李麗 季雨欣

摘要：中國(guó)民俗文化是長(zhǎng)期以來中國(guó)人民勞動(dòng)生活的生動(dòng)展現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的文化價(jià)值。對(duì)民俗文化進(jìn)行活化與傳承，是時(shí)代發(fā)展、國(guó)家興旺以及滿足人民精神文化追求的共同要求?；诖?，文章以泊里大集民俗文化為例，通過數(shù)字插畫的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，挖掘民俗主題數(shù)字插畫的設(shè)計(jì)方法，以數(shù)字化手段活態(tài)傳承泊里大集民俗文化。通過調(diào)研泊里大集的民俗文化發(fā)展概況，分析泊里大集民俗文化的傳承局限性；依據(jù)信息時(shí)代的特征與數(shù)字插畫的特性，分析以數(shù)字插畫手段活態(tài)傳承泊里大集的必要性、可行性與價(jià)值意義，進(jìn)而探究泊里大集民俗文化活態(tài)傳承策略；在對(duì)泊里大集民俗文化的數(shù)字化活態(tài)傳承中，基于文化層次理論與文化轉(zhuǎn)譯方法，提取泊里大集的文化元素，對(duì)照為泊里大集物質(zhì)層、行為層、精神層的文化，將其內(nèi)容轉(zhuǎn)譯為數(shù)字插畫的“形”“境”“意”呈現(xiàn)，并運(yùn)用到多元化實(shí)物與多模態(tài)傳播中，最終借助數(shù)字插畫手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承。

關(guān)鍵詞：數(shù)字插畫；泊里大集；民俗文化；活態(tài)傳承

中圖分類號(hào)：J218.5；K892.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-0-03

黨的十八大以來，國(guó)家高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針。信息化時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承要基于時(shí)代發(fā)展、依托科技手段，用數(shù)字化手段做好傳統(tǒng)文化記錄，同時(shí)創(chuàng)新其存在形式，使傳統(tǒng)文化融入民眾生活之中。

1 泊里大集民俗文化發(fā)展概況

1.1 泊里大集民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

民俗源于群眾的生活，泛指一個(gè)國(guó)家、民族或地區(qū)聚居的民眾在長(zhǎng)久延續(xù)的生活中所創(chuàng)造、形成、演變、傳承的生活風(fēng)俗與習(xí)慣。集市作為民眾自發(fā)形成的交易市場(chǎng)，承載了民眾的經(jīng)濟(jì)與文化生活，是民俗文化的重要組成部分。泊里大集位于青島西海岸新區(qū)泊里鎮(zhèn)，至今已有300年的歷史，于2012年入選為青島市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如今，泊里大集固定占地160多畝，逢農(nóng)歷四、九開市，已具有較為成熟的模式，是城鄉(xiāng)居民商品交易與娛樂交流的場(chǎng)所。隨著對(duì)“非遺”保護(hù)的重視和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，泊里大集民俗文化受到重視，但其發(fā)展仍存在以下問題：第一，受眾群體較為單一，以當(dāng)?shù)乩夏耆藶橹?；第二，泊里大集商品缺乏質(zhì)量管控與保障，較難吸引消費(fèi)者的目光；第三，城鎮(zhèn)化發(fā)展拓寬了消費(fèi)渠道，改變了人們的消費(fèi)習(xí)慣，群眾不再適應(yīng)露天集市。

1.2 泊里大集民俗文化傳承的局限性

隨著時(shí)代的發(fā)展，泊里大集民俗文化傳承面臨困境。首先，其文化內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展融合不夠。泊里大集民俗文化多為“非遺”手工藝、民俗表演等，比較傳統(tǒng)，已不適應(yīng)當(dāng)下民眾的生活需要。

其次，其傳承主體趨于老年化、空心化。泊里大集處于城郊之地，青年人口流向城市，老年人口占比較大，傳承者多為老年人，缺乏后續(xù)傳承主體。

最后，泊里大集傳承手段較為單一，多為同鄉(xiāng)同族間傳承，對(duì)于趕集方式和集市上的“非遺”工藝缺少數(shù)字化的記錄和傳播，面臨傳承斷代風(fēng)險(xiǎn)。

