不豐盈，而紫砂壺“翠竹石韻”以自然本真、清潔純粹的藝術(shù)語言傳達出自然之美，讓人們向往起山水田園、詩意生活，向往起內(nèi)心最初的夢想，具有深刻的時代意義。

3結(jié)語

紫砂壺質(zhì)樸典雅，與中國人所追求的樸素美不謀而合，它是中華民族底色的寫照，它是制壺人智慧和匠心的載體，蘊含著制壺人的思想和情感，它是中國傳統(tǒng)文化的載體，蘊含著深厚的歷史底蘊，傳承紫砂文化是我們每個當(dāng)代人的使命。

參考文獻

[1]吳秋紅.淺論紫砂壺《石·竹》的藝術(shù)構(gòu)思[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2017（7）：6.