楊家皓 楊子奇

摘 要：歷史文化街區(qū)伴隨城市發(fā)展步入了“存量提升”的新階段，優(yōu)化改造歷史文化街區(qū)勢(shì)在必行。當(dāng)前以VR、AR為代表的數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用在歷史文化街區(qū)的保護(hù)中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)街區(qū)三維場(chǎng)景的重建，但是關(guān)于將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用作為提升街區(qū)空間活力的方式卻鮮有人去關(guān)注。以歷史文化街區(qū)使用者的空間感知為基礎(chǔ)，探討數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的必要性與可行性，最后提出具體的應(yīng)用策略，以提升歷史文化街區(qū)的活力。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；空間活力；數(shù)字技術(shù)；空間感知

基金項(xiàng)目：本文系湖州師范學(xué)院人文社科研究項(xiàng)目（2019SKYY14）、湖州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（22hzghy139）、湖州師范學(xué)院2021年研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目研究成果。

基于我國(guó)數(shù)字革命的時(shí)代背景，一大批數(shù)字技術(shù)走出實(shí)驗(yàn)室、走向現(xiàn)實(shí)，滲透進(jìn)了人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)乃至當(dāng)下熱度較高的元宇宙等數(shù)字時(shí)代下的概念重新定義著我們的現(xiàn)實(shí)世界。我國(guó)城市化的快速發(fā)展，使得城市空間形態(tài)的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)成為必然，同時(shí)城市空間內(nèi)涵與特質(zhì)的改變也促使人們對(duì)城市空間的認(rèn)同不斷發(fā)生變化。歷史文化街區(qū)伴隨城市的發(fā)展而發(fā)展，作為城市的重要組成部分，其同樣面臨著不少挑戰(zhàn)，其中之一就是街區(qū)空間活力的喪失。此外，人是空間中最活躍的因素，也是空間的使用者、感知主體，在歷史文化街區(qū)這一場(chǎng)景中亦如此，所以，進(jìn)行歷史文化街區(qū)空間活力的提升必然離不開(kāi)人的參與。另外，數(shù)字技術(shù)是新興事物，具有旺盛的生命力。而如今的歷史文化街區(qū)正需要進(jìn)行空間活力的提升，因此，提升歷史文化街區(qū)空間活力與數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用之間具有密切的聯(lián)系。

一、數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）數(shù)字化保護(hù)與文化傳承

歷史文化街區(qū)具有文化風(fēng)貌比較完整、傳統(tǒng)建筑集中、歷史文化遺存豐富的特征，數(shù)字技術(shù)以其優(yōu)勢(shì)可以全方位地對(duì)街區(qū)信息進(jìn)行采集，并以數(shù)字形式進(jìn)行儲(chǔ)存，最終在保留街區(qū)實(shí)體的情況下，使其以數(shù)字形式存在，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)提供了新途徑、新思路。云岡石窟、敦煌石窟、龍門(mén)石窟等是最早使用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)遺存保護(hù)的實(shí)踐者。例如龍門(mén)石窟順應(yīng)智慧旅游發(fā)展趨勢(shì)，利用數(shù)字技術(shù)，打造了一個(gè)能隨時(shí)隨地供游客裸眼觀賞的3D洞窟高清景象，有效解決了文物保護(hù)和旅游需求之間的矛盾。

應(yīng)用于歷史文化街區(qū)保護(hù)的數(shù)字技術(shù)主要有三種，分別是三維激光掃描及數(shù)字建模技術(shù)，用于安全評(píng)估與預(yù)防性保護(hù)的信息監(jiān)測(cè)技術(shù)、交互技術(shù)。另外，針對(duì)不可移動(dòng)文物與可移動(dòng)文物的保護(hù)所采用的方式不盡相同，不可移動(dòng)文物的保護(hù)采用的是三維數(shù)字化掃描技術(shù)、720云全景和360°全景技術(shù)，可移動(dòng)文物主要以數(shù)字博物館的形式展現(xiàn)。數(shù)字化保護(hù)之所以取得了如此的成就，關(guān)鍵在于技術(shù)的革新。數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步提升了建模的精細(xì)程度，大大提高了實(shí)物還原度，并且以支持后期數(shù)據(jù)庫(kù)瀏覽的優(yōu)勢(shì)為歷史文物的保護(hù)提供助力。

當(dāng)前數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用主要集中在文物保護(hù)上?；跀?shù)字技術(shù)的保護(hù)，歷史遺存以數(shù)字化的形式重獲新生，示于世人，得到了有效傳承。數(shù)字化的歷史遺存更像是一種別樣的物質(zhì)實(shí)體，能夠?qū)⑿螒B(tài)、紋理、色彩等一一呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)原、傳承。