2 泊里大集民俗文化與數(shù)字插畫的融合發(fā)展

2.1 融合發(fā)展的必要性

數(shù)字插畫是以傳統(tǒng)繪畫為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代電子設(shè)備繪制，以多元化的數(shù)字視覺圖像儲(chǔ)存，通過多種數(shù)字化設(shè)備展示、傳播的藝術(shù)形式，是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合［1］。國(guó)內(nèi)數(shù)字插畫起步較晚，且在發(fā)展過程中受國(guó)外風(fēng)格影響較大，雖然發(fā)展比較迅速，但在原創(chuàng)性、民族文化性方面還有一定的發(fā)展空間。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)數(shù)字插畫的要求不僅在于表面的視覺效果，還要注重所表達(dá)的文化內(nèi)涵。泊里大集民俗文化是中華民族百年來鄉(xiāng)村文化的展現(xiàn)，具有較高的文化價(jià)值，以其為主題設(shè)計(jì)數(shù)字插畫，是發(fā)展的需要。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，對(duì)其不僅要靜態(tài)保護(hù)，還要以活態(tài)手段傳承。活態(tài)傳承區(qū)別于標(biāo)本式的文化保存，多指對(duì)文化的物質(zhì)形態(tài)和傳承載體常態(tài)化的動(dòng)態(tài)傳承保護(hù)［2-3］。信息化時(shí)代，對(duì)泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承要立足于時(shí)代特征，以數(shù)字化手段對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化傳承。數(shù)字插畫作為數(shù)字化的產(chǎn)物，具有成本低、易保存、用途多、傳播廣的特點(diǎn)，以其表現(xiàn)泊里大集民俗文化，符合時(shí)代特征，是活態(tài)傳承泊里大集民俗文化的載體。

2.2 融合發(fā)展的可行性

在情感表達(dá)層面，如今人類已經(jīng)進(jìn)入讀圖時(shí)代，數(shù)字科技與藝術(shù)相結(jié)合已經(jīng)成為一種潮流，數(shù)字插畫成為信息傳播中重要的世界性語(yǔ)言［4］。數(shù)字插畫作為一種視覺語(yǔ)言，更符合讀圖時(shí)代人們獲取信息的習(xí)慣。同時(shí)，數(shù)字插畫在創(chuàng)作中表現(xiàn)手法與呈現(xiàn)形式多樣，可以更好地呈現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容，因此以數(shù)字插畫表達(dá)泊里大集民俗文化，可以更明確地呈現(xiàn)出其中的文化內(nèi)容，引發(fā)人們的情感共鳴，促進(jìn)情感表達(dá)。

在文化傳播層面，對(duì)泊里大集民俗文化的傳播，既要以豐富的形式呈現(xiàn)內(nèi)容，又要借助多渠道加以傳播。數(shù)字插畫具有多元化的性質(zhì)，表現(xiàn)方式與傳播載體豐富。具體來說，數(shù)字插畫可以通過動(dòng)態(tài)化、多維化、交互式等方式在紙質(zhì)實(shí)體、網(wǎng)絡(luò)、交互設(shè)備等多種媒介上傳播信息。因此，用數(shù)字插畫傳播泊里大集民俗文化是現(xiàn)實(shí)可行的。

在技術(shù)實(shí)施層面，泊里大集民俗文化內(nèi)容繁多，在具體的插畫呈現(xiàn)中，需要使用較大的面幅呈現(xiàn)豐富的細(xì)節(jié)。數(shù)字插畫主要是借助電子設(shè)備和數(shù)字軟件進(jìn)行創(chuàng)作，紙張面幅限制小，創(chuàng)作空間大，可實(shí)施性強(qiáng)。

2.3 融合發(fā)展的價(jià)值意義

將數(shù)字插畫與活態(tài)傳承泊里大集民俗文化相融合，在社會(huì)層面，能夠使更多人發(fā)現(xiàn)泊里大集的文化價(jià)值，喚起人們內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)土文化的向往以及對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與重視，滿足大眾的精神文化需求，同時(shí)促進(jìn)“非遺”民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)傳承。

在經(jīng)濟(jì)層面，大集作為農(nóng)轉(zhuǎn)商的重要途徑，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字插畫設(shè)計(jì)與宣傳推廣，能夠吸引各年齡段群體的目光，激發(fā)其活力，吸引更多消費(fèi)者和商家進(jìn)入，拉動(dòng)大集經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為城鄉(xiāng)居民的生活提供便利，從而促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

在文化藝術(shù)層面，以數(shù)字插畫的手段傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的新形式。一方面，能夠?yàn)閿?shù)字插畫的創(chuàng)作提供新內(nèi)容，豐富數(shù)字插畫成果；另一方面，能夠創(chuàng)新泊里大集民俗文化的表現(xiàn)形式，賦予泊里大集民俗文化時(shí)代價(jià)值。

