賀蓓

一場雨過，小區(qū)里的花壇里長滿了車前草，綠油油的，蓬勃張揚(yáng)，蘊(yùn)含無窮生機(jī)。

芣苢與車前

在高中語文統(tǒng)編版教材必修上冊第三單元中，有一首選取自《詩經(jīng)》中的詩歌—《芣苢》（fúyǐ）：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之?！?/p>

這是周代人采集芣苢時(shí)所唱的歌謠。詩中的“芣苢”是一種植物。該詩詠嘆的是遠(yuǎn)古時(shí)代的女子忙著采摘芣苢草的勞作情景。只見她們一枝一枝地摘取，又一把一把地捋取，采啊采啊，先是提起衣襟兜裝芣苢草，又把衣襟別在腰間繼續(xù)采摘。這首詩反復(fù)呈現(xiàn)的場景充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。

隔著久遠(yuǎn)的時(shí)空，很多人會覺得盡管《詩經(jīng)》里呈現(xiàn)的畫面與意境很優(yōu)美，可是詩里反復(fù)提到的芣苢這種植物距離人們很遙遠(yuǎn)，也很陌生。殊不知，它其實(shí)就是平日里在馬路邊、田埂上長得熱熱鬧鬧、滿滿堂堂的車前草。

車前草為車前科車前屬多年生草本植物，學(xué)名車前。這種草看上去極為普通：蓮座基低伏近地；卵形的葉子帶有長柄，看上去就像一把湯匙；4—10月開花，花柄直立向上，上端點(diǎn)綴著白色的花蕊，或密集地孕育著細(xì)小的蒴果。它一點(diǎn)兒也不神秘，就蜷伏于我們的煙火日常里。

名稱由來

關(guān)于車前草的名稱。明代李時(shí)珍曾引用《爾雅》的記載解釋：“苡，馬舄。馬舄，車前?！?/p>

三國吳學(xué)者陸璣在《詩疏》中也曾為車前草釋名：“此草牛馬跡中，故有車前、當(dāng)?shù)馈ⅠR舄、牛遺之名。舄，足履也。幽州人謂之牛舌草。蛤蟆喜藏伏于下，故江東稱為蛤蟆衣?！?/p>

這種植物因?yàn)樯L在戰(zhàn)車前的荒地上而得名車前；又因生長于路旁，故曰當(dāng)?shù)?；還因?yàn)榻?jīng)常出現(xiàn)在牛馬行走的地方，故有馬舄、牛遺等別稱。

其實(shí)，車前草的名字由來與漢代名將霍去?。ㄒ徽f是漢代名將馬武）有一段淵源。

相傳，在一次抗擊匈奴的戰(zhàn)役中，由于對地理環(huán)境不甚了解，霍去病所率軍隊(duì)被匈奴圍困在沙漠里。時(shí)值盛夏，酷暑難耐，糧草將盡，水源難尋。由于長時(shí)間缺水，將士與戰(zhàn)馬紛紛出現(xiàn)腹脹如鼓、小便如血、尿尿疼痛、淋漓不盡等癥狀。對此，霍去病雖然焦慮萬分，卻束手無策。

一天，一位細(xì)心的馬夫發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)馬居然安然無恙了。仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)這些戰(zhàn)馬總是嚼食一種生長在戰(zhàn)車前的牛耳形野草。聰明的馬夫猜測此草應(yīng)能治病，便拔了幾株來吃，病癥果然減輕，小便也正常了。他立刻將這一發(fā)現(xiàn)上報(bào)。霍去病立即下令讓所有將士都用這種野草煎湯喝。很快，士兵的病癥就得到了控制。幾天后，每個(gè)人都奇跡般地痊愈了。霍去病扯起一株車前草，仰天大笑：“好一個(gè)車前草，真乃天助我也。”車前草就這樣出了名，流傳至今。

日常生活里，常能看到一些老人在花壇里、河沿上采摘車前草，帶回家煮水喝。車前草味甘性涼，可用于治療各類泌尿系統(tǒng)感染類疾病。此外，還可用于治療關(guān)節(jié)炎、支氣管炎、腮腺炎和口舌生瘡等病癥。據(jù)說，車前草還有清熱潤肺的功效。

車前草的飲食文化也挺豐富，其幼苗可食。每年四五月間，采其幼苗，沸水稍煮后，涼拌、蘸醬、炒食、做餡、做湯或和面蒸食，皆可。

文化傳承

因?yàn)榕c“樂有子”“斗百草”等游戲相關(guān)，車前草的背后還承載著中華民族深厚的傳統(tǒng)文化。

“樂有子”

