◎顧小平

（江蘇蘇州 215000）

大運河從燕山腳下一路向南，越江而過，便到了江南，從蘇州望亭鎮(zhèn)流入了蘇州，至吳江而出，在蘇州境內(nèi)長達(dá)81.8公里。提及運河，蘇州人特別的驕傲，中國早先的幾條人工運河，都與蘇州息息相關(guān)。胥溪、練瀆、黃浦都是為了蘇州的發(fā)展而開挖的。三千年來，蘇州歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，人們賦予它種種的稱號，諸如魚米之鄉(xiāng)、文萃之幫、絲綢之都、工藝之市、園林城市、人間天堂等，文化底蘊深厚，愈加顯示出它的精美。

江南好，最美是蘇州。都說美在蘇州園林，外地人提到蘇州首先想到的，蘇州是一座園林城市，這是世人對蘇州的第一評價，不過這只說了一半。于蘇州人而言，卻是“假山假水城中園，真山真水園中城”。這話有兩層意思，前一句說的是蘇州古城里的園林都是人造的，是假山假水，后一句說的是蘇州西部地區(qū)都是真山真水，這一半是大自然的恩賜。連綿不斷的山脈，每一座山都有著厚重的文化與美麗的傳說，把蘇州說得神乎其神。

一

靈巖山在蘇州城西南15 公里的木瀆鎮(zhèn)旁，山不高，只有182 米，地廣1800 畝，與那些高山相比真是小巫見大巫，可是在蘇州也算得上是名山。山上多奇石，舊有“十二奇石”和“十八奇石”之說。因為靈巖塔前有一塊“靈芝石”十分有名，因此得名“靈巖山”。又因山石顏色深紫，可以制硯，又稱“硯石山”。山南峭壁如城，相傳吳王曾在山上筑有石頭城，故又名“石城山”。故而靈巖山有“靈巖秀絕冠江南”和“靈巖奇絕勝天臺”的美譽。至今還留有吳王井、玩月池、流花池、西施洞、西施與吳王的琴臺等。

山頂上有靈巖寺，即吳王夫差“館娃宮”的舊址。春秋時期吳越夫椒一戰(zhàn)，越國大敗，越王勾踐和大夫范蠡被押為人質(zhì)，居住在石室之中，向夫差獻(xiàn)上越中美女西施。吳王夫差為西施在靈巖山上建造行宮，銅鉤玉檻，奢華無比。吳人稱美女為娃，故名“館娃宮”。公元前473年，越王勾踐從水路攻進(jìn)吳國，將富麗堂皇的館娃宮付之一炬。東晉時有人在靈巖山吳宮遺址修建別業(yè)。后舍宅為寺，南朝梁天監(jiān)二年（503）擴建寺院，名“秀峰寺”，唐代改稱靈巖寺。

山連著水，水在山腳下環(huán)繞，這是蘇州的山水，靈巖山南有采香涇，專為西施去香山采種香草之用，傳說是依據(jù)吳王一箭所射的方向而開鑿，又名“一箭河”。山西南麓有韓世忠墓。南宋抗金名將韓世忠和夫人梁紅玉合葬于此，墓碑巨大，碑文長達(dá)1.3萬余字，世所罕見。靈巖山南麓香水溪北，百步小浜石橋東有清初詩人張永夫之墓。

二

靈巖山之北約兩公里，便是天平山。天平山本來是一座荒山，山石是鉀狀巖花崗石，屬斷層山，日復(fù)一日的風(fēng)吹雨蝕、冰凍日灼，使巖體逐步開裂、風(fēng)化。唐寶歷元年（825），儒雅風(fēng)流的白居易出任蘇州刺史，他深愛大自然，以觀山聽泉為樂趣，到任后不久就閑游了天平山，在山腰發(fā)現(xiàn)一股清泉從石罅中涓涓流出，山泉明澈潔凈，帶著沁人心脾的清新氣息，掛峭壁穿石隙，直流下山。白居易詩興頓至，題《白云泉》詩一首：

天平山上白云泉，云自無心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

中唐正是我國茶文化蓬勃發(fā)展時期，“茶圣”陸羽撰《茶經(jīng)》，品評煮茶用水，推崇山中乳泉。白云泉醇厚甘洌的品質(zhì)，很快愛到文人雅士的激賞，贏得“吳中第一水”的美譽，當(dāng)之無愧成為天平山一絕?，F(xiàn)在白云泉邊有茶室，游客可入汲泉品茗，領(lǐng)略名山秀液的真味。

