主持：棉花糖

提到壯族，大家耳熟能詳?shù)氖抢C球、銅鼓、壯錦這些文化符號，其實(shí)壯族還有另外一種頗具特色的民間吉祥物——麼乜。本期，我們走進(jìn)百色右江上游，探訪壯族麼乜制作技藝，感受小小香囊中蘊(yùn)藏的民族文化。

寓意守護(hù)和希望的人形香囊

“麼乜”（讀音mō miē）為壯語音譯，有“神和母親”的意思。麼乜是百色右江上游地區(qū)特有的壯族民間吉祥飾物，寓意是守護(hù)太陽、擁抱希望，麼乜由艾草、檀香、菖蒲等天然中草藥及棉花填充成內(nèi)芯，再用各式特色花紋和吉祥圖案的布料和絲線縫制，做成形似人形張開四肢環(huán)抱圓球狀的香囊。

香囊的造型來源于壯族古老傳說。相傳太陽神的火種龍珠某天掉落凡間，守護(hù)龍珠的布洛陀神獸圖額（壯族傳說中的一種蛟龍）負(fù)責(zé)追尋龍珠。農(nóng)歷五月初五，圖額追尋至右江后因仙氣耗盡跌落江畔，遇到壯族青年伯皇，圖額請求伯皇幫忙尋回太陽火種龍珠，以拯救天下蒼生。伯皇歷盡千辛萬苦終于找到了火種龍珠，并最終以生命為代價(jià)將龍珠送回天上。族人用布做成麼乜來紀(jì)念英雄伯皇，向太陽、伯皇和龍神祈求平安。此后逐漸形成在端午節(jié)制作、贈送和佩戴麼乜的習(xí)俗，寓意守護(hù)太陽、擁抱希望。

因神話傳說衍生而成的麼乜，承載著百色右江壯族人民的精神向往，在世代的傳承之中不斷發(fā)揚(yáng)與演變，逐漸發(fā)展成為兼具民族文化價(jià)值與實(shí)用功能的特色工藝品。

麼乜的制作

麼乜的制作步驟看似簡單，但需要足夠的定力和技巧才能將各處細(xì)節(jié)反復(fù)調(diào)整到位，使麼乜達(dá)到最和諧的狀態(tài)。

·布料裁剪·

麼乜的布料精選各種代表色的綿綢、土布。用剪刀剪出兩塊大小一致的圓形布料與一塊方形布料，分別作為麼乜的頭部、龍珠以及四肢三大部分。

·身軀與龍珠制作·

方形布料對折后從兩個(gè)中點(diǎn)入針開始縫合，把布翻轉(zhuǎn)過來后需要將四個(gè)角用粗針挑出來，這樣能讓四肢的形狀更尖、更有細(xì)節(jié)感，也能讓后續(xù)填充材料更飽滿。圓形布料的縫制也相同，需要繞著事先勾勒的線縫上一圈，而后拉線收緊，讓原本扁平的圓布立刻變成球形。

縫制和翻挑成型后，便是決定麼乜形態(tài)的關(guān)鍵——往麼乜內(nèi)里填充中草藥。

麼乜主要用艾草、檀香、菖蒲等中草藥來填充內(nèi)部，使其具有驅(qū)蚊蟲、祛邪去病的作用。麼乜制作對于中草藥的要求十分講究，以艾草為例，需選擇存放時(shí)間為兩到三年的艾草，因其干燥充分，才能保證麼乜做好后不會發(fā)霉或被蟲蛀。

填充中草藥前，先要往里鋪一層棉花，既能避免艾草的梗扎出來，還能固定麼乜的基礎(chǔ)形狀。加入艾草、檀香等中草藥時(shí)一定要舍得，邊塞邊調(diào)整填充物的位置，要塞到捏起來既硬又有彈性的程度，才算合格。

·組裝縫合·

麼乜的頭部、龍珠以及四肢都做好后，便要將其組裝縫合。麼乜各部分在縫合前需要對齊，這樣才能讓圖案花紋更好地銜接起來，使麼乜看上去更一體化。

·裝配配飾·

麼乜縫合好后，通常還會在其底部加上中國結(jié)或流蘇等配飾。至此，一個(gè)麼乜香囊就制作完成。

早期的麼乜作為右江壯族人民在端午節(jié)佩戴的香囊，以實(shí)用價(jià)值為主。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和審美觀念的轉(zhuǎn)變，麼乜迎來了新的發(fā)展契機(jī)。人們在傳統(tǒng)麼乜工藝的基礎(chǔ)上，融入右江壯族本土蠟染、土布、壯錦、竹編等豐富多彩的民族文化資源和現(xiàn)代生活元素，制作出小巧玲瓏的耳環(huán)麼乜、手機(jī)麼乜飾佩、發(fā)簪麼乜飾佩、麼乜箱包掛件等產(chǎn)品。不僅農(nóng)歷五月初五，在平常的街頭或其他隆重的節(jié)慶也能看到麼乜的身影，傳統(tǒng)的壯族文化逐漸被更多人了解。

為了更好地傳承和弘揚(yáng)麼乜，讓麼乜的技藝及其文化根植到更多人心中，煥發(fā)出更多新的生機(jī)，百色各大中小學(xué)都在積極邀請麼乜制作傳人到校開展麼乜技藝培訓(xùn)與展示。如百色市凌云縣第二中學(xué)曾經(jīng)把黃少芝、麥瓊芳、劉秀英、陳佩英四位麼乜制作傳人請進(jìn)校，手把手教學(xué)生制作麼乜。經(jīng)過學(xué)習(xí)和練習(xí)，學(xué)生們熟練掌握了從畫圖設(shè)計(jì)、選香料、精選各色布料，到裁剪、手工縫制等制作工序，現(xiàn)在部分師生已經(jīng)可以獨(dú)立制作福娃麼乜了。