朱雅蓉

內(nèi)容摘要：蘇軾是宋代文學(xué)巔峰時(shí)期的偉大代表作家，他的詩(shī)“其境界皆開辟古今之所未有”；他的詞“變伶工之詞為士大夫之詞”，開豪放派之先河。蘇軾的詩(shī)詞已經(jīng)成為了我們血肉當(dāng)中須臾不可分離的豐厚的文化養(yǎng)料。

關(guān)鍵詞：蘇軾 以詩(shī)為詞 革新

蘇軾是豪放派詞人的主要代表之一。在文章方面與歐陽修合稱“歐蘇”；在詞作方面與辛棄疾合稱“蘇辛”；在詩(shī)歌方面與黃庭堅(jiān)的并稱“蘇黃”；在書法方面，其作《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋四家；在繪畫方面擅畫枯木竹石。后代文人稱其為“坡仙”“詩(shī)神”“詞圣”等。他匯萃歷史精華之流，深深地影響了后來的文人士大夫，成為后人心目中最具魅力和最感親切的傳統(tǒng)知識(shí)分子形象。[1]

當(dāng)我們登高遠(yuǎn)望長(zhǎng)江的時(shí)候，禁不住會(huì)唱出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；當(dāng)我們走在廬山的風(fēng)景里的時(shí)候禁不住會(huì)說“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅诵┎蝗缫獾氖虑?，我們也禁不住用他的?shī)來寬慰自己“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”；當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)中秋的月夜思念我們的親人的時(shí)候，我們也禁不住要吟唱他著名的水調(diào)歌頭“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

蘇軾的詩(shī)詞已經(jīng)成為了我們血肉當(dāng)中須臾不可分離的豐厚的文化養(yǎng)料。它就像我們的血液一樣，每天都流淌在我們的情感當(dāng)中。林語堂說：“蘇東坡死了，他的名字只是一段回憶，但是他卻為我們留下了他靈魂的歡心和心智的樂趣，這些都是不可磨滅的寶藏。”[2]

一.蘇軾的跌宕人生

（一）科舉順坦，首任鳳翔

嘉祐元年（1056），蘇軾（21歲）與弟蘇轍中同榜進(jìn)士，深受主考?xì)W陽修賞識(shí)。嘉祐六年（1061）授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官，蘇軾26歲。

（二）反對(duì)變法，請(qǐng)求外任

熙寧二年（1069）王安石變法，因政見不同連續(xù)上書，兩年后請(qǐng)求外調(diào)，先后任職杭州、密州（山東諸城）、徐州、湖州（浙江湖州）等地。

（三）烏臺(tái)詩(shī)案，被貶黃州

元豐二年（1079），舒亶等人在蘇軾詩(shī)文中斷章取義，羅織罪狀，從湖州任上逮捕入監(jiān)，勘問誹謗朝廷之罪，謂之“烏臺(tái)詩(shī)案”。后僥幸被釋，謫貶黃州。五年后徙汝州（河南汝州）、登州（山東蓬萊）。

（四）反對(duì)舊黨，再度被貶

元豐八年（1093）哲宗即位，因年幼高太后聽政。起用舊黨司馬光執(zhí)政，蘇軾回朝，又與舊黨發(fā)生分歧。

元祐四年出知杭州，后知潁州（安徽阜陽）、揚(yáng)州、定州（河北定州）。

（五）再貶海南，卒于常州

紹圣元年（1094）哲宗親政，新黨得勢(shì)，蘇軾（59歲）又被再貶到惠州、儋州。“食芋飲水，著書以為樂”。

元符三年（1100，65歲）遇赦北歸，次年七月卒于常州。

從經(jīng)歷可清晰看出持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的北宋黨爭(zhēng)給他帶來的人生沉浮與迫害。經(jīng)歷了“放逐－回歸－再放逐－再回歸”的跌宕人生。

蘇軾在去世前兩月寫下了：

《自題金山寺畫像》

心似己灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

蘇軾將貶謫黃州、惠州、儋州三地所作所為作為一生“功業(yè)”的代表，貶謫地是蘇軾人生的最低谷，但是我們知道蘇軾三十九歲赴密州知州任后，逐漸步入詞體創(chuàng)作的重要時(shí)期，在黃州作詞數(shù)量最多。這時(shí)文學(xué)藝術(shù)上取得較高成就，是因?yàn)樗麑?duì)內(nèi)在思想、情感層面、行為方式等各方面，都進(jìn)行積極的自我調(diào)適，在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。蘇軾在最低的境遇，活出最高的境界。

