王在亮

（臺(tái)州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 臨海 317000）

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過(guò)不懈努力“用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程”［1］，創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化實(shí)踐奇跡。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中國(guó)式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)，多次在不同場(chǎng)合就中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特性和價(jià)值等進(jìn)行概括和闡述，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在將“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［2］確定為中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，而且提煉升華出中國(guó)式現(xiàn)代化的本國(guó)特色，即所蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史觀進(jìn)行理論分析和深入探討，對(duì)于全面推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、勇?lián)鷮?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命

所謂歷史使命，是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)現(xiàn)在的人去解決和完成前人沒(méi)有完成的、有待解決的各種歷史問(wèn)題和歷史任務(wù)。馬克思主義自誕生以來(lái)就展現(xiàn)出與資本主義截然不同的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨毫不諱言自己具有獨(dú)特的階級(jí)屬性，具有“建立社會(huì)主義制度”和“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的遠(yuǎn)大歷史使命。對(duì)于一個(gè)政黨而言，其政治價(jià)值主要體現(xiàn)于公開(kāi)承諾并踐行落實(shí)的歷史使命。在這個(gè)意義上，馬克思主義政黨肩負(fù)著引領(lǐng)世界發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的歷史使命。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史使命上高度一致

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”［3］44的政黨，自成立100余年以來(lái)始終以“為絕大多數(shù)人謀利益”作為自己的宗旨。縱觀180 余年的波瀾壯闊的中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程，毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)建主導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，將近代以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化道路整體轉(zhuǎn)向到新民主主義革命軌道。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持和持續(xù)探索，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)持續(xù)深化并于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這個(gè)嶄新階段形成最終理論。從這個(gè)維度上講，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)式現(xiàn)代化根本區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化、中國(guó)近代史上其他類(lèi)型現(xiàn)代化等世界各種類(lèi)型現(xiàn)代化道路的本質(zhì)屬性。因此可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史使命上具有高度契合性，也只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠承擔(dān)起中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史重任。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化克服艱難險(xiǎn)阻朝著不可逆轉(zhuǎn)的中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)邁進(jìn)

回顧中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)浴血奮戰(zhàn)推翻了殘酷壓迫和剝削中國(guó)人民的國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)，建成了“民族獨(dú)立、人民解放”的新中國(guó)，從根本上改變了中國(guó)的現(xiàn)代化前進(jìn)發(fā)展方向，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定根本制度前提。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的未知領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨從“照抄蘇聯(lián)”的“走俄國(guó)人的路”到“以蘇為戒”的“學(xué)會(huì)自己走路”，歷經(jīng)艱苦努力，盡管出現(xiàn)失誤和挫折，仍然探索出符合中國(guó)國(guó)情的“四個(gè)現(xiàn)代化”實(shí)踐，向世界各國(guó)展示了一個(gè)新生的社會(huì)主義國(guó)家拼盡全力朝著現(xiàn)代化努力拼搏奮斗的中國(guó)形象。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在吸取過(guò)去教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定“走自己的路”，正式確立了到21 世紀(jì)中期基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略，創(chuàng)造了更加厚重的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在踐行“兩個(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”的更高歷史站位基礎(chǔ)上基本構(gòu)建起比較完整的中國(guó)式現(xiàn)代化理論，為實(shí)現(xiàn)更高層次、更高質(zhì)量的中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化取得的歷史性成就雄辯地證明了中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的三次歷史性飛躍，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立、鞏固和長(zhǎng)期堅(jiān)持奠定了思想基礎(chǔ)。第一次歷史性飛躍是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代開(kāi)始確立和形成的毛澤東思想，為中國(guó)找到了擺脫落后挨打、實(shí)現(xiàn)救亡圖存的正確方向和“唯一的出路”，即社會(huì)主義現(xiàn)代化，從根本上解決了“中國(guó)向何處去”的方向之問(wèn)，尤其是中華人民共和國(guó)成立后提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略設(shè)想，勾勒了清晰的未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖。第二次歷史性飛躍是在改革開(kāi)放40多年的探索實(shí)踐中確立和形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正式提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的重要命題，制定和確立了切實(shí)可行的現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排和階段性任務(wù)目標(biāo)，為中國(guó)找到了富起來(lái)的理論“金鑰匙”。第三次歷史性飛躍是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后確立和形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，科學(xué)回答了“現(xiàn)代化之問(wèn)”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破，引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛。歷經(jīng)三次歷史性理論飛躍，中國(guó)成功開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，取得了國(guó)家民族獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、全面建成小康社會(huì)的無(wú)與倫比的現(xiàn)代化成就。中國(guó)式現(xiàn)代化取得的成功，讓我們充分感受到中國(guó)特色社會(huì)主義擁有蓬勃生機(jī)與光明前景，大大增強(qiáng)了社會(huì)主義制度的世界影響力，推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新進(jìn)步，也充分證明了中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義。

