楊鎏

立德樹人根本教育任務(wù)的提出使培養(yǎng)中國學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)成為我國現(xiàn)代高中教學(xué)的關(guān)鍵教學(xué)目標(biāo)。區(qū)別于義務(wù)教育階段的語文教學(xué)的啟蒙性與基礎(chǔ)性，高中語文教學(xué)的人文性與思想性特征更為突出，對高中生的認(rèn)知發(fā)展與思維能力要求相對較高，這也使得高中生語文核心素養(yǎng)的教育培養(yǎng)難度更大。因此，為更好地促進我國新時代高中生的全面發(fā)展，助力學(xué)生語文核心素養(yǎng)實現(xiàn)穩(wěn)定、持續(xù)的良性發(fā)展，筆者從正確解讀語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵出發(fā)，以在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的意義為落腳點，對在立德樹人背景下在高中語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效策略與方法展開探究分析。

一、語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

語文核心素養(yǎng)主要由“語言的建構(gòu)與運用”“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”“文化的理解與傳承”四個維度組成。雖然這四個維度指向?qū)W生不同語文素質(zhì)能力的發(fā)展，但就本質(zhì)上來看，這四個維度都突出了促進學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)價值取向。

首先，語言的建構(gòu)與運用。雖然高中語文的難度、深度與廣度相較于初中、小學(xué)的語文教學(xué)有了明顯提升，但就學(xué)科教學(xué)本質(zhì)而言，語文學(xué)科的根本學(xué)科特性——語言性卻始終貫穿于學(xué)生語文學(xué)習(xí)的全過程之中。在高中語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力，就是要讓學(xué)生通過語文知識教學(xué)，掌握與積累語言文字規(guī)律，學(xué)會熟練、靈活地運用各種語言形式，實現(xiàn)語言素養(yǎng)的健康發(fā)展。因此，可以說，“語言的建構(gòu)與運用”是學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展的核心基礎(chǔ)。

其次，思維的發(fā)展與提升。高中語文有著極強的思想性，學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識就是一個語言與思維交互作用的有機過程。一方面，學(xué)生需要通過想象與聯(lián)想，獲取來源于文字形象與語言表達的直觀體驗；另一方面，學(xué)生則需要通過運用語言文字，正確表達自己的觀點與想法。在這一過程中，學(xué)生不但邏輯思維、形象思維以及直覺思維會得到有效的鍛煉與提升，其思維品質(zhì)也會更具靈活性、深刻性與敏捷性?！八季S的發(fā)展與提升”是學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展的靈魂所在。

再次，審美的鑒賞與創(chuàng)造。語文主要是由“語言”與“文字”所組成的教學(xué)學(xué)科。在學(xué)生學(xué)習(xí)“語言”與“文字”的過程中，便會不自覺地被優(yōu)美的語言藝術(shù)與優(yōu)秀的文學(xué)作品所打動，從而對語文學(xué)科學(xué)習(xí)生成美的欣賞意識。在高中語文課堂教學(xué)中，加強對學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生更為細(xì)致與全面地感知與感受語言文字的魅力，并生成創(chuàng)造優(yōu)美語言文字的興趣與積極性。從而在提升學(xué)生審美品位與水平的同時，促使學(xué)生養(yǎng)成高雅的審美情趣與情操?！皩徝赖蔫b賞與創(chuàng)造”是學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展的重要組成。

最后，文化的理解與傳承。語言是文化的載體。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語文知識時，會在耳濡目染中受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，其文化意識與文化自信也會在循序漸進的過程中得到生成，從而實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的進一步弘揚與傳承。在高中語文課堂教學(xué)中，積極開發(fā)與滲透語文教學(xué)中的文化資源，能夠讓學(xué)生更好地理解與感知我國傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵，并從中獲得感知感悟，從而在深化學(xué)生語文學(xué)習(xí)體驗的同時，促使學(xué)生建立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，實現(xiàn)身心健康成長。“文化的理解與傳承”是語文核心素養(yǎng)育人的價值體現(xiàn)。

在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，教師需要從正確把握語文核心素養(yǎng)四大組成維度之間的共通性出發(fā)，立足于高中語文學(xué)科的教學(xué)屬性，采取恰當(dāng)、合理的教學(xué)手段與策略將四者統(tǒng)一起來，以此來保障學(xué)生語文核心素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與綜合發(fā)展。

