戰(zhàn)國(guó)，指春秋之后，周天子式微，諸侯國(guó)崛起并互相攻伐的歷史時(shí)期。關(guān)于戰(zhàn)國(guó)的起始年代，一種看法為公元前403年，因?yàn)檫@一年周威烈王冊(cè)封三晉（韓、趙、魏）為列侯，這是大夫擅國(guó)的標(biāo)志。此時(shí)，社會(huì)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生變化，不再是春秋時(shí)期天下以周天子為主，諸侯國(guó)為周冊(cè)封之爵國(guó)的性質(zhì)了，齊、韓、趙、魏皆由大夫纂奪國(guó)政，周已失去對(duì)諸侯國(guó)的實(shí)際約束力。因此，這一歷史時(shí)期被后人稱為戰(zhàn)國(guó)。

戰(zhàn)國(guó)的分期與形成

關(guān)于戰(zhàn)國(guó)的分期，學(xué)術(shù)界有不同的意見。公元前403年的說(shuō)法，出自北宋司馬光的《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》開卷從周威烈王冊(cè)封三晉為諸侯始，論曰：“故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。烏呼，君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長(zhǎng)，遂使圣賢之后為諸侯者社稷，無(wú)不泯絕！”胡三省注亦說(shuō)：“《通鑒》始于此，其所以謹(jǐn)名分歟！”禮既不存，周天子名亦如不存，諸侯上無(wú)天子，下無(wú)王法，以攻伐為先，故為戰(zhàn)國(guó)。

“戰(zhàn)國(guó)”一詞，秦之前已見。如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》云：“山東戰(zhàn)國(guó)有六?！薄段究澴印け滔隆吩唬骸敖駪?zhàn)國(guó)相攻，大伐有德?！钡皯?zhàn)國(guó)”一詞皆非指時(shí)代。其作為時(shí)代名稱，首見于漢代劉向編《戰(zhàn)國(guó)策》。

戰(zhàn)國(guó)的形成，從春秋中期以后即開始萌芽。此時(shí)大夫擅政，以致柄國(guó)，中原諸國(guó)以晉國(guó)最強(qiáng)，但三家分晉致使一國(guó)獨(dú)霸的局面被打破，秦、齊相對(duì)強(qiáng)大起來(lái)，逐漸形成七雄的局面。

三家分晉后，各國(guó)的力量相對(duì)均衡，其中以魏較強(qiáng)。魏國(guó)經(jīng)魏文侯、武侯經(jīng)營(yíng)，國(guó)力得到很大發(fā)展。至魏惠王時(shí)，國(guó)富兵強(qiáng)，魏惠王漸起爭(zhēng)霸野心。據(jù)《史記》記載，魏惠王三十一年（前339年）時(shí)，魏遷都大梁。但這一說(shuō)法顯然是錯(cuò)誤的，清人雷學(xué)淇《竹書紀(jì)年義證》據(jù)《竹書紀(jì)年》考證認(rèn)為，魏遷都大梁當(dāng)為惠王九年（前361年），錢穆先生《先秦諸子系年·魏徙大梁乃惠成王九年非三十一年辨》亦從之。《竹書紀(jì)年》記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)史事，應(yīng)當(dāng)是可信的。魏遷都大梁，目的當(dāng)然是對(duì)付東方各國(guó)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)魏還不把秦放在眼里。

在稱霸野心下，魏惠王發(fā)動(dòng)了兩次大戰(zhàn)，一次是桂陵之戰(zhàn)，一次是馬陵之戰(zhàn)，兩次戰(zhàn)役均以魏國(guó)失敗告終。經(jīng)過(guò)這兩次戰(zhàn)敗，特別是馬陵之戰(zhàn)，魏國(guó)軍力大損，再不能獨(dú)自稱霸。在馬陵之戰(zhàn)前，魏惠王二十六年（前344年）時(shí)曾舉行過(guò)一次逢澤之會(huì)，當(dāng)時(shí)各國(guó)都參加了，由魏惠王率領(lǐng)各諸侯國(guó)國(guó)君朝見周天子。魏惠王三十七年（前333年），魏惠王與齊威王在徐州相會(huì)，互尊為王，勞干先生認(rèn)為這次相會(huì)可算作連橫的真正開始。縱橫之策是建立在諸國(guó)力量大致均衡的基礎(chǔ)之上的。由于沒(méi)有一個(gè)可以獨(dú)霸的國(guó)家，因此若要戰(zhàn)勝諸國(guó)，完成統(tǒng)一，只能聯(lián)合一個(gè)或數(shù)個(gè)別的國(guó)家，這就是縱橫。魏連齊、連秦，是連橫，若與楚聯(lián)合，就是合縱，這是戰(zhàn)國(guó)初期的情形。