自周代以來，人們認(rèn)為車前草能夠幫助女子更好地孕育后代，它便代表著多子多福的祈愿。

西漢的經(jīng)學(xué)著作《毛詩故訓(xùn)傳》中說：“車前也，宜懷妊焉?！庇纱搜苌瞬煌恼f法。以陸璣為代表的一派認(rèn)為，“宜懷妊”即可以治療難產(chǎn)。根據(jù)這一說法，《詩經(jīng)·芣苢》描述的是和平年代，女子有孕，心中喜不自勝，她捋取車前草，為當(dāng)助產(chǎn)藥物之用。不過，南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)家陶弘景所著的《名醫(yī)別錄》中則認(rèn)為，車前草并沒有助產(chǎn)之用，但可以“強(qiáng)陰、益精，令人有子”。北宋文學(xué)家元絳有詩句云：“五日看花憐并葉，今朝斗草得宜男?！鼻宕t(yī)家葉志詵認(rèn)為，“宜男”即車前草，因?yàn)檐嚽安菘梢粤顙D人生男孩。

近代，有學(xué)者考證后認(rèn)為，《詩經(jīng)·芣苢》一詩描寫的并非實(shí)際的勞作場景，而是古人在巫術(shù)祈子儀式上所唱的樂歌?！安刹善]苢”傳唱著的其實(shí)是遠(yuǎn)古時(shí)期婦女綿延子嗣的母性歡歌。

無論是孕育生命，還是祈求得子，車前草都和“樂有子”結(jié)下了不解之緣。這種植物身上寄托著古人對和平安寧生活的向往，對于家族繁衍生息、綿延昌盛的深切祈愿。

“斗百草”

在端午節(jié)與植物有關(guān)的各種習(xí)俗活動里，除了掛菖蒲、泡艾酒外，還有一種活動，是百草的主場—“斗百草”。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。”

“斗百草”的最初源起已無處可尋，最早見于文獻(xiàn)是在魏晉南北朝時(shí)期。每年端午節(jié)，人們紛紛出郊外采藥，插艾于門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，以草作比賽對象，當(dāng)時(shí)人稱“踏百草”。唐朝后，“斗百草”逐漸成為婦女和孩童喜歡的小游戲，人稱“斗草”或“斗百草”。宋代擴(kuò)展至平日隨時(shí)亦可斗百草。歷代文人作品中對此多有描述。

“斗百草”之戲可以分為兩種形式—文斗和武斗。

所謂“文斗”，比拼的可以是花草種類和數(shù)量。比種類，就要看誰采的花草種類多，新鮮別致，獨(dú)一無二，誰就取勝；若是比數(shù)量，就要看誰采的花草多，一般是小孩子最喜歡的比法。還有的文斗比拼的是對花草名，如觀音柳對羅漢松、君子竹對美人蕉、星星翠對月月紅、牡丹花對枇杷果等，堪稱一種適合文人階層的學(xué)識大比拼。在古典文學(xué)名著《紅樓夢》中，就有關(guān)于端午斗草的描寫。

所謂“武斗”，即比較植物的多寡、長短，也可以比較植物的韌性。比植物韌性時(shí)，雙方將花草的莖部相互交叉成十字狀并用力拉扯，莖不斷者即為勝。

“武斗”看似簡單，里面的學(xué)問也不少，比的不僅是誰的力氣大，還有誰找的花草韌性好。這需要一定的植物學(xué)知識和識別花草的經(jīng)驗(yàn)，能分辨出花草莖葉的韌性。

在用來“武斗”的百草中，車前草無疑是王者。它的草莖柔而堅(jiān)韌，不易扯斷，是當(dāng)之無愧的斗草界寵兒。

當(dāng)代作家凌鼎年在小說《斗草》中，塑造了一個(gè)斗草高手的人物形象。這位婁城的斗草高手總能在比賽中穩(wěn)穩(wěn)勝出，其秘訣就是用來斗草的花莖一定要用生長在懸崖峭壁、經(jīng)長年風(fēng)吹日曬的車前草。因?yàn)閼已虑捅诒容^貧瘠，生長于此的車前草絕地求生，生長緩慢，故而長出的草莖會較平地的草木更加老韌。斗草高手總能憑借它戰(zhàn)無不勝。

關(guān)于車前草的作用，從詩經(jīng)時(shí)代走來的人們采摘它的目的，要比我們所想象的復(fù)雜：既是為了生活—食用，又是為了生命—藥用，甚至是為了祭祀—車前草寓意多子多福。沒想到，在博大精深的中華傳統(tǒng)文化里，如此不起眼的車前草還有這么多的故事！你還知道哪些與“芣苢”相關(guān)的詩詞和傳說故事呢？一起去探究其中的文化精華吧。

【責(zé)任編輯】趙 菲