鄭永樂(lè)

內(nèi)容摘要：本文通過(guò)考證分析，認(rèn)為《鴝鵒舞賦》創(chuàng)作于作者歙州刺史被罷歸鄉(xiāng)后，表現(xiàn)了作者超然自守的心境、不與俗態(tài)同塵的品格。這篇賦作促進(jìn)了鴝鵒舞升華為特定的古典文學(xué)意象，歷代眾多作家常常借這一意象抒寫率意放誕的性情。

關(guān)鍵詞：盧肇 鴝鵒舞 《鴝鵒舞賦》 謝尚

《鴝鵒舞賦》在古文獻(xiàn)中僅見1篇，最早見于北宋李昉等人主編的《文苑英華》，署名盧肇，此時(shí)距離盧肇去世大約一百年；此后到清代，陳元龍主編、康熙四十五年成書的《歷代賦匯》，董誥等人主編、嘉慶十九年成書的《全唐文》皆收錄有該篇《鴝鵒舞賦》，都署名盧肇。

盧肇，字子發(fā)，晚唐袁州宜春（今江西宜春）人，唐武宗會(huì)昌三年?duì)钤彩强婆e取士以來(lái)江西首位狀元?！杜f唐書》《新唐書》錄有他的《海潮賦》，但都沒(méi)有他的傳記，其人生事跡零散見于《玉泉子》《云溪友議》《唐摭言》《唐語(yǔ)林》《北夢(mèng)瑣言》《郡齋讀書志》等典籍中，宋代人、清代人分別為他輯成詩(shī)文別集《文標(biāo)集》。當(dāng)代學(xué)者龔杏根、牛慶國(guó)等對(duì)其行履事跡、文學(xué)創(chuàng)作等有專門研究。

對(duì)盧肇的具體文學(xué)作品的研究依然是一個(gè)非常薄弱的環(huán)節(jié)。本文希望從《鴝鵒舞賦》（下文簡(jiǎn)稱：舞賦）入手，做一點(diǎn)突破。盧肇何時(shí)、因何創(chuàng)作了《鴝鵒舞賦》？這是準(zhǔn)確解讀這篇作品的基礎(chǔ)，也有助于進(jìn)一步厘清作者的人生履歷，深入地認(rèn)識(shí)盧肇的個(gè)性與精神品格，更有助于豐富對(duì)鴝鵒舞這一古典文學(xué)意象的內(nèi)涵的理解。

一.謝尚與鴝鵒舞

最早有關(guān)鴝鵒舞的記載都與東晉名士謝尚有關(guān)?！稌x書·謝尚傳》記載，謝尚字仁祖，早慧，才智超拔，性情通脫放誕，多才多藝；官至尚書仆射、鎮(zhèn)西將軍，也稱謝鎮(zhèn)西，家世顯赫。

南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》“任誕”門中記載謝尚跳舞：“王長(zhǎng)史、謝仁祖同為王公掾。長(zhǎng)史云：‘謝掾能作異舞。謝便起舞，神意甚暇。王公熟視，謂客曰：‘使人思安豐。”[1]安豐就是王戎，竹林七賢之一，《晉書》有傳，“幼而穎悟，神采秀徹”[2]，“任率不修威儀”[2]1232。謝尚跳舞讓司徒王導(dǎo)想起王戎，可見其舞蹈的風(fēng)格。但具體跳什么舞，劉義慶沒(méi)交代。