二、正確把握不同類(lèi)型現(xiàn)代化實(shí)踐的歷史自覺(jué)

深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化，不能拘囿于傳統(tǒng)單一視角，而要將中國(guó)式現(xiàn)代化投射到人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐圖景全貌中，放置于中國(guó)近代以來(lái)現(xiàn)代化探索進(jìn)程中，融入進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷史中。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史自覺(jué)是運(yùn)用唯物史觀科學(xué)看待人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律、中國(guó)近代社會(huì)各種現(xiàn)代化思潮論爭(zhēng)以及其他社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)反思和理性建構(gòu)，是全面認(rèn)識(shí)和深刻洞察中國(guó)式現(xiàn)代化的思想共識(shí)。

（一）尊重遵循人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化一般規(guī)律

現(xiàn)代化是人類(lèi)綜合運(yùn)用各種資源和智慧源源不斷地創(chuàng)造、積累和擴(kuò)大物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富等智慧結(jié)晶，從而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活向往目標(biāo)的長(zhǎng)期歷史進(jìn)程。從過(guò)去400 年的世界近現(xiàn)代史看，西方資本主義現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化道路的主要模式。馬克思認(rèn)為，以“世界市場(chǎng)”和“大工業(yè)城市”為主要標(biāo)志的現(xiàn)代化由資本主義生產(chǎn)方式開(kāi)啟，“在它的不到一百年……中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”［3］36。與此同時(shí)，馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代化也進(jìn)行了反思，認(rèn)為其具有“貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落”［4］“公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削”［3］33-34“極端偽善和它的野蠻本性”［3］690的弊病，其“滅亡是不可避免的”。因此，盡管資本主義現(xiàn)代化是人類(lèi)現(xiàn)代化實(shí)踐的“先行者”，但由于其制度缺陷所決定的自身矛盾不可調(diào)和性及其帶來(lái)的不可避免滅亡的結(jié)局，其只不過(guò)是人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)歷史階段而已，不能夠?qū)⑵渥鳛槿祟?lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的唯一路徑和終極目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是生活在不同社會(huì)制度下的世界各國(guó)人民的共同追求。除了資本主義現(xiàn)代化實(shí)踐以外，其他廣大發(fā)展中國(guó)家也有自主推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正當(dāng)權(quán)利。中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家根據(jù)自身獨(dú)特的情況，自主推進(jìn)本國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的典型代表。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅遵循人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化一般規(guī)律，擺脫資本主義現(xiàn)代化可能出現(xiàn)的“貧困陷阱”“中等收入陷阱”等現(xiàn)代化過(guò)程難題，積極主動(dòng)地扎根于中國(guó)的特殊國(guó)情，將人的現(xiàn)代化，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［3］53，作為現(xiàn)代化發(fā)展的永恒主題，不僅具有鮮明的社會(huì)主義優(yōu)越性，也超越了資本主義現(xiàn)代化實(shí)踐，成功創(chuàng)造出全新的人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化新形態(tài)。

（二）整體把握中國(guó)近代社會(huì)現(xiàn)代化思潮論爭(zhēng)

中國(guó)近代社會(huì)現(xiàn)代化，被動(dòng)開(kāi)始于1840 年西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略。在西方列強(qiáng)侵略中國(guó)和中國(guó)人民“救亡”“尋路”的并行過(guò)程中，各種西方現(xiàn)代化思潮大量“輸入”中國(guó)，既有晚清時(shí)期的“以商立國(guó)”“以工立國(guó)”“以農(nóng)立國(guó)”的現(xiàn)代化道路之爭(zhēng)，也有民國(guó)時(shí)期的“自由經(jīng)濟(jì)”資本主義現(xiàn)代化與“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”（或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）社會(huì)主義現(xiàn)代化道路之爭(zhēng)，還有國(guó)民黨的“民生主義經(jīng)濟(jì)”和共產(chǎn)黨的“新民主主義經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)代化道路之爭(zhēng)。此外，具有本土特色的走文化救國(guó)路線(xiàn)的“儒學(xué)現(xiàn)代化”，走農(nóng)業(yè)救國(guó)路線(xiàn)的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”等不同類(lèi)型的現(xiàn)代化思潮也占據(jù)一席之地［5］。對(duì)于中國(guó)這樣的擁有上千年文明歷史的巨型國(guó)家而言，不可能指望有一個(gè)包羅萬(wàn)象的現(xiàn)代化方案可以一勞永逸地解決現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的所有問(wèn)題，只能依靠持續(xù)不斷地摸索、實(shí)踐、總結(jié)、再摸索、再實(shí)踐、再總結(jié)，才能夠一步一步找到適合中國(guó)國(guó)情的、正確的現(xiàn)代化道路。也就是在這個(gè)歷史進(jìn)程中，社會(huì)主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、民族文化、工業(yè)立國(guó)等思潮相繼在近代中國(guó)現(xiàn)代化思潮流變過(guò)程中占據(jù)一席之地，為新中國(guó)成立以后獨(dú)立自主探索新的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路夯實(shí)堅(jiān)定思想基礎(chǔ)。