二.蘇軾的詩(shī)詞成就

（一）蘇軾的詩(shī)

蘇軾存詩(shī)2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富。

葉燮《原詩(shī)》：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”蘇詩(shī)的才氣橫溢，靈光四射，毫無陳腐氣，文化底蘊(yùn)十足，一向被認(rèn)為是宋詩(shī)最高成就的代表。

1.政治諷刺詩(shī)

關(guān)心國(guó)計(jì)民生、同情百姓疾苦是蘇軾詩(shī)歌的重要內(nèi)容。與歐陽修、王安石一樣，蘇軾主張“詩(shī)須要有為而作”，反對(duì)“浮巧輕媚，叢錯(cuò)采繡之文”，創(chuàng)作了不少“悲歌為黎元”的詩(shī)篇。如《吳中田婦嘆》，其將民聲以及蘇東坡對(duì)民情的體察充分地體現(xiàn)出來了。

《吳中田婦嘆》

今年粳稻熟苦遲，庶見霜風(fēng)來幾時(shí)。

霜風(fēng)來時(shí)雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。

眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥！

茆苫一月垅上宿，天晴獲稻隨車歸。

汗流肩赪載入市，價(jià)賤乞與如糠秕。

賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。

官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。

龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦！

蘇東坡所作的《吳中田婦嘆》，其將民聲以及蘇東坡對(duì)民情的體察充分地體現(xiàn)出來了，蘇東坡通過對(duì)天災(zāi)和人禍的描繪，把戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、賦稅之苦和陰雨之苦充分地結(jié)合起來，詩(shī)末寫道田婦愿作“河伯婦”，將北宋中末期民不聊生的社會(huì)事實(shí)真實(shí)地反映出來了，將蘇東坡的批判性充分地體現(xiàn)出來了。此類詩(shī)歌將文學(xué)創(chuàng)作、詩(shī)人情感、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三者有機(jī)地聯(lián)系在一起，是詩(shī)歌“托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”。[3]

蘇軾多年任地方官，每到一處他都盡力為百姓做一些有益的事。在杭州，修了“蘇堤”；在密州，抗蟲災(zāi)；在徐州，戰(zhàn)斗在抗洪救災(zāi)第一線；基于深厚的生活基礎(chǔ)和民本思想，蘇軾的政治詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，題材多樣，貫穿著憂國(guó)愛民的思想感情，格調(diào)渾厚健朗，平易自然，通俗易懂。

2.寫景詠物詩(shī)

蘇軾的詩(shī)歌中，最大量也最為人們喜好的是那些通過描繪自然景物來抒發(fā)人生情懷之作：

《飲湖上初晴后雨二首》

其二

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

蘇軾極善于觀察與捕捉自然景物千變?nèi)f化的不同特征，以生花妙筆去描寫刻畫，構(gòu)成獨(dú)特而新穎的意象和境界。值得一提的是，蘇軾的寫景詩(shī)不但善于觀察與捕捉各地自然景物的風(fēng)格特色，而且也能寓情于景，表現(xiàn)自己的哲思理趣和對(duì)事物的新穎見解。

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

北宋嘉佑六年，蘇軾赴任陜西路過澠池。其弟蘇轍難遣手足之情，寫了首《懷澠池寄子瞻兄》寄贈(zèng)。此詩(shī)為蘇軾的和詩(shī)。全詩(shī)表達(dá)了對(duì)人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。首聯(lián)兩句，以雪泥鴻爪比喻人生，感發(fā)喟嘆，令人深思，并挑起下聯(lián)議論。次聯(lián)兩句又以“泥”“鴻”領(lǐng)起，并就“飛鴻踏雪泥”予以發(fā)揮，感嘆人生、世事之無常。五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，加深人事無常之感受。尾聯(lián)針對(duì)蘇轍原詩(shī)引發(fā)的往事追溯，回憶當(dāng)年旅途艱辛，有珍惜現(xiàn)在、勉勵(lì)未來之意，艱難的往昔，化為溫情的回憶。全詩(shī)悲涼中有達(dá)觀，低沉中有昂揚(yáng)，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀之情蕩漾心中。全篇圓轉(zhuǎn)流走，一氣呵成，涌動(dòng)著散文的氣脈，是蘇軾的名作之一。