后來(lái)南朝梁劉孝標(biāo)為《世說(shuō)新語(yǔ)》作注，記錄了舞蹈的名字：“《語(yǔ)林》曰：‘謝鎮(zhèn)西酒后，于盤案間，為洛市肆工鴝鵒舞，甚佳?！盵1]746《語(yǔ)林》一書記錄了漢魏兩晉時(shí)期名士的言行事跡，成書后風(fēng)靡一時(shí)，后因書中內(nèi)容惹惱時(shí)任宰相、謝尚的從兄謝安而遭禁，以致后世不傳。所幸其中很多內(nèi)容被其他眾多書籍引用，現(xiàn)當(dāng)代有學(xué)者又將這些引文搜集整理在一起，如魯迅將其搜集的引文結(jié)集成《裴子語(yǔ)林》，其中有一條內(nèi)容近似：“謝尚字仁祖，酒后為鴝鵒舞，一座傾笑。”[3]該書作者裴啟與謝尚生活在同一時(shí)代，與謝安同席喝過(guò)酒，書中有關(guān)謝尚等人的內(nèi)容是可信的?！墩Z(yǔ)林》是最早記錄鴝鵒舞的文獻(xiàn)，它提供了有關(guān)鴝鵒舞的重要信息，即這個(gè)舞蹈來(lái)自洛陽(yáng)市井階層?！笆兴痢敝甘袌?chǎng)、市鎮(zhèn)?！逗鬂h書》寫王充“常游洛陽(yáng)市肆”[4]，指的就是集市、市場(chǎng)?！肮ぁ笔歉鞣N依靠技藝謀生的人，多為社會(huì)下層人士。也就是說(shuō)，鴝鵒舞是一個(gè)流行于當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)社會(huì)下層的舞蹈。魏晉時(shí)期，士族和庶族兩大階層之間壁壘分明。謝尚敢于把一個(gè)下層社會(huì)的舞蹈跳到高級(jí)士族的家宴上，充分展示了他的隨性通達(dá)、不重禮法；他跳此舞時(shí)，“一座傾笑”，表明該舞蹈風(fēng)格與士族群體一貫的審美風(fēng)尚差異較大，這也是“異舞”的含義；劉孝標(biāo)引語(yǔ)中的“甚佳”，則表明眾人的笑聲中含著對(duì)謝尚及其舞蹈的高度贊賞。

關(guān)于謝尚的曠達(dá)放誕、不重名分，《語(yǔ)林》中還有一則，可與此相互驗(yàn)證：“謝鎮(zhèn)西著紫羅襦，據(jù)胡床，在大市佛圖門樓上彈琵琶，作《大道曲》。市人不知是三公也?！盵3]19紫羅襦在古文獻(xiàn)中通常是女性穿的，比如漢樂(lè)府詩(shī)《陌上?！分械那亓_敷，“紫綺為上襦”[5]；再如唐代王建《宮詞一百首》中寫皇帝對(duì)宮中女官的賞賜，“御前新賜紫羅襦”[6]?！稌x書·謝尚傳》中還記載他曾經(jīng)喜歡穿刺繡的褲子，因父輩們的責(zé)備而自行改正。[2]2069——可見謝尚在衣著上也非常隨性，個(gè)性鮮明。“大市”指的是午后的集市，這個(gè)時(shí)段的集市人最多；“佛圖”指寺廟。位及三公之一的謝尚，穿著紫色短衣，坐在寺廟的門樓上，彈奏琵琶，下面就是午后群眾密集的大集市。如此親近市民社會(huì)，沒(méi)有一點(diǎn)高門顯貴的架子，那么他從洛陽(yáng)市井學(xué)到鴝鵒舞，并無(wú)所顧忌地在上流社會(huì)的宴會(huì)上表演就很自然了。

到唐初，《晉書·謝尚傳》也記載了謝尚跳鴝鵒舞：

司徒王導(dǎo)深器之，……辟為掾，襲父爵咸亭侯。始到府通謁，導(dǎo)以其有盛會(huì)，謂曰：“聞君能作鴝鵒舞，一坐傾想，寧有此理不？”尚曰：“佳。”便著衣幘而舞。導(dǎo)令坐者撫掌擊節(jié)，尚俯仰在中，傍若無(wú)人。其率詣如此。[2]2069

相比《語(yǔ)林》留下來(lái)的簡(jiǎn)約文字，這段描述具體細(xì)致多了，透露了更多的信息。首先交代了跳鴝鵒舞的起因：謝尚深受司徒王導(dǎo)的器重，被聘為屬官，于是到王導(dǎo)府第拜謁，王導(dǎo)正舉辦盛大宴會(huì)，特意邀請(qǐng)他為嘉賓們跳舞。其二，謝尚善跳鴝鵒舞早已廣為人知，王導(dǎo)和眾賓客都想一睹風(fēng)采。其三，被聘為司徒屬官是謝尚一生仕途的起點(diǎn)，謝尚初次登門拜謁位極人臣的司徒，又正好趕上很可能是他有生以來(lái)最高等級(jí)的宴會(huì)，面對(duì)濟(jì)濟(jì)一堂的高官顯貴，他毫無(wú)怯意，爽快答應(yīng)跳舞的邀請(qǐng)，且跳起來(lái)神情專注，旁若無(wú)人?？梢娭x尚不拘小節(jié)、率性灑脫，個(gè)性鮮明。