縱覽近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，現(xiàn)代化議題并非中國(guó)共產(chǎn)黨首次提出，但卻是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，才逐漸有了正確的發(fā)展方向和解決方案。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，關(guān)于現(xiàn)代化的理論設(shè)想和實(shí)踐方案有很多，“各種主義和思潮都曾在中國(guó)進(jìn)行過(guò)嘗試”［6］，但是都沒(méi)有能夠徹底解決中國(guó)半殖民地半封建畸形社會(huì)形態(tài)及其內(nèi)部衰敗化和外部邊緣化困難。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)人民苦苦追尋正確現(xiàn)代化道路的頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。初創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨也無(wú)疑非常弱小，不僅黨員數(shù)量少，就連理論、章程、制度等都尚未發(fā)展成熟，但即便是在這樣的不利條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，按照“中華民族大翻身”“中國(guó)人民大解放”的實(shí)踐邏輯，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程正確方向的真正跨越，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)以人民為中心的現(xiàn)代化目標(biāo)不懈努力。

（三）善于總結(jié)其他社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

蘇聯(lián)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中誕生的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在較短時(shí)間內(nèi)通過(guò)探索不同于資本主義現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的新型社會(huì)主義道路，成功實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化目標(biāo)。蘇聯(lián)創(chuàng)造的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，權(quán)力高度集中，實(shí)行指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在廣泛調(diào)動(dòng)全國(guó)人民生產(chǎn)積極性、快速實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的同時(shí)，也帶來(lái)了官僚主義盛行、黨政不分、以黨代政、缺乏人民監(jiān)督、個(gè)人崇拜盛行、脫離群眾等大量缺點(diǎn)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體。蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐及其結(jié)局，證明了世界上沒(méi)有完全一樣的現(xiàn)代化實(shí)踐模式，也為中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化實(shí)踐提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。越南走了一條定向革新的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，不僅提出了“民富、國(guó)強(qiáng)、民主、公正和文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化總目標(biāo)，還制定了建設(shè)繁榮幸福越南的“三階段”發(fā)展目標(biāo)，長(zhǎng)期目標(biāo)是到2045 年成為高收入發(fā)達(dá)國(guó)家［7］。古巴作為西半球唯一社會(huì)主義國(guó)家，受制于美國(guó)長(zhǎng)期的封鎖和制裁，但并不滿(mǎn)足于僅僅維持國(guó)家的基本生存，更是試圖通過(guò)創(chuàng)造性抗?fàn)幒屯晟瓢l(fā)展綱要，實(shí)現(xiàn)更新方式的現(xiàn)代化［8］?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)今世界社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量屈指可數(shù)，在探索進(jìn)行本國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，既不能迷信西方現(xiàn)代化，也不能照抄照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化，是在總結(jié)其他社會(huì)主義國(guó)家不同特色的現(xiàn)代化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的一條適合自身特點(diǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

三、善于總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化成功經(jīng)驗(yàn)的歷史自信

經(jīng)驗(yàn)是行動(dòng)的前提。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是我們黨不斷發(fā)展和進(jìn)步、從勝利走向勝利的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論的正式提出，不僅受到改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)的豐富滋養(yǎng)，也充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨擁有高度重視、善于總結(jié)并運(yùn)用轉(zhuǎn)化中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化成就經(jīng)驗(yàn)的歷史自信。

（一）對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路及其成就的高度自信

對(duì)于一個(gè)政黨而言，歷史自信從不是天然就存在的，也不是故步自封的。歷史自信首先源于這個(gè)政黨對(duì)過(guò)去所走過(guò)歷史道路的方向正確性的高度確定、符合歷史規(guī)律的理性把握、創(chuàng)造歷史成就的驕傲自豪。中國(guó)式現(xiàn)代化道路所展現(xiàn)出的歷史自信，不僅來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日就充分相信自己所從事的事業(yè)是“我們的前人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的極其光榮偉大的事業(yè)”［9］，也源于改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨利用幾十年的時(shí)間就實(shí)現(xiàn)了“從站起來(lái)到富起來(lái)”的歷史超越，更緣于新時(shí)代十年來(lái)取得的“從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”的歷史性成就對(duì)中國(guó)人民、中華民族以及人類(lèi)文明產(chǎn)生前所未有的深遠(yuǎn)影響。