（二）數(shù)字化體驗(yàn)與街區(qū)活力的提升

數(shù)字技術(shù)另一方面的應(yīng)用便是通過(guò)科技手段營(yíng)造數(shù)字化體驗(yàn)環(huán)境，給人們帶來(lái)新穎獨(dú)特的游覽感受，提升大眾的社會(huì)參與感，激發(fā)街道活力。

在營(yíng)造數(shù)字化體驗(yàn)環(huán)境的過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用有以下問(wèn)題。第一，應(yīng)用范圍較小。數(shù)字技術(shù)多應(yīng)用在導(dǎo)覽平臺(tái)、場(chǎng)景構(gòu)建上，應(yīng)用范圍較小，并且局限在固定的街區(qū)地點(diǎn)。第二，親民性較弱。在歷史文化街區(qū)中，大眾可以通過(guò)多種行為活動(dòng)對(duì)空間進(jìn)行感知，而數(shù)字技術(shù)有利于設(shè)計(jì)出更加貼合大眾興趣的活動(dòng)。第三，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施保障不足。街區(qū)優(yōu)化更新與數(shù)字技術(shù)發(fā)展脫節(jié)，不能支撐數(shù)字技術(shù)的推廣應(yīng)用。

相較于在文物保護(hù)中的應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)活力提升中的應(yīng)用所涉及的人數(shù)更多，影響力更大。數(shù)字技術(shù)除了可以縮短人們與古文物之間的時(shí)空距離外，更能帶給大眾別樣的游覽體驗(yàn)，使其在寓教于樂(lè)的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

二、數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)中應(yīng)用的

必要性和可行性

（一）應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的必要性

從時(shí)間縱向維度來(lái)看，歷史文化街區(qū)人文薈萃，因人而興。如今，街區(qū)的古貌及傳統(tǒng)文化得到了一定的保留，但唯獨(dú)缺少熙來(lái)攘往的街巷情景。而數(shù)字技術(shù)往往能激發(fā)街區(qū)使用者的興趣，具有聚集人群的功用。從這一點(diǎn)來(lái)看，數(shù)字技術(shù)能夠提升空間活力，使得街區(qū)重新充滿生氣，讓古樸的街區(qū)與人群相映成趣，再現(xiàn)舊時(shí)榮光。

從環(huán)境橫向維度來(lái)看，歷史文化街區(qū)往往處于城區(qū)的中心地帶，周圍是現(xiàn)代化的都市建筑。作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，數(shù)字技術(shù)也是與時(shí)俱進(jìn)的。被現(xiàn)代文化包圍的歷史文化街區(qū)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合不僅能夠體現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展的理念，而且能夠與整體城市環(huán)境相協(xié)調(diào)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不會(huì)破壞原有的古街區(qū)風(fēng)貌，更多是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下的傳統(tǒng)文化表達(dá)，其內(nèi)核仍然是傳統(tǒng)文化。

（二）應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的可行性

第一，技術(shù)可行性。一項(xiàng)技術(shù)在目標(biāo)領(lǐng)域的應(yīng)用是否具備可行性，首要條件在于技術(shù)本身的發(fā)展與應(yīng)用程度。數(shù)字技術(shù)在20世紀(jì)被提及，如今步入了發(fā)展的快車道，并且涉及領(lǐng)域較廣。每年僅在國(guó)內(nèi)就定期召開(kāi)了許多相關(guān)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字生態(tài)的國(guó)際會(huì)議；對(duì)于VR、AR等數(shù)字技術(shù)，人們?cè)缫讯炷茉?；?shù)字技術(shù)與歷史文化街區(qū)的結(jié)合已有多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？梢钥闯?，其在技術(shù)方面可行性較強(qiáng)，而且數(shù)字技術(shù)正在蓬勃發(fā)展，有著較大的應(yīng)用潛能。

第二，應(yīng)用可行性。數(shù)字技術(shù)本身具備多樣性、交互性、可塑性等特征。歷史文化街區(qū)是一個(gè)較大的空間，因此也具備較大的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用空間?？梢詫⑵鋺?yīng)用在數(shù)字化導(dǎo)覽、數(shù)字娛樂(lè)設(shè)施等方面，為大眾提供沉浸式的體驗(yàn)及視覺(jué)沖擊。例如浙江臺(tái)州葭沚老街基于對(duì)文化之“魂”的深度理解，發(fā)揮自身提供沉浸式體驗(yàn)及夜游產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，融合聲光電特效，利用水域打造秀演舞臺(tái)、故事場(chǎng)景，原創(chuàng)沉浸式演藝《在水一方》。因此，數(shù)字技術(shù)在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用可行性較大，能夠促進(jìn)街區(qū)的體驗(yàn)升級(jí)、資源整合。