《語(yǔ)林》《世說(shuō)新語(yǔ)》與《晉書》的描寫，很可能記錄的是謝尚在不同場(chǎng)合跳鴝鵒舞的情形。綜合這些描述可以，可以做如下總結(jié)：謝尚毫不介意當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍流行的門第等級(jí)觀念，依個(gè)人喜好向洛陽(yáng)市井小民學(xué)習(xí)鴝鵒舞，并毫無(wú)顧忌地在上流社會(huì)宴會(huì)上表演，他的舞蹈為上流社會(huì)帶去了清新別樣的娛樂(lè)與審美享受，他的率性獨(dú)行也獲得廣泛的贊賞。

二.盧肇《鴝鵒舞賦》的內(nèi)容與創(chuàng)作時(shí)間

盧肇為什么要以東晉謝尚鴝鵒舞的典故為題創(chuàng)作這篇賦？是什么時(shí)候創(chuàng)作的、其直接動(dòng)因是什么？通過(guò)考察盧肇的生平事跡、性格特征，研讀比對(duì)他流傳至今的詩(shī)文，可以確定《鴝鵒舞賦》創(chuàng)作于咸通七年（866年）七月盧肇被罷歙州刺史回到家鄉(xiāng)宜春之后，再貶連州（一說(shuō)春州）之前。這篇舞賦恰是他貶官后心態(tài)的生動(dòng)反映。為便于分析，把這篇賦作收錄如下：

謝尚以小節(jié)不拘，曲藝可俯，愿狎鴛鴦之侶，因?yàn)辂Y鵒之舞。于是褫貂裘，岸章甫。在容止可觀之際，方見翼如；當(dāng)管弦互奏之時(shí)，俄逞退旅。

伊昔王導(dǎo)，延為上賓。陪謁者讓登之處，遇群賢式燕之辰。俎豆在列，尊卑且倫。始服膺于末席，方酬賞于主人。

導(dǎo)曰：“久慕德音，眾皆傾想，愿睹傞傞之態(tài)，用答嚶嚶之響。非敢玩人以喪德，庶使棲遲而偃仰。徒欲見長(zhǎng)觜利距之能，豈比乎弋林釣渚之賞?！?/p>

公乃正色洋洋，若欲飛翔，避席俯傴，摳衣頡頏。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁節(jié)而忽若鷹揚(yáng)。由是見多能之妙，出萬(wàn)舞之傍。

若乃三嘆未終，五音鏗作。頷若燕而蹙頻，德如毛而矍鑠。眾客振衣而跂望，滿堂擊節(jié)而稱樂(lè)。且喤喤之奏未終，而泄泄之容自若。

于是愧飲啄，盡歡娛，聽式歌而調(diào)兼吐鳳，觀屢起而勢(shì)若將雛。以樂(lè)慆憂，既醉者于焉巳矣；手舞足蹈，囅然者豈得而無(wú)。是知因此名聞，那辭跡屈。同漁陽(yáng)之慷慨，鄙五原之噎郁。

將美其率爾不矯，怡然任真。自動(dòng)容于知己，非受侮以求伸。況乃意綽步蹲，然后知鴻鵠之志，不與俗態(tài)而同塵。[7]

全賦以《晉書》中謝尚在王導(dǎo)家宴上被邀跳鴝鵒舞的記載為基礎(chǔ)，加以想象與文學(xué)渲染。其內(nèi)容與盧肇歙州刺史罷官歸鄉(xiāng)的經(jīng)歷與心理狀態(tài)非常吻合。理由一一列舉如下：

舞賦第一句：“謝尚以小節(jié)不拘，曲藝可俯。”開宗明義，內(nèi)容完全來(lái)自《晉書》。而接下來(lái)的“愿狎鴛鴦之侶，因?yàn)轼z鵒之舞”，——為表現(xiàn)夫妻親昵之情而跳鴝鵒舞。盧肇之前史料中謝尚跳的鴝鵒舞只是表現(xiàn)灑脫放誕的精神，沒(méi)有關(guān)于舞蹈表現(xiàn)夫妻親昵之情的記載，盧肇為什么要做這樣的“杜撰”呢？我們可以從作者的個(gè)人生活中找到聯(lián)系。盧肇詩(shī)《將歸宜春留題新安館》：