二、在高中語文教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)的必要性

（一）有助于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

語文是我國高中教學(xué)階段的基礎(chǔ)性語言類學(xué)科，在高中語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，不但能夠有效鍛煉學(xué)生的語言表達、運用能力，提升學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，對學(xué)生人格的健全、社會責(zé)任意識、文化傳承意識以及愛國意識的發(fā)展形成同樣也具有獨特意義。

（二）有助于塑造學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是當(dāng)前社會對人才所提出的重要素質(zhì)要求。在素質(zhì)教育背景下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與探究精神也是現(xiàn)代教學(xué)工作持續(xù)鉆研的教學(xué)方向。而學(xué)科核心素養(yǎng)教育理念的提出，則在很大程度上為教師培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神提供了教學(xué)抓手。學(xué)生在發(fā)展語文核心素養(yǎng)的過程中，其思維、思想與視野便會打開。如此，學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神便會在思維碰撞、學(xué)習(xí)新內(nèi)容、感悟新思想的過程中得到塑造。

三、在高中語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效策略

（一）立足文本閱讀，重視語言的建構(gòu)與運用

閱讀是高中語文教學(xué)的重要教學(xué)組成，對學(xué)生綜合素質(zhì)能力的發(fā)展起著重要影響。在部編版高中語文教材中，收錄了極多內(nèi)涵豐富、內(nèi)容扎實的文本內(nèi)容，這都是極好的語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)素材。對此，高中語文教師在實際的課堂教學(xué)過程中，就可立足于語文文本閱讀教學(xué)，組織學(xué)生展開“讀議思辯”的閱讀學(xué)習(xí)活動，從而在深化學(xué)生對文本內(nèi)容的理解認(rèn)識的同時，促進學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力的發(fā)展。

以部編版高一必修一下冊第六單元中的《祝?！芬晃臑槔＿@是我國當(dāng)代作家魯迅為批判當(dāng)時社會之黑暗、之丑惡所創(chuàng)作的文學(xué)作品。在文中，魯迅先生借“祥林嫂”這一人物的悲慘命運揭示了封建思想與封建禮教的吃人本質(zhì)，文章的思想性與人文性極強，是高中語文教學(xué)中不可多得的寶貴教學(xué)資源。因此，為促使學(xué)生更好地把握與理解文章的內(nèi)涵，促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。教師就可立足于文本閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生展開“讀議思辨”的閱讀學(xué)習(xí)活動。

首先，“讀”。實踐“三讀”教學(xué)法。第一，粗讀。讓學(xué)生在課堂中先從整體出發(fā)，粗略默讀課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步理清課文內(nèi)容，掌握與了解祥林嫂的不幸經(jīng)歷，把握《祝福》小說的故事梗概：主人公祥林嫂是一個被封建禮教嚴(yán)重荼毒的窮苦農(nóng)家婦女，在丈夫死后，備受婆婆的侵害，被逼無奈出逃到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，雖然備受鄙視與虐待，但祥林嫂卻十分享受這種生活。很快，她又被婆婆搶走，賣給賀家與賀老六成婚，生下一個兒子阿毛。但這種平靜、安穩(wěn)的生活并沒有維持多久。在賀老六被地主摧殘飲恨而死后，兒子阿毛又被狼吃掉，祥林嫂不堪打擊，喪魂落魄，宛若白癡，可魯鎮(zhèn)的人們卻不可憐她，反倒說其改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，否則，到了“陰間”還要受苦。祥林嫂聽信讒言，千辛萬苦捐了“門檻”，卻仍擺脫不了人們對她的歧視與挖苦。最后，祥林嫂沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中慘死街頭。通過粗讀，劃分文章結(jié)構(gòu)，為后續(xù)的精讀與品讀夯實基礎(chǔ)。第二，精讀。讓學(xué)生展開精讀、細(xì)讀，分析文章的寫作手法與敘事順序，通過精讀掌握造成“祥林嫂”悲慘與不幸的原因，通過閱讀文中的語言描寫、動作描寫以及神態(tài)描寫等方式掌握祥林嫂的心理與魯鎮(zhèn)人們的人物性格，對封建禮教的“吃人”本質(zhì)形成初步認(rèn)識。第三，品讀。讓學(xué)生將視角帶入到文章的“我”，以“我”幾次遇到祥林嫂的場景、祥林嫂的神態(tài)形象為切入點，體會作者魯迅對封建思想、封建禮教的厭惡之情，實現(xiàn)閱讀感受的有效深化。