如果到這座山僅僅是為了喝茶，那就沒有必要了。如今來天平山的大都是為了游覽古楓林、瞻仰范仲淹家祖墳的。范仲淹是唐朝宰相范履冰后代，原籍陜西彬縣。唐懿宗咸通十一年（870），范仲淹四世祖范隋出任處州麗水縣丞。三十余年后中原離亂，唐王朝覆滅，范隋一族子孫遂落籍蘇州。據(jù)《吳郡志》記載，范隋在蘇州居住在如今的侍其巷，范家墳是范仲淹祖墳古墓群，墓群最顯者即范隋墓。范隋墓依山臨水，墓前有牌坊，上書“范氏遷吳始祖唐柱國麗水府君墓門碑”，陰額“發(fā)祥中吳”。到了景祐年間，范仲淹知蘇州，以祖墳在天平山，奏請將山中白云寺改為范氏功德院。因范仲淹是北宋名臣，一篇《岳陽樓記》聲動天下，身建安邦定邊之功，宋仁宗趙禎不但準(zhǔn)奏，還將天平山賜給了范仲淹，作為其祖墳之地，故蘇州民間亦慣稱為“范墳山”。范墳周邊松林蒼翠如蓋，山溪曲折，營造出一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。崇文重教的蘇州更是忘不了這位鄉(xiāng)賢，為范仲淹建起“憂樂坊”作為紀(jì)念館，供世人瞻仰。建忠烈廟，世受祭祀。自此以后，歷代官宦文士路過蘇州，都會到天平山拜祭。

天平山的紅楓林是明萬歷年間范仲淹十七世孫范允臨營造的，迄今已有400 年。每至深秋，丹葉燦爛，絢勝晚霞，妝出漫山錦繡，紅染秋空，引來游人如織，駐足觀賞。

清乾隆皇帝六下江南，四臨天平，深感于范仲淹的德政義行，御賜匾額，褒獎有加。天平風(fēng)光與范仲淹的英名合為一體，倍受世人仰慕，正如清代詩人趙翼《天平山謁范文正公祠》詩所稱：

森森萬笏石參天，丙舍千秋傍祖阡。

不獨子孫來下拜，游人誰不瓣香燃。

地以人名，景因文傳。歷代名人游覽天平山的遺跡大多得以保存，為雄奇秀美的天平山增添了魅力無窮的人文意蘊。這樣天人合一的山景才合乎人心，遠(yuǎn)超于那些因為隱居避世、安樂恬適而造的園林。

蘇州天平山清晨（圖片來源：視覺中國網(wǎng)）

三

緊靠天平山北麓、支硎山之西、華山之東有一座山，石壁峭立，山徑縈回，風(fēng)景幽絕。然而一直不知其名，當(dāng)時也沒有山名。到了明萬歷二十年（1592），趙宧光偕妻子及家眷來此居住，他買下這座山葬父，然后全家守墓開山。趙宧光將這無名之山題名寒山，如今這兩個字的摩崖石刻仍歷歷尚存。

寒山的男女主人，可是蘇州文化史上赫赫有名的人士。趙宧光，字凡夫，生于明嘉靖三十八年（1559），其父教以四書五經(jīng)六藝及古文奇字，尤精于篆書。他一生著作繁富，至今尚存《說文長箋》《六書長箋》等。趙宧光已是才子，其夫人陸卿子卻不遜于他。陸卿子是陸師道之女，名服常，《翠樓集》稱其“秉性雅澹，不事繁飾，與趙結(jié)廬山中，繡佛長齋，吟詠無間，超然遺俗?！薄部滴酢场秴强h志》稱其“博學(xué)能詩文，嫻婦德，或比之鹿門偕隱，而詞章翰墨，遠(yuǎn)出夫上”。陸卿子工書法，精繪畫，然而不輕易落筆，翰墨流布一時。

這兩位寒山主人，他們一邊在此盡孝，一邊建設(shè)著美麗山莊，使這座荒山既有山林野趣，又有人工之美。前為小宛堂，為藏書之處，辟有綠云樓、飛魚峽、馳煙驛、澄懷堂、清暉樓、青霞榭諸勝，另有盤陀、空空、化城、法螺諸庵，皆為其別墅。空空庵在山之左，面對天平嶺，順治十四年（1657）僧人止水主持，十八年（1661）顧玉巖于此建平云閣。

乾隆十六年（1751）春正月，乾隆來到了寒山嶺。愛好寫詩的乾隆，一時興起，方覺這世上之物之于人，全在“意境”二字，情之所至，遂讓侍從鋪上宣紙，欣然命筆，一口氣寫下了《寒山千尺雪》長句：