東里如今號(hào)鄭鄉(xiāng)，西家昔日近邱墻。蕓臺(tái)四部添新學(xué)，秘殿三年學(xué)老郎。天外鴛鴦愁不見，山中云鶴喜相忘。猶張?jiān)砩w歸蓬蓽，直謂時(shí)無(wú)許子將。[8]

這首詩(shī)是被罷免歙州刺史，歸鄉(xiāng)前題寫于新安館舍的作品。據(jù)盧肇文《震山巖記》：“咸通七年，予罷新安守。”[8]73唐懿宗咸通七年即公元866年。詩(shī)中“天外鴛鴦愁不見”句，龔杏根注：“天外，形容路途遙遠(yuǎn)，指從歙州到宜春。鴛鴦，鳥鳴，雌雄偶居不離，故以之比喻夫婦，此指盧肇妻子?！盵8]118這個(gè)解釋無(wú)疑是正確的?？磥?lái)盧肇主政歙州時(shí)沒(méi)有攜帶家眷，夫妻兩地，常受相思之苦。全詩(shī)回顧自己勤苦求學(xué)卻仕途不順、懷才不遇的經(jīng)歷，雖然即將回歸家鄉(xiāng)，但心情顯然并沒(méi)有壞透，至少夫妻團(tuán)聚多少可以慰籍貶官的失落。從“天外鴛鴦愁不見”到“狎鴛鴦之侶”，舞賦開篇便表達(dá)了夫妻團(tuán)聚的幸福之感。由此可以初步判斷《鴝鵒舞賦》是盧肇咸通七年歙州刺史罷官歸鄉(xiāng)后的作品。

舞賦中王導(dǎo)邀請(qǐng)謝尚跳舞說(shuō)的一段話包含兩部分，“久慕德音，眾皆傾想，愿睹傞傞之態(tài)，用答嚶嚶之響。”這與《晉書》中王導(dǎo)說(shuō)的話：“聞君能作鴝鵒舞，一坐傾想，寧有此理不？”基本一致；“非敢玩人以喪德，庶使棲遲而偃仰。徒欲見長(zhǎng)觜利距之能，豈比乎弋林釣渚之賞。”這兩句則于史無(wú)據(jù)，但我們同樣能從盧肇本人的生活中找到聯(lián)系，“弋林釣渚”恰恰是他于咸通七年貶官回到家鄉(xiāng)后，自己命名的兩處山林景觀?！墩鹕綆r記》：

咸通七年，予罷新安守。以俸錢易負(fù)郭二頃，在震山之西，又得楓樹之林于溪南……予既得西林，而羅鳥罝兔、挾彈走馬于其間。亦請(qǐng)命其林曰盧氏弋林，以對(duì)其東彭氏釣渚也。[8]73

盧肇在家鄉(xiāng)震山的西面購(gòu)置了一片樹林，常常走馬射獵其間，并特意征得宜春郡守的同意，將這片林子命名為“盧氏弋林”。顯然這片林子傾注了盧肇不少心力，成為他貶官后重要的精神寄托。而與盧氏弋林相對(duì)的就是盛唐時(shí)期因堅(jiān)辭玄宗征召聞名的隱士彭構(gòu)云常常垂釣的巖石，史稱“征君釣臺(tái)”①，而盧肇則在文中特意稱之為“彭氏釣渚”。從語(yǔ)義上說(shuō)，林、渚二字都突出景觀的自然屬性，而臺(tái)字則更顯景觀的人造特征。把“征君釣臺(tái)”改成“彭氏釣渚”，撇開了政治的因素，更顯輕松閑適；同時(shí)把自己與彭構(gòu)云并舉，以隱士自況，更能表達(dá)盧肇此時(shí)想遠(yuǎn)離政治，在自然山水中放逸自我的精神欲求。需補(bǔ)充說(shuō)明的是，震山位于現(xiàn)江西宜春市袁州區(qū)，至今山崖上還留有宋代邵知柔書刻的盧肇的《震山記》（即《震山巖記》）[9]。