其次，“議”。結(jié)合文章主題為學(xué)生設(shè)置議題“祥林嫂的悲慘命運在她死去的那一刻起才畫上句號，你們認(rèn)為導(dǎo)致祥林嫂死去的真正原因是什么？誰才是害死祥林嫂的幕后真兇？”，讓學(xué)生圍繞這一議題，展開對文章內(nèi)容的深度剖析與合作討論。如此，學(xué)生不但會在議論、思考中理解“每個人都是‘殺死祥林嫂的兇手，每個人又都不是‘兇手，導(dǎo)致祥林嫂不幸經(jīng)歷與慘死的主要原因只因為她是一個再嫁的寡婦”這一內(nèi)涵，其語言表達與語言運用能力也會在正確表達觀點、闡述個人意見中得到有效鍛煉。

再次，“思”。在學(xué)生弄清“祥林嫂”的真正死因后，教師可圍繞本課的題目《祝?！罚瑸閷W(xué)生設(shè)置思考題——“文章是一出悲劇，為什么魯迅要以《祝?！窞轭}呢？”讓學(xué)生在問題的驅(qū)動與引導(dǎo)下，在小組合作學(xué)習(xí)中將自己的想法與見解進行分享交流。從而在培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力的同時，促使學(xué)生在深度思考中更好地理解魯迅先生對封建禮教的諷刺與批判。

最后，“辯”?！蹲８！芬晃闹?，涉及了許多人物，有偽善自私的四叔四嬸、懵懂無知的“我”等等，文中所出場過的人都在間接中“殺害”了祥林嫂。但在文中有一個人物“柳媽”，她與祥林嫂同為舊社會的受害人，那么“柳媽”是不是并不是造成祥林嫂悲慘命運的加害人，為什么？立足文本閱讀內(nèi)容為學(xué)生設(shè)置思辨題，讓學(xué)生結(jié)合自己的閱讀感受與理解在課堂中展開辯論。有的學(xué)生認(rèn)為“柳媽”并不是造成祥林嫂不幸的兇手，而有的學(xué)生則認(rèn)為“柳媽”給“祥林嫂”的建議，造成了祥林嫂的不幸。在課堂教學(xué)中，教師可基于學(xué)生的不同觀點與想法對學(xué)生分組，讓學(xué)生展開正反雙方辯論，從而在有效提升高中語文閱讀教學(xué)效率的同時，更好地促進學(xué)生語言文字運用能力的提升，助力學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

（二）設(shè)置有效問題，促進思維的發(fā)展與提升

思維品質(zhì)是影響高中生語文核心素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，為更好地促進學(xué)生思維能力的發(fā)展與提升，高中語文教師在課堂教學(xué)中就要活用問題教學(xué)，讓學(xué)生以疑生思，實現(xiàn)思維水平與思維品質(zhì)的提升。

同樣以魯迅先生的作品為例，如在引導(dǎo)高一學(xué)生閱讀《拿來主義》這一雜文時，教師就可圍繞魯迅先生在文中所表達出的對待外國文化遺產(chǎn)與民族文化遺產(chǎn)的立場與態(tài)度，向?qū)W生提問“文中主要寫了幾種主義？該怎樣理解這幾種主義的內(nèi)涵？什么是‘拿來主義？為什么要拿來？要怎樣拿來？在當(dāng)前社會中，我們要怎樣實施‘拿來主義？”以此來引發(fā)學(xué)生的思考與分析。讓學(xué)生在問題的驅(qū)動與引導(dǎo)下對文章的實質(zhì)內(nèi)涵展開梳理，正確理解魯迅先生對文化遺產(chǎn)的主張。從而在讓學(xué)生全面掌握“拿來主義”的精神實質(zhì)的同時，促使學(xué)生在現(xiàn)實生活中，也能夠合理運用“拿來主義”對待外國文化遺產(chǎn)與民族文化遺產(chǎn)，學(xué)會去糟取精。如此一來，不但學(xué)生的文化意識、文化品格會在魯迅先生“拿來主義”的觀點下得到塑造與形成，其在思考與分析中也會對魯迅先生的語言藝術(shù)、語言風(fēng)格形成更為全面的認(rèn)識與理解，并通過魯迅先生犀利的語言更為深刻地理解魯迅先生的偉大人格，進而在促進學(xué)生批判思維、邏輯思維、創(chuàng)新思維發(fā)展的同時，更好地提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，關(guān)注審美的鑒賞與創(chuàng)造