（二）對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的高度自信

科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有預(yù)見(jiàn)指導(dǎo)作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論所展現(xiàn)出的歷史自信主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是中國(guó)共產(chǎn)黨始終善于運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢(shì)、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人的全面發(fā)展等馬克思主義基本觀點(diǎn)來(lái)解決中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，探索與現(xiàn)實(shí)條件相吻合的現(xiàn)代化實(shí)踐圖譜。二是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化指導(dǎo)思想、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量等方面的理論突破，超越了資本主義現(xiàn)代化實(shí)踐的價(jià)值旨?xì)w，有效地打破了帶有明顯西方中心主義色彩的“現(xiàn)代化=西方化”的話(huà)語(yǔ)壁壘，拓寬了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的深度和廣度。這也客觀上證明了人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展道路同樣具有多樣性、多元化的特點(diǎn)。三是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)書(shū)寫(xiě)自身領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐歷史及其內(nèi)在規(guī)律時(shí)展現(xiàn)出的高度自信，不僅書(shū)寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)，也不回避、敢于承認(rèn)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一定歷史階段出現(xiàn)的曲折和失誤，并勇于將這些曲折和失誤與黨的成功經(jīng)驗(yàn)共同寫(xiě)入歷史教材，真正做到堅(jiān)持真理、實(shí)事求是、尊重規(guī)律，為當(dāng)下和未來(lái)現(xiàn)代化發(fā)展提供深刻的歷史借鑒，從而能夠歷經(jīng)艱難困苦不斷創(chuàng)造新的現(xiàn)代化成就。

（三）對(duì)待繁榮發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明的高度自信

中國(guó)共產(chǎn)黨人“是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”［10］自己的歷史。中華民族現(xiàn)代文明，是在中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方力量的相互作用和發(fā)展過(guò)程中形成的、與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)發(fā)展緊密相連的、兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代的綜合文化樣態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供肥沃的文化土壤，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路順利發(fā)展、理論有效實(shí)施、制度良好運(yùn)行中發(fā)揮文化生命動(dòng)力作用，尤其是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路、理論、制度的選擇產(chǎn)生深刻文化影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！保?1］在這個(gè)意義上，按照習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出的“五結(jié)合”重要論述，繁榮發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出的歷史自信主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，成功引領(lǐng)中國(guó)人民步入現(xiàn)代化世界的行列，確保中華文明固本開(kāi)新，始終保持生機(jī)和活力，并發(fā)展出現(xiàn)代化形態(tài)的中華文明。二是充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)繁榮發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值引領(lǐng)和意識(shí)形態(tài)感召力作用，以此為基礎(chǔ)造就有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義新文化生命。三是始終堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，在守正創(chuàng)新中創(chuàng)造更多的優(yōu)秀社會(huì)主義先進(jìn)文化作品，實(shí)現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的文脈賡續(xù)，更好地滿(mǎn)足人民群眾的高質(zhì)量文化需求，不斷豐富人民的精神世界。

四、涵養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史耐心

中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)和未來(lái)前途的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，其重要性決定了不能夠在中國(guó)式現(xiàn)代化道路選擇、理論總結(jié)、制度設(shè)計(jì)等實(shí)際問(wèn)題上出現(xiàn)重大失誤和挫折。要保持足夠的歷史耐心，不僅要實(shí)事求是，忠于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷史和事實(shí)；也要精準(zhǔn)研究分析判斷順利推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史環(huán)境，實(shí)現(xiàn)客觀條件和主觀能動(dòng)力相統(tǒng)一；還要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，避免違背客觀規(guī)律、急于求成；更要對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化前途葆有革命樂(lè)觀主義精神，堅(jiān)決不能因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，就覺(jué)得遙遙無(wú)期而無(wú)所作為。

（一）忠于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷史和事實(shí)

恩格斯說(shuō)過(guò)“把歷史的內(nèi)容還給歷史”［12］。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史具有客觀實(shí)在性，任何人都不能隨便改變中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史與事實(shí)，尤其是不能將中國(guó)獨(dú)特國(guó)情概況與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐模式的塑造完全割裂開(kāi)來(lái)。從古今中外的現(xiàn)代化實(shí)踐歷史來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，沒(méi)有可以借鑒和參考的“現(xiàn)成答案”，需要正確評(píng)價(jià)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生過(guò)的重要?dú)v史事件和重要?dú)v史人物，過(guò)度夸大或無(wú)視其中任何一個(gè)方面，不僅是錯(cuò)誤的中國(guó)式現(xiàn)代化理論導(dǎo)向，而且對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐也是十分有害的。