舞賦中王導(dǎo)的“非敢玩人以喪德，庶使棲遲而偃仰”同樣符合盧肇貶官回鄉(xiāng)后的狀態(tài)與心境，字面意思是舞蹈并非玩物喪志，只是暫時(shí)的休閑；對(duì)盧肇來(lái)說(shuō)則是借山林射獵，暫時(shí)遠(yuǎn)離政治與官場(chǎng)，以獲得精神的放松與解脫。

王導(dǎo)的一番邀請(qǐng)后，舞賦開始描繪謝尚的舞蹈動(dòng)態(tài)。關(guān)于鴝鵒舞具體怎么跳的，前文所引的三處史料中，除了《晉書》中“尚俯仰在中”的“俯仰”一詞，別無(wú)描述。盧肇則在賦中以“俯仰”為基礎(chǔ)，對(duì)舞蹈動(dòng)作展開了生動(dòng)的想象和描繪，而這些描繪很明顯是在暗喻作者在官場(chǎng)的“起伏”，尤其是貶官的遭際。“宛修襟而乍疑雌伏，赴繁節(jié)而忽若鷹揚(yáng)”，“雌伏”和“鷹揚(yáng)”常用來(lái)形容人生境遇，尤其是仕途的升降起落。

“雌伏”的典故出自《南史·蕭子范傳》。蕭子范是南朝梁辭賦家，仕宦經(jīng)歷乃至文學(xué)經(jīng)歷都與盧肇頗相似。先看仕宦經(jīng)歷：“歷官十余年，不出蕃府……意不能平。及是為《到府箋》曰：‘上蕃首僚，于茲再忝，河南雌伏，自此重叨?！盵10]蕭子范任蕃府屬官達(dá)十余年，頗為郁悶，遂以“雌伏”來(lái)形容自己的官場(chǎng)經(jīng)歷。而盧肇于會(huì)昌三年（843年）狀元及第，經(jīng)歷短暫的江南游歷后，大約在大中元年至大中三年（847-849年）之間入鄂岳節(jié)度使盧商幕府，此后十四、五年間輾轉(zhuǎn)不同幕府任僚屬，可謂官運(yùn)不濟(jì)，直到咸通四年（863年）才得以入京任秘書省著作郎，咸通五年出任歙州刺史，主政一方，但僅僅兩年之后即遭貶放歸。[11]文學(xué)上，蕭子范被大司馬南平王稱為“宗室奇才”，其創(chuàng)作的《千字文》、為簡(jiǎn)皇后而作的《哀冊(cè)》都深受時(shí)人推重，堪稱典范。[10]1071而盧肇則是江西歷史上的第一位狀元，他被貶官的前一年即咸通六年獻(xiàn)給朝廷的《海潮賦》，頗受唐懿宗的稱許。另外，兩人還獲得同一項(xiàng)殊榮。盧肇?fù)?dān)任歙州刺史僅一年多，因深受百姓愛戴，蒙圣恩賜金紫。蕭子范也獲簡(jiǎn)文帝加賜金章紫綬。正是由于相似的命運(yùn)，盧肇借蕭子范來(lái)抒發(fā)自我就在情理之中了。

“鷹揚(yáng)”有大展雄才、仕途高進(jìn)之義?！逗鬂h書·陳龜傳》記載陳龜被桓帝拜為度遼將軍后，上疏，疏中曰：“臣無(wú)文武之才，而忝鷹揚(yáng)之任?！盵4]1692盧肇在貶官之前也經(jīng)歷了一次仕途以及人生的“鷹揚(yáng)”，即長(zhǎng)年幕府僚屬后短暫的京官及主政歙州。有意思的是，陳龜身處東漢末世，雖忠直敢諫，屢立邊功，怎奈外戚梁冀跋扈弄權(quán)，終遭讒言免官，其性格與仕途遭遇乃至?xí)r代都與晚唐的盧肇相似。

賦中“德如毛而矍鑠”一句同樣是作者的自我寫照?！暗氯缑奔础暗螺捜缑?，出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》：“德輶如毛，民鮮克有之?！盵12]意思是道德很輕，但人們很少能落實(shí)到自己行為中，原詩(shī)以此稱贊周宣王的卿士仲山甫能以德施政。盧肇則是以“德如毛”表達(dá)對(duì)自己的肯定與勉勵(lì)。盧肇任職歙州其間，頗有政績(jī)，以致地方百姓向朝廷請(qǐng)求留任，“潛被百姓詣闕，以臣粗事緝理，求欲留臣”[8]64，隨即天子下詔書賜金紫加以表彰。但不久便遭貶，也就是說(shuō)，盧肇這次被貶并非是政績(jī)差，或者道德品行有問(wèn)題，而是別有原因。盧肇自認(rèn)為踐行了以德施政的古訓(xùn)，這也是他對(duì)這次被貶雖有不平之氣，但同時(shí)也有一份超然心態(tài)的原因。