后來(lái)，隨著秦國(guó)力量的強(qiáng)大，東方諸國(guó)聯(lián)合，稱為合縱，秦與東方某一國(guó)聯(lián)合則稱連橫。秦逐漸具有統(tǒng)一天下的能力，當(dāng)然就成為中原各國(guó)的共同敵人，因此圍繞秦而開展的縱橫活動(dòng)便成為后人關(guān)注的事情，縱橫被認(rèn)為是東方各國(guó)對(duì)付秦國(guó)的策略。這其中，張儀和后來(lái)的蘇秦，都是縱橫家中的出色人物。

戰(zhàn)國(guó)的歷史特征

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王權(quán)不存，諸侯紛爭(zhēng)。劉向《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》對(duì)其歷史特征的表述最為貼切：“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫簒盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相放效，后嗣師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道徳絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，盡為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭；國(guó)異政教，各自制斷；上無(wú)天子，下無(wú)方伯；力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有道徳，不得施設(shè)，有謀之強(qiáng)，負(fù)阻而恃固。連與交質(zhì)，重約結(jié)誓，以守其國(guó)。”

其時(shí)，禮義衰廢，各國(guó)以力強(qiáng)勝，富有周文化傳統(tǒng)的中原諸國(guó)，如魯、三晉，乃及齊、燕國(guó)力皆弱，昔時(shí)之異域楚、秦崛起，中原文化與地域文化交融。擅長(zhǎng)縱橫之術(shù)的策士，成為這一時(shí)期最為活躍的知識(shí)階層。縱橫家們穿梭于各國(guó)之間，由于諸國(guó)間力量此消彼長(zhǎng)的微妙形勢(shì)，因此可以讓這些具有相當(dāng)專業(yè)的外交知識(shí)及準(zhǔn)確把握各國(guó)利害得失的縱橫之士有用武之地?！稇?zhàn)國(guó)策》一書，便主要記載這些縱橫之士的說(shuō)辭，但對(duì)于其內(nèi)容是否都出自戰(zhàn)國(guó)縱橫家之手，卻有不少疑問(wèn)。

由于《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的多是策士們“輔所用之國(guó)，為之策謀”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》）的策文，“論詐之便，而諱其??；言戰(zhàn)之善，而蔽其患”（曾鞏《戰(zhàn)國(guó)策序》），故不能作為戰(zhàn)國(guó)歷史的真實(shí)史料閱讀。今人若要了解戰(zhàn)國(guó)歷史，必須對(duì)這些史料作考訂審核，讀者可以參考楊寬先生的《戰(zhàn)國(guó)史》及《戰(zhàn)國(guó)史料編年輯證》。

戰(zhàn)國(guó)的出現(xiàn)，打破了夏、商、周以來(lái)的統(tǒng)一局面，因?yàn)闆](méi)有真正意義上的天子，強(qiáng)者便想要成為一統(tǒng)天下的王，于是便有兼并侵吞。所以戰(zhàn)國(guó)是分裂的，但也正往著統(tǒng)一的方向發(fā)展。這一歷史現(xiàn)象，證明了在中國(guó)文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的政體無(wú)論怎樣分裂，最終都會(huì)走向統(tǒng)一，這就是古人所說(shuō)的“天下之勢(shì)，分久必合”。

戰(zhàn)國(guó)的文化貢獻(xiàn)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)各自發(fā)展，或擴(kuò)張，或自保，統(tǒng)治者對(duì)于用人都很用心，因此這一時(shí)期涌現(xiàn)出大批人才。這些人才有文有武，各國(guó)諸侯對(duì)他們普遍比較尊重，這為后來(lái)統(tǒng)治者形成重視人才的認(rèn)識(shí)奠定了基礎(chǔ)。