支硎一帶連寒山，山下出泉為寒泉。

淙淙幽幽赴溪壑，跳珠濺玉多來源。

土人區(qū)分稱各別，豈能一一征名詮。

蘭椒策馬尋幽勝，山水與我果有緣。

就中宧光好事者，引泉千尺注之淵。

泉飛千尺雪千尺，小篆三字銘云巒。

名山子孫真不絕，安在舍宅資福田。

盤陀坐對清萬慮，得未曾有詩亦然。

雪香在梅色在水，其聲乃在虛無間。

這是乾隆第一次上寒山嶺寫下的詩。寫下這首詩后，他環(huán)顧四周說，朕今晚不回蘇州，就在這寒山嶺過夜。乾隆六下江南，七次來到寒山嶺。每次總是在寒山皇宮嶺下榻，每次來到寒山嶺都寫下詩作，成就了一系列的詩章。

乾隆最后一次來到寒山的時候，已是73歲高齡，他在寒山巡游，依然興味盎然。傍晚，又是晚霞滿天，橙紅色余暉浸染著綿延山嶺。蘇州知府帶著官員來皇宮嶺，呈上絲綢、刺繡、玉雕等珍品。乾隆說，山珍海味綾羅綢緞固然好，卻是身外之物。朕分外感謝蘇州，感謝寒山趙宧光，給了朕不一般的東西。明月博大，人生浩瀚，生命的精不在權(quán)位，不在時間。一時，一瞬，一山，一地，趙高士卻釀出了“無窮”，造出了“無盡”，唯有智慧和超拔，才有了天人合一之美妙，才有了永垂不朽之佳釀。

寒山嶺趙宧光暨摩崖石刻展示館（蘇州市吳中區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部 提供）

四

蘇州的山水都有魅力，并不是在于崇山峻嶺，奇峰異洞，更沒有大河急流、深潭懸瀑的驚險，每一座山都有它自己的性格，山巒蜿蜒，山色青翠，遙遙望之，只是淡淡的一抹，即使是三萬六千頃的太湖，似乎也溫情脈脈，風(fēng)煙俱凈，水天一色。蘇州的山水，有一種清秀明麗、幽艷旖旎的意態(tài)。但是真正激蕩心弦的是歷史的遺韻和人文的勝跡，它們才是蘇州山水的生命，它們“身上”的故事，演繹著溫蘊蘇州的美態(tài)與美氣，為江南美釋放著永不枯竭的能量。

蘇州城內(nèi)是經(jīng)過藝術(shù)加工的園林，想要見真山真水就要到蘇州的西部。西瀕煙波浩渺的太湖，湖岸便與蔥翠綿延數(shù)十里的江南丘陵連為一體。還有那何山、獅子山、花池山、法螺寺、大陽山、雞籠山、大石山等，每一座都不是“等閑之山”，它們山水相連，滿眼綠意，夾著嘰嘰喳喳的啼鳴，還有鳥兒在空谷間翱翔。自然才是最美的，最美的來自大自然。

這樣的美景誰不想看，從蘇州城區(qū)坐地鐵三號線到文昌路站下，無縫對接有軌電車二號延長線，這條線路更像一條觀光線，穿行在蘇州高新區(qū)內(nèi)，真山真水一一從你眼前經(jīng)過，接受你的檢閱，半小時左右，便到了蘇州的“綠肺”—通安鎮(zhèn)。

如果自駕，從蘇州的北環(huán)高架沿著太湖大道一路向西，伴隨著滿眼的青綠，疏密有致的香樟、銀杏、樸樹、槐樹、雪松、桂花、月季……綿延起伏的山脈便扎堆闖進(jìn)你的視線。同樣是半個小時左右，便到了蘇州的“天然氧吧”之地—坐落在蘇州高新區(qū)通安的國家級生態(tài)村樹山村，深吸著含有負(fù)氧離子的空氣，你會感到空氣都是甜絲絲的，呼吸都變得更通暢了。

樹山村南臨大陽山，運河貫穿全村，東西全長3公里，村里景點眾多，有青山嘴、棗浜上、孫家浜、牛頭浜、戈巷、樹山頭、大石烏、唐家塢、虎窠里等，茶葉采過，緊接著就是千樹萬樹雪白的梨花，之后紅紅的楊梅又掛滿枝頭，令人饞涎欲滴，而后羞澀的翠冠梨便開始悄悄地掛上枝頭了。

山巒連綿，青澗涓涓，茶葉林碧香幽幽，杉樹林蜿蜒深邃，毛竹林蟬噪鳥鳴，進(jìn)入其間，心胸頓覺寬敞，精神立時煥發(fā)。

這就是江南，無論是古城，還是自然山水風(fēng)光，每個季節(jié)、每個時令都是不同的。樹山村在太湖水網(wǎng)東部，西北樹山，東北雞籠山，南部大石山，遠(yuǎn)看像一把太師椅，樹山村穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈谶@把椅子上，所以人們都說這兒是個“天生福地”。天生福地不是說天上會掉下金銀，還需要實干，才能使福地活色生香。