“矍鑠”一詞最早出現(xiàn)在《東觀漢記》中，建武二十四年（48年），六十二歲的馬援自請(qǐng)出征蠻夷，為了證明自己老而可用，他披掛上馬、顧盼四方，光武帝劉秀贊嘆道：“矍鑠哉是翁也！”[13]自此以后直到今天，“矍鑠”一詞始終保持單一詞義，即老年人精神健旺。舞賦中的“矍鑠”一詞當(dāng)然不是指謝尚。按《晉書·謝尚傳》記載，謝尚卒于晉穆帝升平初年（357年），時(shí)年五十，由此推知他出生于公元308年；建元二年（344年），晉康帝下詔任月版，3773頁(yè)）命謝尚為南中郎將，該年為37歲。而謝尚到王導(dǎo)府上跳鴝鵒舞的時(shí)候剛剛被辟為司徒掾?qū)?，這是他一生仕途的起點(diǎn)。從司徒掾到南中郎將，其間又經(jīng)歷了西曹屬、黃門侍郎、建武將軍、歷陽(yáng)太守等數(shù)次官職的轉(zhuǎn)換，這中間至少應(yīng)該有數(shù)年、乃至十?dāng)?shù)年的時(shí)間，也就是說(shuō)謝尚在王導(dǎo)家宴上跳鴝鵒舞的年齡在二、三十歲，絕無(wú)可能超過(guò)三十四、五歲，這個(gè)年齡無(wú)論如何不應(yīng)該用“矍鑠”一詞來(lái)形容，至于用來(lái)形容舞蹈所表現(xiàn)的鴝鵒鳥，則更不符合該詞的意義。

根據(jù)龔杏根的研究，盧肇生于818年[8]1，而牛慶國(guó)則認(rèn)為盧肇大致出生于821年[11]85，那么咸通七年（866年）貶官回鄉(xiāng)時(shí)是49歲或46歲，此時(shí)的古人已稱得上進(jìn)入老年了。他在《將歸宜春留題新安館》一詩(shī)中也已“老郎”自比。盧肇回到宜春不久，緊接著又遠(yuǎn)謫廣東連州（一說(shuō)春州），在《被貶連州》一詩(shī)中有“華顛故老莫相嗤”[8]126句，《貶連州書春牛榜子》中有“雪漫群山對(duì)白頭”[8]128句，“華顛”即白頭，詩(shī)中的盧肇完全是一幅老人的形象了。所以舞賦中“矍鑠”一詞，表面寫謝尚跳鴝鵒舞，實(shí)則寫自己年已老且神情健朗。但是，“矍鑠”對(duì)比“華顛”、“白頭”，雖然都是描寫老人，情感色彩卻有很大不同，前者表現(xiàn)老而健旺，心態(tài)積極；后兩個(gè)詞則更突出衰老感，情緒消沉低落。這表明盧肇初次被貶回到家鄉(xiāng)時(shí)，心態(tài)還頗為樂(lè)觀積極；當(dāng)再次被貶到更遙遠(yuǎn)的廣東后，心態(tài)則變得很低落消沉了。

“是知因此名聞，那辭跡屈”中“跡屈”為雙關(guān)語(yǔ)，既指舞蹈時(shí)的屈身、俯身，更指人生遭遇的不順、不公，尤其指被貶官，而后者才是這個(gè)詞的常用意義。比如李白《贈(zèng)宣城趙太守悅》詩(shī)中“驚飆頹秀木，跡屈道彌敦”[14]一句中的“跡屈”就是指趙悅被罷赤縣令的遭遇。盧肇正是用“跡屈”一詞暗指被貶官放歸的遭遇。