第三，社會(huì)可行性。數(shù)字技術(shù)誕生伊始就上升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展、外延的拓展，其與社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越密切。個(gè)人層面，數(shù)字技術(shù)改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，同時(shí)，人們的審美也影響數(shù)字技術(shù)的展現(xiàn)方式；國(guó)家層面，黨的二十大明確提出要建設(shè)數(shù)字中國(guó)，數(shù)字化在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、制造領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。全社會(huì)對(duì)數(shù)字技術(shù)的重視不僅體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)技術(shù)升級(jí)上，更是為了滿足人們的多元化需要，這也是國(guó)家發(fā)展的必然要求。

三、數(shù)字技術(shù)在提升歷史文化街區(qū)空間活力中

應(yīng)用的策略

（一）完善數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施

數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的前提首先在于進(jìn)行相應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)數(shù)字化的升級(jí)改造。數(shù)字基建的核心層包括5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等，其內(nèi)容進(jìn)一步延伸至新能源、新材料及其應(yīng)用領(lǐng)域配套設(shè)施、無(wú)人機(jī)配套設(shè)施等方面，甚至可以輻射到以數(shù)字化、智能化為基礎(chǔ)的智慧城市、軌道交通等領(lǐng)域。歷史文化街區(qū)本身的功能、面積有限，因此街區(qū)內(nèi)的數(shù)字基建重點(diǎn)表現(xiàn)在核心層領(lǐng)域，并且可以配合周邊市區(qū)的數(shù)字城市建設(shè)，形成數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，打造數(shù)字化生態(tài)，促進(jìn)街區(qū)更好地融入城市發(fā)展中。

在數(shù)字化基建過(guò)程中，會(huì)遇到資金投入較大、不能破壞文物古跡、審批流程煩瑣等不同形式的困難，此時(shí)可以采取一站式建設(shè)方案，充分利用物聯(lián)網(wǎng)的整合技術(shù)進(jìn)行克服，為街區(qū)數(shù)字化基建奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而為數(shù)字技術(shù)在其他方面的應(yīng)用創(chuàng)造可能。

（二）布局娛樂(lè)性數(shù)字產(chǎn)業(yè)

國(guó)家“十四五”規(guī)劃綱要中提到了“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”與“數(shù)字娛樂(lè)”?，F(xiàn)今，娛樂(lè)性數(shù)字產(chǎn)業(yè)廣受關(guān)注，如國(guó)風(fēng)國(guó)創(chuàng)動(dòng)漫，游戲經(jīng)典IP“原神”、“冰與火之歌”和“永恒之塔”，虛擬形象、虛擬演出等虛擬娛樂(lè)形式。而娛樂(lè)性質(zhì)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)在歷史文化街區(qū)中不多見(jiàn)，在街區(qū)中應(yīng)用這些數(shù)字娛樂(lè)形式能極大地激起街區(qū)使用者的興致，提升街區(qū)活力，也能創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益。

歷史文化街區(qū)內(nèi)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)不光可以引入當(dāng)下熱門(mén)的IP，還可以利用自身所具備的文化性，以“文化+科技”為基礎(chǔ)，創(chuàng)造街區(qū)特有的形象。具體來(lái)說(shuō)，就是找到街區(qū)中具有共性、主要的傳統(tǒng)文化，以其為主線，并使其系列化，將街區(qū)中的各個(gè)文化節(jié)點(diǎn)連通起來(lái)，再用數(shù)字形式進(jìn)行呈現(xiàn)。首先要注重娛樂(lè)性，以玩為形式、樂(lè)為目標(biāo)。其次要注重互動(dòng)性，降低使用門(mén)檻，以使用者畫(huà)像為基礎(chǔ)，迎合特定人群的喜好。最后是要能使使用者產(chǎn)生代入感，以傳統(tǒng)文化為背景，營(yíng)造良好的文化氛圍，用數(shù)字技術(shù)使街區(qū)使用者沉浸其中，給其帶來(lái)跨次元的互動(dòng)體驗(yàn)。

（三）拓寬數(shù)字信息呈現(xiàn)的途徑

當(dāng)下數(shù)字信息的呈現(xiàn)多局限在固定的場(chǎng)所，比如數(shù)字博物館、VR體驗(yàn)館、數(shù)字展演現(xiàn)場(chǎng)等，這些場(chǎng)所雖然都是通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行信息呈現(xiàn)的，但實(shí)際上卻在自身與大眾之間設(shè)置了壁壘，不利于數(shù)字技術(shù)的融入。應(yīng)讓數(shù)字技術(shù)更接近使用者，使其能夠零距離、無(wú)障礙地“觸碰”到，這就需要拓寬數(shù)字信息的呈現(xiàn)途徑，讓數(shù)字技術(shù)有更多的表現(xiàn)方式。