3 泊里大集民俗文化在數(shù)字插畫中的活態(tài)傳承策略

3.1 泊里大集文化元素的提取

3.1.1 物質(zhì)層面的文化元素

物質(zhì)文化泛指由人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)。泊里大集地處城郊交會(huì)處，其物質(zhì)文化元素包括街市景觀和空間布局。具體來說，泊里大集南臨黃海，背靠藏馬山，在街市景觀上，南臨貢北路，東臨興泊路，所處地面方正平整；在空間布局上，其容納了3000多個(gè)攤位，呈直線方格形布局，且攤位統(tǒng)一配置了紅色棚頂，并劃分出日用、餐飲等區(qū)域，同時(shí)在入口和市場(chǎng)中均設(shè)有指示牌。

3.1.2 社會(huì)文化層面的文化元素

相較于物質(zhì)文化，泊里大集在社會(huì)文化層面擁有更豐富的內(nèi)容。首先是其民俗文化。泊里大集根植于民眾生活，展現(xiàn)了許多當(dāng)?shù)孛袼着c生活場(chǎng)景，如大集攤位上有海鮮燴餅、泊里爐包等當(dāng)?shù)靥厣朗常蠢锎蠊?、茂腔、舞龍、秧歌等民眾娛樂?xiàng)目，以及當(dāng)?shù)靥赜械睦闲挟?dāng)爐火打鐵等。

其次，泊里大集展示了寶貴的“非遺”文化，包括兩項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別是泊里紅席與泊里麥草畫，以及泊里鑼鼓、泊里燒肉、泊里馇鍋?zhàn)拥仁袇^(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.1.3 精神內(nèi)涵層面的文化元素

泊里大集于清朝中期正式設(shè)立為集，自此一直為山東東南沿海重要的貿(mào)易之地，其傳承至今是對(duì)魯東南地區(qū)鄉(xiāng)村歷史發(fā)展的生動(dòng)展現(xiàn)。其孕育了濃厚的鄉(xiāng)土文化，是我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞精神的體現(xiàn)，亦是城市居民思鄉(xiāng)之情的寄托。同時(shí)，國(guó)家號(hào)召重視傳統(tǒng)文化保護(hù)與鄉(xiāng)村振興，泊里大集作為二者的紐帶，彰顯了時(shí)代精神。

3.2 泊里大集文化元素在數(shù)字插畫中的轉(zhuǎn)譯

文化轉(zhuǎn)譯，最初是指語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)譯，在藝術(shù)設(shè)計(jì)層面，多指將某種文化元素融入新的設(shè)計(jì)系統(tǒng)中完成設(shè)計(jì)的過程［5］。在泊里大集數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中，主要是將泊里大集的物質(zhì)層、行為層、精神層內(nèi)容轉(zhuǎn)譯為數(shù)字插畫的“形”“境”“意”呈現(xiàn)。

3.2.1 物質(zhì)層“形”的轉(zhuǎn)譯

物質(zhì)層屬于事物的表層文化，多指文化顯性的可觸知、可視覺部分［6］。其對(duì)應(yīng)泊里大集的物質(zhì)文化元素。對(duì)該層面的轉(zhuǎn)譯是“形”的設(shè)計(jì)，即數(shù)字插畫的視覺設(shè)計(jì)，包括造型、色彩與構(gòu)圖。在“形”的轉(zhuǎn)譯中，首先要對(duì)泊里大集物質(zhì)文化元素造型進(jìn)行歸納，總結(jié)出其具象形態(tài)；而后進(jìn)行解構(gòu)，將其具象形態(tài)解構(gòu)為簡(jiǎn)化的造型；再以重構(gòu)手法，將獨(dú)立造型加以環(huán)境或輔助元素搭配，以插畫呈現(xiàn)；在色彩上，泊里大集處于山東半島沿海城郊，周邊為黃土地，附近的樓房以紅頂為主，因此色彩應(yīng)以黃紅為主；構(gòu)圖應(yīng)參考其空間布局，以規(guī)整為主。

3.2.2 行為層“境”的轉(zhuǎn)譯

中層文化即行為層，是人們風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的集中表現(xiàn)［7］。其對(duì)應(yīng)泊里大集社會(huì)文化層面的內(nèi)容，對(duì)行為層文化的轉(zhuǎn)譯以數(shù)字插畫“境”的設(shè)計(jì)為主，更側(cè)重于對(duì)場(chǎng)景、互動(dòng)的設(shè)計(jì)，是在視覺畫面的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)主題的行為場(chǎng)景。