“同漁陽(yáng)之慷慨，鄙五原之噎郁”則是在暗示被貶官的原因?！皾O陽(yáng)之慷慨”出自《后漢書·禰衡傳》：曹操大宴賓客，禰衡擊鼓演奏《漁陽(yáng)曲》，“聲節(jié)悲壯，聽者莫不慷慨。”[4]2655禰衡乃當(dāng)世奇才，下筆成章、敏捷善辯，先后任曹操、劉表、黃祖的幕僚，雖受賞識(shí)器重，但終因性剛氣傲，忤逆權(quán)貴，而遭殺戮。[4]2652-2658盧肇的個(gè)性雖不像禰衡那樣張揚(yáng)，但兩人才高而耿介、不善逢迎結(jié)黨的個(gè)性相似，輾轉(zhuǎn)多家幕府，仕途不順的經(jīng)歷也相似。盧肇生活在晚唐牛李黨爭(zhēng)之世，并先后得到兩黨黨魁李德裕和牛僧儒的賞識(shí)。

盧肇留下來(lái)一首詩(shī)寫到與牛僧儒的交往：

戲 題

肇初計(jì)諧至襄陽(yáng)，奇章公方有真珠之惑。

神女初離碧玉階，彤云猶擁牡丹鞋。知道因公憐玉腕，強(qiáng)將纖手整金釵。[8]123

唐敬宗時(shí)，牛僧儒被封為奇章郡公，因而人稱奇章公。從題下作者自注看，這首詩(shī)是盧肇第二次赴京應(yīng)試，路過(guò)襄陽(yáng)，謁見時(shí)任山南道節(jié)度使、襄州刺史的牛僧儒時(shí)寫的。題目很輕松，內(nèi)容是寫牛僧儒的寵姬真珠。這說(shuō)明，盧肇進(jìn)入了牛僧儒的私人生活圈，關(guān)系頗為密切，而此時(shí)的盧肇還是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)一次進(jìn)士落第、無(wú)職無(wú)份的年輕人，能受到賞識(shí)，應(yīng)該歸因于盧肇超卓的才華。

盧肇尤其深得李德裕的器重。《郡齋讀書志》：

“始，李德裕以言事出為宜春長(zhǎng)史，嘉肇文行，異禮之。至是德裕以言事遷太尉，總樞柄，絕朋黨，晚進(jìn)寒素，雖游其門，獨(dú)肇入謁，常許袍帶，從容談?wù)??！盵15]

南宋袁州南城童說(shuō)（一說(shuō)童宗說(shuō)）為盧肇文集《文標(biāo)集》寫的序文中有這樣的話：

子發(fā)（按：盧肇字子發(fā)）少貧，篤志好學(xué)，器識(shí)宏邁，而濟(jì)之以瑰奇拔出之材（一作才），故其為文馳騁上下，偉麗可觀。自長(zhǎng)慶以來(lái)，雖善鳴者，罕有其比，當(dāng)時(shí)達(dá)官宿儒，皆推重之，然最為相國(guó)李衛(wèi)公所知。當(dāng)衛(wèi)公再主權(quán)柄，炙手可熱，子發(fā)廷試第一，稍自求顯，何爵不縻？而乃韜晦州縣，屢從外辟，未嘗奔走于形勢(shì)之途。[16]

盧肇少負(fù)才名，年紀(jì)輕輕便得到當(dāng)朝兩位炙手可熱的權(quán)貴的賞識(shí)，但顯然盧肇沒(méi)有利用這樣的關(guān)系來(lái)為自己的仕途謀取更大的機(jī)會(huì)。二十五歲（一說(shuō)二十二歲）成為首位江西狀元后，就長(zhǎng)期沉跡下僚，直到二十年后才得以主政一方；就在政績(jī)彰顯，朝廷賜金紫，他把積二十年心血的力作《海潮賦》敬獻(xiàn)天子，人生好似進(jìn)入佳境之時(shí)，卻突然遭貶放歸。此番境遇下，與禰衡產(chǎn)生同病相憐的悲情感，自在情理之中。

總之，《鴝鵒舞賦》是盧肇在唐懿宗咸通七年被罷歙州刺史，回到家鄉(xiāng)宜春后的感懷之作。之所以要用東晉謝尚跳鴝鵒舞的典故作為創(chuàng)作題材，主要是這一題材能較貼切地表達(dá)作者貶官后，對(duì)灑脫放達(dá)的生活的追求、對(duì)“不與俗態(tài)同塵”的精神品格的堅(jiān)守，盡管也會(huì)有失落乃至憤慨，但前者是作者心境的主調(diào)。