春秋時(shí)期，諸國(guó)基本上還能保持獨(dú)立，人員的流動(dòng)性不大，文化交流和影響多限于國(guó)家間的往來(lái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)這一面貌則完全改變：一方面，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文化交流，各國(guó)爭(zhēng)城掠地使人們被迫遷徙，這些遷徙自然造成物質(zhì)文化和精神文化成果的傳播；另一方面，人才的頻繁流動(dòng)也推動(dòng)了文化交融，不僅策士們頻繁游走于諸國(guó)，普通百姓也多交通他國(guó)，這樣便形成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸國(guó)文化的大傳播和大生長(zhǎng)。如楚國(guó)和秦國(guó)文化原本與中原文化有很大不同，但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)其文化中已融入許多中原文化因子，而他們的文化也融入中原文化中，從而形成不同于春秋前的文化面貌。楚國(guó)的巫文化、秦人的法與制度，都成為后來(lái)中華文化的主要內(nèi)容。至于南北東西的語(yǔ)言、農(nóng)耕的方式方法、鐵器的使用，都是新型生產(chǎn)關(guān)系的促進(jìn)因素。從這一意義上說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)在中國(guó)歷史發(fā)展中具有重要的推進(jìn)作用。

因諸國(guó)紛爭(zhēng)，天下不能一統(tǒng)，故戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想和文化的發(fā)展異?；钴S。儒、墨、名、法、道等諸子百家爭(zhēng)相提出各自的思想主張，互相爭(zhēng)論、批判，形成了中國(guó)歷史上著名的“百家爭(zhēng)鳴”局面。這一時(shí)期，各學(xué)派思想特征漸趨鮮明，思想內(nèi)核亦趨于穩(wěn)定。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的特點(diǎn)是兼并侵吞，強(qiáng)國(guó)通過(guò)兼并變得更強(qiáng)，弱國(guó)必須努力保民才能不被消滅，這一切都提醒統(tǒng)治者要不斷增強(qiáng)國(guó)力，因而重刑法和崇事功成為時(shí)代特征。這種需求明顯與春秋以前西周建立的禮樂(lè)文明不合，這也是儒家的仁政主張不能被各國(guó)統(tǒng)治者接受的原因。相反，法家提倡的強(qiáng)化君權(quán)、以法為教的主張，卻因應(yīng)統(tǒng)治者的需求。正是在這一背景下，諸國(guó)都強(qiáng)調(diào)變法，一是要適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系發(fā)生的變化，二是要防止被強(qiáng)國(guó)兼并。諸國(guó)變法情況各不相同，其中最成功者當(dāng)數(shù)秦國(guó)，其最終以韓非的法家思想為指導(dǎo)，統(tǒng)一了六國(guó)。當(dāng)然，秦以法立國(guó)，又以法亡國(guó)，說(shuō)明在中國(guó)法治不能單用，所以漢代以后統(tǒng)治者以儒、道、法雜用，形成了中國(guó)政治思想的特色。

戰(zhàn)國(guó)歷史和文化的又一重要貢獻(xiàn)，是為漢代文人階層的形成準(zhǔn)備了充足的條件。所謂文人階層，是指將文辭寫作作為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑的人群。漢代文人主要是活躍于朝廷和地方諸侯國(guó)的辭賦之士，這些人與出仕的政府官員不同，也與經(jīng)學(xué)出身的博士不同，他們利用自己的文辭寫作，充當(dāng)文士，為權(quán)貴服務(wù)。這一階層是漢代出現(xiàn)的新士人群體，其實(shí)其前身就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縱橫家們奔走于諸國(guó)之間，游說(shuō)諸侯，他們的目的和手段都與諸國(guó)政治相關(guān)，馳騁文辭是他們必須具備的本領(lǐng)。縱橫家們需通曉百科知識(shí)，明了人情人心，通世故，知形勢(shì)，察觀天下，也要熟悉語(yǔ)言藝術(shù)，善辯論，長(zhǎng)修辭，夸張鋪衍，縱橫捭闔。但是待秦統(tǒng)一之后，天下歸一，縱橫家們失去了用武之所，遂投身于漢王朝的諸侯王國(guó)，如吳、楚、齊等，競(jìng)逐于辭賦之上。自此，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了以文辭為謀身手段的文人階層，這正是戰(zhàn)國(guó)文化蘊(yùn)育催生出來(lái)的，可見戰(zhàn)國(guó)文化價(jià)值之所在。

傅剛，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。