當(dāng)然，好的自然條件對文人墨客的吸引力是巨大的。樹山村境內(nèi)的“三山四塢”，就經(jīng)歷了這么一個過程，吳王夫差被越王勾踐逼到了這里，在大石山上上演了一場英雄末路的悲壯，自刎而亡。唐代以前，鮮有詩人踏足這里，也沒有人為這里寫過一首詩，山還是那座山，塢還是那個塢，默默無語，依然是大自然的一部分。歷史的年輪轉(zhuǎn)到了唐代，終于迎來了一位文化人，叫李頻，他被這里的景色迷醉了，替樹山寫下了第一首詩，叫《題顧煉師草堂》：

若到當(dāng)時上升處，長生何事后無人。

前峰自去種松子，坐見年來取茯神。

李頻的名氣不大，不過不要緊，憑借周圍文人間的相互傳播，加上透漏了顧煉師住在大石塢的信息，終于有詩人把目光投向這一帶。一傳十，十傳百，從此傳揚開來。大詩人陸龜蒙來到大石山，雖然沒有為大石山寫詩，但至少可以說明這里值得一游。到了宋代、元代，來的詩人就多了。宋代就有范成大、顧仲英，元代來了謝濤、周南老，在文壇上都占有一席之地，特別是范成大，是中國文學(xué)史上的大詩人，這位專寫田園詩的大文豪為大石山寫下了《四時田園雜興》：

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

這首詩是描寫農(nóng)村初夏時節(jié)的一個生活場景，講述了農(nóng)民白天在田里耕種，晚上回家還搓麻線?！按迩f兒女各當(dāng)家”，是以一個老農(nóng)民的口氣說的，指青年男女不得閑，各司其職，各管一行，種田的種田，織布的織布?！巴瘜O”是指那些孩子們從小在這樣的環(huán)境中長大，耳濡目染從小也喜愛上了勞動?！耙舶ｊ帉W(xué)種瓜”，在茂盛成蔭的桑樹底下學(xué)習(xí)種瓜。這是農(nóng)村常見的生活圖景，頗有特色。詩人用清新的筆調(diào)對農(nóng)村初夏的緊張勞動氣氛作了較為細(xì)膩的描寫，讀來妙趣橫生。范成大替這兒寫詩，把這里農(nóng)民勤勞樸素的精神送出了大山，傳遞了出去。樹山在社會上慢慢地口口相傳。到了明代，樹山村已久負(fù)盛名，看看到此游歷過的文人大家，就知道樹山那個時候在人們心中的地位。楊循吉，明中期吳中地區(qū)一位頗有影響的作家，其文學(xué)觀念及創(chuàng)作實踐，對當(dāng)時及后世吳中文學(xué)均產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。鄭善夫，明代官員、儒學(xué)家（陽明學(xué)），弘治進(jìn)士，正德初始授戶部主事，榷稅滸墅，憤佞幸用事，辭官。正德中，起禮部主事，進(jìn)員外郎，以諫南巡受杖。嘉靖初，起為南京吏部郎中。高啟，字季迪，號槎軒，長洲（今江蘇蘇州市）人，元末明初著名詩人，文學(xué)家。元末隱居吳淞青丘，自號青丘子。高啟才華高逸，學(xué)問淵博，能文，尤精于詩，與劉基、宋濂并稱“明初詩文三大家”，又與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當(dāng)時論者把他們比作“初明四杰”，又與王行等號“北郭十友”。高啟在《雨中過憩龍山》寫下：

春云晻靄澗奔渾，風(fēng)雨行人過一村。

不似家山深竹里，乳鳩啼午未開門。

高啟的確出手不凡，他未寫憩龍山的氣勢，氣勢已經(jīng)盡現(xiàn)，首先是環(huán)境烘托，上空云靄翻滾，下面澗水奔沖，真有蛟龍出世之感。接著反襯，別的地方的農(nóng)家逢到這種天氣，中午門都不打開，這兒的農(nóng)家雖然也待在屋里躲雨，但來到這座山下的人，都會忽略開不開門這類小事，因為，他們的注意力全被憩龍山吸引過去了。

王鏊、沈周、申時行、吳寬、李應(yīng)禎、史鑒、袁昭陽、陸俸、徐伯虬、顧聞、童佩、豐坊、吳一鵬、許元溥、李滸、姚廣孝等明代文化名人紛紛來到了樹山村，即使他們一個字不寫，對于樹山村來說，都是無聲的宣傳，就會流傳開。