《鴝鵒舞賦》是一篇八韻律賦。八字韻腳的律賦在盛唐及中唐主要用于科舉考試，到晚唐則成為文人抒發(fā)真情實(shí)感的一種常用文學(xué)體裁。“晚唐時(shí)期，不為參加考試而寫的律賦極多，而社會(huì)千態(tài)、人生百感，亦隨之進(jìn)入律賦創(chuàng)作領(lǐng)域。”[17]盧肇的《鴝鵒舞賦》就是這樣一篇優(yōu)秀的抒情律賦。

三.作為古典文學(xué)特定意象的鴝鵒舞

鴝鵒舞因?yàn)橹x尚而成為一個(gè)特定的古典文學(xué)意象，在歷代作家的筆下都有出現(xiàn)，成為一種灑脫從容、率性自適、不拘形跡的精神狀態(tài)與品格的象征。

在盧肇之前，唐代已有多位作家在作品中運(yùn)用這一形象。除了李商隱《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》中的“我生粗疏不足數(shù)，梁父哀吟鴝鵒舞”[18]，是借王導(dǎo)聘謝尚為司徒掾的故事感謝節(jié)度使盧弘正邀自己入幕府的知遇之恩；其他作家，如杜審言《贈(zèng)崔融二十韻》中有“興酣鴝鵒舞，言恰鳳凰翔”[19]句，李白《對(duì)雪醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》中有“謝尚自能鴝鵒舞，相如免脫?dān)夳t裘”[14]607句，張祜《戊午年感事書懷二百韻謹(jǐn)獻(xiàn)太原裴令公淮南李相公漢南李仆射宣武李尚書》中有“鷓鴣詞綺靡，鴝鵒舞翩躚”[20]句，都是以鴝鵒舞表達(dá)率性自適的意涵。盧肇之后，這一意象出現(xiàn)的頻率大大提高，略舉幾例：南宋陳造《試柘枝溪上》中有“壯歲自能鴝鵒舞，老狂猶有柘枝顛”[21]句，元代王惲《睡魔》中“不羨老歐能善變，化為鴝鵒舞翩翩”[22]句，明代王世貞《齊河行與于鱗醉別作》中有“我更起作鴝鵒舞，那得不典鷫鹴裘”[23]句，清代田雯《夏日雜詩(shī)》中有“坐床索酒嘗，袒衣鴝鵒舞”[23]句，這樣的例子不勝枚舉，它們都有率意任誕的意思。

盧肇的《鴝鵒舞賦》是目前所見唯一一篇以謝尚鴝鵒舞為題材和主題的文學(xué)作品，它豐富和拓展了這一題材的本源意義，促進(jìn)了鴝鵒舞由一個(gè)舞蹈名稱升華為古典文學(xué)的特殊意象，使得后來(lái)眾多的文人士大夫能夠從鴝鵒舞這一個(gè)意象中找到精神品格的共鳴。

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注 釋

①關(guān)于彭構(gòu)云堅(jiān)辭唐玄宗征召、隱居宜春震山的事跡，盧肇的《震山巖記》、《全唐文》、《袁州府志》等均有記載?！墩鹕綆r記》：“邑人彭先生嘗釣此巖下。先生諱構(gòu)云，善黃老言。寶應(yīng)中，詔以玉帛召先生，不至。時(shí)太守命其鄉(xiāng)曰征君鄉(xiāng)，巖曰征君釣臺(tái)?！保ㄒ奫唐]盧肇著，龔杏根校注《盧肇集校注》海南出版社1993年版，73頁(yè)。）《全唐文》收有彭構(gòu)云《謝譴中使送鄉(xiāng)表》一文，文前簡(jiǎn)介：“構(gòu)云，宜春人。天寶中為刺史李璟所薦。元宗欲官之，固辭歸里。上元元年卒?！保ㄒ奫清]董誥等編《全唐文》中華書局，1983年11。）

基金項(xiàng)目：本文為北京舞蹈學(xué)院科研項(xiàng)目《歷代舞賦研究》（項(xiàng)目編號(hào)：0119035/004）的成果之一。

（作者單位：北京舞蹈學(xué)院人文學(xué)院）