（二）精準(zhǔn)研判推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史環(huán)境

中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)歷史性范疇，不同程度地受到動(dòng)態(tài)變化的歷史環(huán)境的影響，需要對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化在不同階段的歷史環(huán)境進(jìn)行科學(xué)洞察和精準(zhǔn)研判，并從中找到規(guī)律性?xún)?nèi)容。列寧曾經(jīng)指出：“如果不是從整體上……聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！保?3］從這個(gè)意義上說(shuō)，堅(jiān)決反對(duì)用碎片化、孤立化、簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)看待中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史環(huán)境，應(yīng)當(dāng)整體性揭示、全面性把握中國(guó)式現(xiàn)代化的主題、主流和主線(xiàn)，從較長(zhǎng)周期視角對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)行全面審視和評(píng)價(jià)，將中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象、事件、關(guān)系、形勢(shì)等放到中華民族偉大復(fù)興的歷史大坐標(biāo)和大背景下去觀照，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)全局看局部。

（三）充分認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的長(zhǎng)期復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)曲折性

中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)還有許多“未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”［14］，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化還是一個(gè)具有較強(qiáng)挑戰(zhàn)性和探索性的事業(yè)。因此，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的發(fā)展戰(zhàn)略和系統(tǒng)性的工程，需要在符合客觀規(guī)律和歷史條件的基礎(chǔ)上制定科學(xué)的、符合特定歷史階段和本國(guó)具體國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化短期、中期和長(zhǎng)期規(guī)劃，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。一是牢固樹(shù)立正確的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展觀和政績(jī)觀，始終堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的政績(jī)觀，始終牢記一切政績(jī)的獲取都是為了人民的根本利益，堅(jiān)決反對(duì)為了所謂的個(gè)人政績(jī)脫離中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)際情況盲目硬干。二是針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐當(dāng)中的錯(cuò)綜復(fù)雜問(wèn)題和歷史遺留問(wèn)題，要有“功成不必在我，功成必定有我”的胸襟和境界，有甘于“栽下樹(shù)，讓后人乘涼”的奉獻(xiàn)精神，有不計(jì)個(gè)人得失、著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的使命感、事業(yè)心、大局觀。只有這樣，才能真正做到對(duì)歷史、對(duì)時(shí)代、對(duì)人民負(fù)責(zé)。三是以科學(xué)的態(tài)度做好中國(guó)式現(xiàn)代化的“長(zhǎng)跑”準(zhǔn)備，采取不急不躁，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一張藍(lán)圖干到底的穩(wěn)進(jìn)、漸進(jìn)戰(zhàn)略，不搞一刀切現(xiàn)代化，不搞運(yùn)動(dòng)式現(xiàn)代化，不搞“畢其功于一役”現(xiàn)代化，不搞違背客觀規(guī)律的脫離實(shí)際、盲目沖動(dòng)的冒進(jìn)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化只有經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次量變的實(shí)踐積累，才能迎來(lái)天翻地覆的實(shí)踐質(zhì)變。

（四）對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化前途葆有革命樂(lè)觀主義精神

革命樂(lè)觀主義精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的制勝法寶。革命樂(lè)觀主義精神將中國(guó)式現(xiàn)代化置于人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行思考，在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人民群眾力量的科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)所從事的中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的歷史必然性和價(jià)值合理性深信不疑，由此產(chǎn)生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化前途的堅(jiān)定信念和不畏艱難困苦的積極進(jìn)取精神。簡(jiǎn)而言之，革命樂(lè)觀主義精神對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化葆有必勝信念，在任何情況下都能保持樂(lè)觀。

革命樂(lè)觀主義精神要求在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，充分發(fā)揮歷史主體性，具備不達(dá)目的誓不罷休的歷史豪氣，以負(fù)責(zé)任的、積極主動(dòng)的歷史斗爭(zhēng)精神，積極作為、乘勢(shì)而上，投入到中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)中。如果沒(méi)有這種驅(qū)動(dòng)力的內(nèi)在支撐，歷史耐心可能會(huì)被現(xiàn)實(shí)困難“磨”成一種無(wú)為、無(wú)奈，甚至?xí)艞?，從而喪失歷史主動(dòng)性，甚至出現(xiàn)歷史倒退的不利境況。