公共設(shè)施廣泛存在于歷史文化街區(qū)中，可以利用這一載體將數(shù)字化融入街區(qū)中。例如：解說(shuō)牌可以配合VR設(shè)備，讓使用者在沉浸式體驗(yàn)歷史文化傳統(tǒng)的同時(shí)，獲取文化知識(shí)；燈具、座椅等常見(jiàn)的公共設(shè)施可以結(jié)合數(shù)字投影技術(shù)，將信息投射到墻面、地面等界面上；導(dǎo)覽牌、景觀小品、標(biāo)識(shí)牌等均是呈現(xiàn)數(shù)字信息的載體。此外，除了歷史文化街區(qū)中的實(shí)體外，還可以將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用于客戶端，開(kāi)發(fā)App，將其置入其中，或者以智能手機(jī)為中樞，實(shí)現(xiàn)使用者與街區(qū)內(nèi)數(shù)字設(shè)施的對(duì)接，方便使用者體驗(yàn)數(shù)字技術(shù)。

（四）形成文化和商業(yè)共發(fā)展的格局

引入數(shù)字技術(shù)會(huì)給傳統(tǒng)文化帶來(lái)一定的沖擊。沖擊來(lái)源于兩個(gè)方面，一是過(guò)度商業(yè)化，這也是現(xiàn)存的歷史文化街區(qū)所面臨的主要問(wèn)題，充滿煙火氣的街道雖然能夠造就熱鬧場(chǎng)面，但也會(huì)導(dǎo)致人流向商鋪一側(cè)傾斜，傳統(tǒng)文化無(wú)人問(wèn)津，使歷史文化街區(qū)流于世俗、平庸。二是數(shù)字技術(shù)的隨意應(yīng)用，歷史文化街區(qū)內(nèi)雖有類似物業(yè)辦的組織存在，但面對(duì)形形色色的商鋪，實(shí)現(xiàn)有效的監(jiān)管是一個(gè)難點(diǎn)，鋪主往往會(huì)自主決定自家的商業(yè)風(fēng)格、模式，這就給數(shù)字技術(shù)的隨意應(yīng)用埋下了隱患。

上述問(wèn)題出現(xiàn)的原因在于無(wú)法協(xié)調(diào)好文化與商業(yè)之間的主次關(guān)系，應(yīng)使二者共同發(fā)展。首先需要確定主基調(diào)，應(yīng)以文化為核心，這既是留住歷史文化街區(qū)“本真”的要求，也是文化發(fā)展的要求。在把握時(shí)代脈搏的前提下，重塑文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、塑造文化自信是任務(wù)、使命。其次要以商業(yè)為重，加強(qiáng)商業(yè)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，如文創(chuàng)產(chǎn)品、特色文化的數(shù)字體驗(yàn)服務(wù)。最后要強(qiáng)化對(duì)街區(qū)環(huán)境的監(jiān)管，構(gòu)建監(jiān)督檢查機(jī)制、問(wèn)題反饋渠道，由內(nèi)到外保證歷史文化街區(qū)不偏道、不變味。

應(yīng)用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)文化和商業(yè)共發(fā)展，能提升歷史文化街區(qū)的空間活力，如果過(guò)度商業(yè)化則會(huì)使街區(qū)千篇一律，缺少特色；而過(guò)于渲染文化，則會(huì)使街區(qū)顯得乏味、嚴(yán)肅，失去對(duì)人群的吸引力。因此需要確保二者協(xié)調(diào)發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)削減傳統(tǒng)文化給人的遙不可及之感，以傳統(tǒng)文化弱化商業(yè)的“市儈氣”，使之更具文化底蘊(yùn)、內(nèi)涵，使街區(qū)使用者產(chǎn)生獨(dú)特的空間感知，長(zhǎng)久保持街區(qū)空間活力。

四、結(jié)語(yǔ)

空間活力主要來(lái)源于人的活動(dòng)，是歷史文化街區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、歷久彌新的關(guān)鍵。歷史文化街區(qū)聚集了豐富的文化遺產(chǎn)和商業(yè)業(yè)態(tài)，身處其中的人們既是使用者又是空間感知者，而數(shù)字技術(shù)的介入能夠?qū)θ说目臻g感知起到積極的促進(jìn)作用，豐富人們?cè)诮謪^(qū)中的行為活動(dòng)，最終提升街區(qū)的空間活力。

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作者簡(jiǎn)介：

楊家皓，湖州師范學(xué)院碩士研究生。研究方向：歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)。

楊子奇（通訊作者），博士，湖州師范學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。