（二）蘇軾的詞

蘇軾詞在詞史上的崇高位置，是由蘇軾對(duì)詞的革新而帶來的。北宋陳師道《后山詩(shī)話》提出：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”

蘇軾的“以詩(shī)為詞”，開創(chuàng)出了一種新詞體——“東坡體”，使詞的性質(zhì)和抒情功能發(fā)生了翻天覆地的變化，真正實(shí)現(xiàn)了“變伶工之詞為士大夫之詞”這一革命性的轉(zhuǎn)變，事實(shí)上開創(chuàng)了詞史上之“言志派”。

蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式。具體表現(xiàn)在詞品、詞境、詞風(fēng)、詞律四個(gè)方面都推進(jìn)了詞的轉(zhuǎn)型與革新。

1.提高詞品

蘇軾“以詩(shī)入詞”，把詞家“緣情”與詩(shī)人“言志”這兩種傾向完美地結(jié)合了起來。嚴(yán)肅的道德文章與溫柔的兒女私情，都可以在詞中展現(xiàn)。從蘇軾的詞中，可以見出蘇軾其人的完整面貌與印象，進(jìn)而見出他的品味、胸襟和氣魄。這樣一來，詞的品味與格調(diào)就有了完全不同的新面貌了。蘇軾的《念奴嬌》（大江東去）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）這些逸懷浩氣之作中，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。

2.擴(kuò)大詞境

蘇軾詞不僅格高韻遠(yuǎn)，而且境界闊大。蘇詞如詩(shī)如文，如天地間的奇觀，他的詞中蘊(yùn)含了文人的情懷，流露出人格的魅力，折射著政治的變動(dòng)和時(shí)代的風(fēng)云，從而為詞境拓土開疆。這種新的開拓主要可以從以下三個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)。

（1）雄放闊遠(yuǎn)的恢宏詞境

詞本“昵昵兒女語”，而蘇詞則出現(xiàn)了“劃然變軒昂”的場(chǎng)景。《念奴嬌》赤壁懷古詞中所詠嘆的歷史上的英雄人物，與雄偉的江山相激蕩，塑造了蘇詞中最為雄奇闊大的境界。詞中從浩蕩東流的長(zhǎng)江、歷史上的古戰(zhàn)場(chǎng)，懸想當(dāng)年風(fēng)云際會(huì)的一時(shí)豪杰。從長(zhǎng)江的滾滾東逝，感到時(shí)光的流逝和歷史的變遷，懷想起一代又一代的風(fēng)流人物。眼底心頭的江山、歷史、人物一齊被推出，而又完全熔鑄在一起。造成這首詞的視野之大、境界之廣，在詞史上可謂空前。

（2）深邃的理趣詞境

“理趣”為宋詩(shī)的重要特色之一，蘇軾詩(shī)也擅于展現(xiàn)哲理。其“不及廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林壁》）、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽”（《琴詩(shī)》）等作品，均意在言外，理在事中。夏承燾先生曾指出蘇軾是最早將“理趣”引入詞中的，其《東坡樂府箋序》謂以理入詞為蘇軾首創(chuàng)：“杜、韓以議論為詩(shī)，宋人推其波以及詞”。這些詞作不但以情致見長(zhǎng)，而且以理趣見長(zhǎng)，形成“有理之趣”與“有趣之理”。

（3）悠遠(yuǎn)閑適的鄉(xiāng)村詞境

自東晉陶淵明以來，田園詩(shī)成為詩(shī)之大宗。但富于田園氣息的鄉(xiāng)村詞，直到蘇軾筆下才真正成型，成為詞的新的表現(xiàn)領(lǐng)域。元豐元年（1078），蘇軾任徐州知州期間赴城外石潭謝雨，作五首《浣溪沙》詞以紀(jì)行。鄉(xiāng)村風(fēng)物入詞，這是宋詞中的第一次。其中兩首最為著名：

