常利兵

費(fèi)孝通（1910—2005）是我國(guó)著名的人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家，也是中國(guó)人類學(xué)和社會(huì)學(xué)重要的奠基人之一。眾所周知，“到實(shí)地去”“從實(shí)求知”，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，是費(fèi)先生從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究的要旨，由此形成了具有個(gè)人風(fēng)格、體現(xiàn)中國(guó)學(xué)派的社會(huì)研究方法。這在他的《社會(huì)調(diào)查自白——怎樣做社會(huì)研究》（上海人民出版社，2009年版）一書中就有充分的體現(xiàn)，我們從中既能窺探出其“志在富民”的學(xué)術(shù)實(shí)踐和知識(shí)創(chuàng)造，也能學(xué)習(xí)到有關(guān)社會(huì)研究的一些基本方法論內(nèi)容。

《社會(huì)調(diào)查自白》一共由“社會(huì)調(diào)查自白”“社會(huì)研究的意義”“社會(huì)研究的方法”“社會(huì)研究個(gè)案的書前書后”四個(gè)部分構(gòu)成，全面系統(tǒng)地展示了費(fèi)孝通先生對(duì)實(shí)地調(diào)查、社區(qū)分析、類型比較法、歷史的考察分析、定性分析與定量分析、調(diào)查者與被調(diào)查者關(guān)系、理論工作和實(shí)際工作者合作、回到實(shí)踐中去等調(diào)查議題的解釋和討論。在此，我僅以書中“農(nóng)村調(diào)查”為例略加闡發(fā)，即可看出費(fèi)先生言辭間蘊(yùn)含的真知灼見及其啟發(fā)性。

費(fèi)孝通先生指出，“要認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，認(rèn)知中國(guó)人，不認(rèn)識(shí)農(nóng)民生活，不認(rèn)識(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是不行的；農(nóng)村調(diào)查是達(dá)到我們認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)、解放中國(guó)社會(huì)問題的最基本的手段和途徑”。但是，只是明白認(rèn)識(shí)農(nóng)民和農(nóng)村調(diào)查的重要性還不夠，要能夠真切地開展具體問題調(diào)查與研究才可能真正地達(dá)到認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的目的。所以，“我們的農(nóng)村調(diào)查不能只是停留在農(nóng)民收入提高多少這些方面，還應(yīng)當(dāng)深入到精神生活里面去，進(jìn)行觸及靈魂的變化。這一點(diǎn)需要我們下更大的功夫”。也就是說(shuō)，要了解農(nóng)民的生活世界和他們所身處的農(nóng)村社會(huì)，單憑幾個(gè)數(shù)字是很難解決問題的，因?yàn)椤耙私馑麄兡X子里的思想活動(dòng)比獲取統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)更難”。實(shí)際上，這就對(duì)調(diào)查研究者提出了比較高的專業(yè)要求和水準(zhǔn)，否則就像費(fèi)先生所認(rèn)為的，如果“你不懂得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特點(diǎn)，不懂得農(nóng)民的過(guò)去，不懂得傳統(tǒng)怎樣支配他們的行為”，那么，“就不會(huì)懂得農(nóng)民，更不會(huì)懂得正在變化中的農(nóng)民”。

這也是費(fèi)孝通在書中強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行調(diào)查時(shí)，必須在調(diào)查理念上充分地把握“生產(chǎn)力變化背后是人的變化，生產(chǎn)力的發(fā)展沖擊著人的社會(huì)關(guān)系”，只有抓住了“人的變化”，才能抓住“農(nóng)民的特點(diǎn)”，也才能把“鄉(xiāng)下人”邁向現(xiàn)代化的“一步步腳印”通過(guò)研究展現(xiàn)出來(lái)。