泊里大集是民眾進(jìn)行商品交易、人際交往與文化娛樂之地，因而在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中，可采用多維化手法動(dòng)態(tài)化再現(xiàn)泊里大集場(chǎng)景畫面，將觀者帶入泊里大集行為活動(dòng)中，具體來說，以2.5D繪畫手法立體化呈現(xiàn)泊里大集全景；同時(shí)設(shè)計(jì)場(chǎng)景路線，以動(dòng)態(tài)化手法根據(jù)路線設(shè)計(jì)展示全景下的攤位細(xì)節(jié)，模擬趕集情節(jié)，從而使觀者更具有代入感。

3.2.3 精神層“意”的轉(zhuǎn)譯

“意”是指對(duì)精神層文化的轉(zhuǎn)譯。精神層是指深層文化，是文化事物中的哲學(xué)思想、人文理念等精神內(nèi)核，具有抽象、隱性的特點(diǎn)［8］。泊里大集的精神層文化是指其精神內(nèi)涵。在泊里大集民俗數(shù)字插畫“意”的轉(zhuǎn)譯中，要在“形”與“境”的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的設(shè)計(jì)，在視覺畫面與場(chǎng)景設(shè)計(jì)中加入敘事情節(jié)，與泊里大集精神內(nèi)涵相呼應(yīng)，利用畫面、文字與聲音結(jié)合的手段，以數(shù)字插畫形式表現(xiàn)泊里大集發(fā)展、“非遺”工藝制造、表演活動(dòng)等事件性場(chǎng)景，以此傳遞泊里大集的精神內(nèi)涵，引發(fā)觀者情感共鳴。

3.3 泊里大集數(shù)字插畫的活態(tài)傳承實(shí)踐

3.3.1 多元化的應(yīng)用

泊里大集民俗數(shù)字插畫是對(duì)泊里大集文化內(nèi)容的創(chuàng)新呈現(xiàn)。對(duì)于泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承，不僅要在當(dāng)代藝術(shù)形式中再現(xiàn)，還要付諸實(shí)際應(yīng)用。在具體的活態(tài)傳承中，可以將泊里大集數(shù)字插畫用于文化品牌打造、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、城市宣傳、網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面等應(yīng)用中，既可拓寬其應(yīng)用形式，賦予其更多價(jià)值，又是對(duì)泊里大集民俗文化的豐富與發(fā)展，不僅能保留其文化內(nèi)容，更能使其在當(dāng)下以多元化形態(tài)煥發(fā)生機(jī)。

3.3.2 多模態(tài)的傳播

對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的傳承，其一在于創(chuàng)新再現(xiàn)，其二在于廣泛傳播。通俗而言，模態(tài)是指感官，多模態(tài)則指多感官間的融合感知。對(duì)于泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承，可在泊里大集數(shù)字插畫的基礎(chǔ)上，借助數(shù)字化媒介，進(jìn)行以視聽為主的視頻傳播、以視觸為主的電子設(shè)備動(dòng)態(tài)化互動(dòng)展示和以觸視聽為主的VR體驗(yàn)傳播。這既符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，又有利于傳播的廣泛性。

4 結(jié)語(yǔ)

《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》指出，圍繞新時(shí)代新任務(wù)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“非遺”保護(hù)傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、社會(huì)治理、民生改善等的關(guān)系，主動(dòng)服務(wù)和融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。在龐大的民俗文化體系中，泊里大集是由民眾經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的集市文化，既發(fā)揮著拉動(dòng)城郊經(jīng)濟(jì)的民生經(jīng)濟(jì)功能，又發(fā)揮著傳承“非遺”的文化功能，因而，將其融入當(dāng)代民眾生活中，提升其文化價(jià)值，使其在時(shí)代發(fā)展中得到傳承，是響應(yīng)國(guó)家發(fā)展新任務(wù)的體現(xiàn)。

本文采用文化轉(zhuǎn)譯手段，將泊里大集文化元素轉(zhuǎn)譯為以視覺畫面，多維化、動(dòng)態(tài)化場(chǎng)景與敘事情節(jié)共同構(gòu)成的數(shù)字插畫“形”“境”“意”內(nèi)容，并通過多元化應(yīng)用與多模態(tài)傳播，實(shí)現(xiàn)泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承，為民俗文化的保護(hù)與傳承提供新思路。隨著數(shù)字化的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，會(huì)有更多樣、更智能的形式。

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作者簡(jiǎn)介：李麗（1989—），女，山東濰坊人，博士，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

季雨欣（1999—），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。