簌簌衣巾落棗花。村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

軟草平莎過雨新。輕沙走馬路無塵。何時(shí)收拾耦耕身。

日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如熏。使君元是此中人。

詞的描寫觸角延伸到了鄉(xiāng)村，這是極其重要的變化。從晚唐五代以來，燕樂的繁衍也基本上是以都市為核心，詞的傳播、流衍、表演都是以圍繞都市的，因此詞一向是遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的。蘇軾的這五首《浣溪沙》雖只是偶一為之，但同樣把鄉(xiāng)村的生活環(huán)境、桑麻農(nóng)事與淳樸民風(fēng)等自然與人文景觀，以及與自己在鄉(xiāng)村環(huán)境中的感受，融為一體。蘇軾所開創(chuàng)的鄉(xiāng)村詞這個(gè)新的主題，為后來南宋鄉(xiāng)村詞奠定了重要的基礎(chǔ)。

3.轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)

蘇軾填詞所處的時(shí)代，正值柳永詞風(fēng)靡一世之際。因此蘇軾填詞不能不以柳永詞為參照。蘇軾是有意地要與柳詞拉開距離的。在蘇軾以前，“詩(shī)莊詞媚”，蘇軾在婉約之外又樹曠達(dá)與豪放兩種風(fēng)格，打破“婉約”詞一統(tǒng)天下的局面。

（1）豪放詞。將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，給人一種“曲中覺天風(fēng)海雨逼人之感”，善于創(chuàng)制鏗鏘音調(diào)，《念奴嬌·赤壁懷古》全詞音調(diào)豪放，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。代表作還有《江城子.老夫聊發(fā)少年狂》

（2）清曠詞。如《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，不以風(fēng)雨為憂，不以晚晴為喜，在一種禪宗境界中得到超脫。有時(shí)通過歸隱、麻痹自我達(dá)到解脫。有時(shí)又通過“清空”的藝術(shù)手法來表現(xiàn)。

（3）婉約詞。如《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。”此詞為悼亡之作，對(duì)亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。

4.推進(jìn)詞律

詞在唐宋時(shí)代是配合燕樂樂曲歌唱的，其格律比近體律詩(shī)更為嚴(yán)格。李清照在《詞論》中要求詞“協(xié)音律”，不僅分平仄，還要分“五音六律”“清濁輕重”，她批評(píng)蘇詞“往往不協(xié)音律”。

（1）在用調(diào)方面，著重引入了不少慷慨豪放的曲調(diào)為詞，如《沁園春》《永遇樂》《滿庭芳》《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》等詞調(diào)。

（2）蘇軾詞形式要服從于內(nèi)容，既要顧慮詞的音律，又要打破嚴(yán)格的束縛，不過份拘守詞調(diào)原有的詞律或句法，在大體遵守音律的前提下，對(duì)詞的句法進(jìn)行個(gè)別變動(dòng)。

習(xí)近平總書記系列重要講話文章中多處引經(jīng)據(jù)典，生動(dòng)傳神，寓意深邃，極具啟迪意義。習(xí)近平引用典故最多的古代名人是蘇軾。習(xí)近平曾引用過蘇軾的7個(gè)名句，并多次表示他很喜歡蘇軾的一句話——“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！?/p>

王國(guó)維《人間詞話》：“三代以下之詩(shī)人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！?/p>

蘇試是“不可磨滅的寶藏”表現(xiàn)在他才華橫溢的千古文章和獨(dú)立特行的生活經(jīng)歷上，也表現(xiàn)在他生命、思想、人格、靈魂、情感、心理的力量張揚(yáng)與震動(dòng)上。他是這樣一位立體結(jié)構(gòu)的偉大歷史人物，各個(gè)時(shí)期各個(gè)階層的各類人物似乎都可以在蘇東坡身上找到一個(gè)亮點(diǎn)，一個(gè)契合點(diǎn)，一種愉悅，一種慰藉。

參考文獻(xiàn)

[1]朱靖華.撥開歷史迷霧力塑萬古風(fēng)流[A].萬古風(fēng)流蘇東坡[Z].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2005.

[2]林語堂.蘇東坡傳[M].張振玉譯.北京：上海書店，1989.

[3]冷成金.蘇軾詩(shī)文悲劇意識(shí)的特質(zhì)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2010，（2）：156-160.

（作者單位：陸軍邊海防學(xué)院）