□李逸峰

《論書語》馬公愚

于書法學習而言，讀書與寫字，不可偏廢。書法家最怕別人譏為寫字匠，然而，只是停留在“匠人”的技術(shù)層面，那便只能以匠人視之。因此，我們倡導書法家要多讀書、善讀書。于書法學習而言，讀書與寫字，不可偏廢。

有人說：寫字者不必太讀書，讀書無益于寫字，反而占用寫字的時間。此語似乎有理，因為讀書優(yōu)良者未必寫字優(yōu)良，反之亦然。讀書本不必然關(guān)聯(lián)寫字，因讀書之目的不在寫字；寫字亦不必然關(guān)聯(lián)讀書，寫字之目的亦不在讀書。然而寫字豈止是寫字之技巧？漢字之美又豈止存于外形？知曉寫字之理方可謂之書法，不讀書何以明白書法之法？東坡云：“我雖不善書，曉書莫如我?！睍裕枰R，更要智慧。知識足可稽古，智慧利于出新，讀書多者知識必多，信息必廣，眼界必寬。又，書法一途，實為洞開傳統(tǒng)文化寶庫之一方便法門，自此門戶入，書山學海，可得圣賢智慧而寶之。

讀書與寫字的共同旨歸在于完善自我，涵養(yǎng)內(nèi)心。內(nèi)心枯槁者，筆頭必不溫潤；人格豐贍者，文字常不淺薄。內(nèi)心滋必潤于外，書法藝術(shù)、學問文章即為外化之表征。故可于筆墨間充盈文氣，可于文字內(nèi)彌漫墨香，更可于舉止中顯露從容，于思想中蘊含智慧。讀書寫字，當為生活方式，當為交游因緣，當為提升自己與裨益社會之根基、動力、支點。

讀書不決定寫字技能的好壞，卻影響書寫者創(chuàng)作品位的高低。古人說“最怕惡札”。此“惡”并非關(guān)乎善惡之惡的道德評價，而是指向惡俗之惡的審美要求。不讀書則作字俗，黃庭堅明確提出“俗”為書法學習中第一病。他說：“學書要需胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴……余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”

讀書怡情養(yǎng)志，通過讀書可獲得靈感，生出創(chuàng)造。若與古人交，唯于書中見。圣哲的智慧經(jīng)歷時間的檢驗，得到后人的推崇，能為社會所接受，必定符合自然法則與人倫標準。古人的情懷實際上與常人無異，只不過古人能述之以文、明之以理、曉之以道。讀書，在于入乎情、達乎理。

寫字有益于讀書。書法作為漢字書寫文化的集中體現(xiàn)，完全稱得上是中華傳統(tǒng)文化的典型符號。這個符號有文學的內(nèi)容，有哲學的思考，也有藝術(shù)的審美。透過書法，我們能看到古人在漢字創(chuàng)造中充滿的智慧。甚至通過書法的實踐，能體會到古人讀書寫字的思想與情懷。今天，拿起毛筆寫字的人已經(jīng)顯得挺然秀出，如果能好好讀書，必將內(nèi)心寧靜和諧。故此，讀書于書寫者而言可謂不可或缺。但各類著作浩若煙海且良莠不齊。古人告誡我們，擇書須經(jīng)典，讀書要得法。

擇書須經(jīng)典。今人擇書而讀多有急于事功的心態(tài)，常將書法技法類的書籍視為度人金針。這些書并非不可讀，只是從讀書到實踐需要智慧，這種智慧亦并非從技法書中自然流出，而是需要借助哲人的頭腦，站在“道”上對“技”做出指導與判斷，才能有效轉(zhuǎn)化為自己的實踐能力與認識能力。

讀書要得法。當前書法高等教育一般將與專業(yè)直接有關(guān)的古漢語、詩詞學、文字學、美學等課程作為基礎(chǔ)課，旨在解決文化根基的問題。將書法置于整個大的文化語境之中，會發(fā)現(xiàn)書法是一棵樹，文化是土壤，土壤有多厚實肥沃，這棵樹就將長多大多高。同時，越是深入這層文化的土壤，越能感覺到傳統(tǒng)的博大深廣與個人的狹隘淺薄。因此，要虛心讀書，用心讀書，多讀經(jīng)典。朱熹兩段話說得很好:“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳?！庇终f:“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”虛心與用心，讀書好，寫字也能好。善讀書、寫好字，才是文人。

《毛澤東〈十六字令〉》林散之