清代時期，文人墨客紛至沓來。文壇領(lǐng)袖王士禎，遺民處士楊補，清代大臣、詩人、著名學(xué)者沈德潛來過，還有王攄、汪琬、徐崧、徐昂發(fā)、葉士寬、尤怡、尤侗、凌壽祺、朱天成、張大純等名人也來過。這些名頭甚隆的文化精英對樹山村情有獨鐘。

凌壽祺是個地方史專家，他對憩龍山的感情比高啟的更深，他看到了高啟的詩，便和詩一首《憩龍山追和高青丘韻》：

風(fēng)雨奔騰澗水渾，龍歸曾此憩山村。

至今云氣前峰起，白日家家早閉門。

樹山村的“憩龍山”相傳因吳王夫差曾憩于此而得名。吳王夫差是條“龍”，大王駕到，等于龍從天降，人人都得回避，所以門全關(guān)上了。凌壽祺詩中憩龍山下的農(nóng)家，和別處的農(nóng)家是一樣的，不一樣的是凌壽祺又翻出了“憩龍”的新意。

明清文壇上的幾十位著名詩人都來到樹山，他們把對這里的吟詠慷慨地灑在了這方土地上，使本來只有花果飄香的青山，增加了文化的色彩，果香中有了書香，鳥鳴中多了詩意。

當(dāng)我看完蘇州園林藝術(shù)，游完了蘇州西部的真山真水，接受了深厚文化沉淀的熏陶之后，我坐在一座山頭上，綠水青山連綿，青澗涓涓，花香幽幽，林木蔥郁，聽鳥鳴，品書韻，奇石嶙峋，摩崖石刻印在其中。

五

江南的山山水水是大自然給予的。有山水的地方很多，但是有文化的山水不一定很多，這是江南山水的特點，更是江南好的內(nèi)涵。

白居易在蘇州任刺史時，修筑了從閶門到虎丘的七里山塘河，沿河修路，謂之山塘街，方便了城里的人去虎丘山的通行，水路隨著陸路并行，可步行可舟行，一座山與城門連接起來，帶動了一方經(jīng)濟。為聯(lián)絡(luò)感情，各地商于斯、官于斯的同鄉(xiāng)之人在這里建起了會館。從現(xiàn)存在蘇州碑刻博物館的碑刻資料看，山塘街上有明萬歷年間廣東仕商共建的嶺南會館，是蘇州城最早出現(xiàn)的會館。著名的會館有明代的廣東商人建的東官會館，清代義寧商會建的岡州會館，山東登州、青州等地商人建的東齊會館，還有山西錢業(yè)會館，陜西會館等。會館公所的聚集說明了這條由閶門通往虎丘山的路是多么繁華。

“流水半篙山一角”“紅橋朱塔夾溪山”，山塘的優(yōu)雅環(huán)境吸引了眾多文人逸客來此卜居歸隱。除寓居虎丘山的大量名人外，在山塘街寓居的還有陶安、沈仲升、任敏等文化人士，還有名妓董小宛、沙嫩兒等。山塘一隅有不下數(shù)十座的宅第園林，如程氏“吟嘯樓”、沈氏“竹亭”、朱氏“水亭”、吳氏“萍香榭”等。

這里將繁華、熱鬧與歡樂整合在了一起，被曹雪芹用了“這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”就道破了，寫盡了。早在曹雪芹之前，白居易沒有看到那些會館，但他被江南的遍地美景迷住了，后來離開了蘇州后，還寫下詩作《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”

江南的風(fēng)景多么美好，如畫的風(fēng)景久已熟悉。太陽從江面升起時江邊的鮮花比火紅，春天到來時江水如碧綠的藍(lán)草。在白居易的筆下，江南的山水因初日、江花、江水而色彩絢麗，層次豐富，這樣的江南怎能不叫人懷念？山塘的過去無疑是動人的，也曾遭受過兵荒馬亂，昔日的光彩照人已黯然失色。然而，欣逢盛世，實施了歷史街區(qū)的保護(hù)，有計劃地?fù)尵?、修?fù)遺存和人文景觀，再次把古城文化積淀和內(nèi)涵深挖出來，弘揚江南文化精粹，山塘變得更加奪目動人，得顯其“神州第一古街”的風(fēng)采。

沒有來過江南的人，向往著江南，心中有江南的夢想；來過江南人，感受到江南深厚的文化，江南的美留在了心中，風(fēng)景舊曾諳，一直會憶著江南的。