素質(zhì)教育是一種強調(diào)德智體美勞五育并舉發(fā)展的教學(xué)理念。在高中語文教學(xué)中，加強對學(xué)生的審美教育，不但能夠陶冶學(xué)生的情感情趣、提升學(xué)生品格、增強學(xué)生的素質(zhì)，對學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的發(fā)展提升同樣也具有積極影響。但由于高中語文教學(xué)內(nèi)容相對較為深奧，基于高中生的認(rèn)知發(fā)展水平與思維能力是很難通過抽象、單調(diào)的語言文字理解文學(xué)作品之美、感知語言藝術(shù)之精的。鑒于此，高中語文教師就要活用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生積極構(gòu)建直觀、立體的教學(xué)情境，讓學(xué)生在身臨其境中感知美、體會美、欣賞美，并生成發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的興趣與積極性。

如，在教學(xué)《荷塘月色》一文時，教師可利用多媒體設(shè)備將朱自清在文中所描述的“月下荷塘”景色以更為立體、更為直觀的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在圖文結(jié)合中更為全面與深入地感知“荷塘月色”景色之美，在欣賞朦朧、糾結(jié)、柔和的荷塘月色景象的過程中體會作者朱自清不滿黑暗現(xiàn)實，借美景消愁的心情。從而在有效提升高中生閱讀鑒賞水平，陶冶學(xué)生情趣情操的同時，促使學(xué)生在朱自清通感、比喻語言藝術(shù)的作用下生成主動創(chuàng)造美的興趣與積極性。

（四）加強文化滲透，關(guān)注文化的理解與傳承

語言是文化的重要載體。在高中語文教學(xué)中加強對文化的滲透與融合，不但有效提升學(xué)生的文化理解力，增強學(xué)生的文化傳承意識，這在某種程度上也促進語文教學(xué)與德育教育的融合，使語文學(xué)科的育人價值得到淋漓盡致地彰顯，推動了高中語文教育的創(chuàng)新發(fā)展。因此，高中語文教師在實際的課堂教學(xué)過程中，就必須要加大傳統(tǒng)文化的滲透與融合。

如，在教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文后，教師就可以我國四大名著為傳統(tǒng)文化的滲透點，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間去收集與整理我國傳統(tǒng)文學(xué)文化，并鼓勵學(xué)生在課后展開以“中國四大名著”的整本書閱讀學(xué)習(xí)活動。這樣一來，不但學(xué)生能夠更好地把握與理解施耐庵筆下林沖“林教頭”的人物特點與人物性格，其在接觸中華傳統(tǒng)文學(xué)文化的過程中也會無意中認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化的多樣性與豐富性，其文化自信心便會得到有效增強，進而自覺主動地生成保護中華傳統(tǒng)文化、繼承中華傳統(tǒng)文化、發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的意識。

四、結(jié)語

總而言之，培養(yǎng)新時代高中生的語文核心素養(yǎng)不僅是促使高中語文教學(xué)落實立德樹人根本任務(wù)的重要手段，同樣也是促進中國學(xué)生實現(xiàn)進步與發(fā)展的主要教育途徑之一。因此，為確保高中生的語文核心素養(yǎng)得以實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展與穩(wěn)定提升，高中語文教師在實際的課堂教學(xué)過程中就必須要從正確解讀高中語文教材出發(fā)，立足于高中語文的實際教學(xué)內(nèi)容，靈活合理地去組織與設(shè)計教學(xué)活動，以此來更好地更新課堂、完善課堂，從而在提升高中語文課堂教學(xué)實效的同時，更好地保障學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展提升。