左家琦

魯麗華是大理州南澗縣寶華鎮(zhèn)擁政村委會(huì)阿葩村人，從小在地地道道的彝族寨子中長(zhǎng)大，深受傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)熏陶，所表演的彝族歌舞別具一格，是大理州民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。2023年，魯麗華當(dāng)選第十四屆全國人大代表，是白州文藝界的光榮，也是全州人民的光榮。

彝家歌舞代代傳

一個(gè)春日的上午，在南澗縣民族文化工作隊(duì)的辦公室里，我們見到了剛剛從北京載譽(yù)歸來，著一身鮮艷亮麗民族服裝的魯麗華。說明來意之后，我們的話題隨即展開。

看見我們對(duì)她身穿的民族服飾很感興趣，魯麗華介紹說：“南澗彝族人多數(shù)喜歡淡紅、白、藍(lán)、綠等顏色，彝族姑娘穿上五光十色的服裝，系上繡花圍腰，再把銀質(zhì)‘梅花鏈穿掛在脖頸上，與精美別致的頭飾相配套，自然形成完美亮麗的節(jié)日盛裝，在彝族山歌中還有唱詞‘小白衣裳青領(lǐng)褂，玉綠褲子喜人心，這實(shí)際上就是對(duì)彝族服飾的贊美。而亮麗的民族服飾，一般都是重要場(chǎng)合或載歌載舞的時(shí)候才會(huì)穿出來。”

談到“歌舞”，據(jù)南澗縣民族文化工作隊(duì)的一位老師介紹，彝族人的情感表達(dá)，離不開打歌唱調(diào)。在南澗，“打歌”也稱“跳歌”或者“踏歌”，彝語稱為“額克”，而所謂的唱調(diào)，實(shí)際上就是廣泛流傳于彝族地區(qū)的民間山歌。南澗99.3%的區(qū)域都是屬于山區(qū)，有著非常豐厚的民族文化資源。彝族支系繁多，分布地區(qū)寬廣，各地的民間歌舞豐富多彩，其中又以打歌和山歌最為豐富。以土著的方式棲居大山的彝族人，每一次仰望，每一次潛行，每一次堅(jiān)守，都朝著一個(gè)澎湃的名字——彝族歌舞而勇敢發(fā)聲。

無量山高，瀾滄水長(zhǎng)，舞是彝鄉(xiāng)的神，歌是彝鄉(xiāng)的魂，歌舞是南澗各族兒女表情達(dá)意最直接的方式。彝族山歌因地域的不同而存有較大的差異，彝族的歷史是與歌謠相伴的，男女老少都喜歡唱歌，各種節(jié)日慶典和習(xí)俗儀式中都要唱山歌，唱開天辟地的歷史神話，唱現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂，唱男女之間的真情實(shí)感。

魯麗華從小生活的寶華鎮(zhèn)阿葩彝族村寨，無論是山頂埡口、半山平地、農(nóng)家場(chǎng)院或是廟宇殿堂都有打歌場(chǎng)。山褶上，那些深諳祖輩遷徙之路的飛鳥和獵物，藏著森林和土地供奉的密碼，砥礪前行。走進(jìn)千里彝山，留連于峰巒疊障、參天蔽日的無量、哀牢兩山之間，留連于清溪流泉、鳥語花香的深處，被那綿軟裊娜的彝家情歌所迷醉。千山萬壑裹覆中的南澗縣，與靈山秀水和諧統(tǒng)一的是彝山古樸淳厚的民情與民風(fēng)，綿延成醉人的歌舞。

1987年的夏天，魯麗華出生在阿葩彝族村，寨子在無量山支脈大山中的半山腰，山中盛產(chǎn)古樹茶，家家戶戶養(yǎng)殖黑山羊。在當(dāng)?shù)氐囊妥迳秸?，“?huì)走路就會(huì)打歌，會(huì)說話就會(huì)唱調(diào)”的諺語一直流傳至今。村里逢年過節(jié)、起房蓋屋、滿歲過壽、婚喪嫁娶等都會(huì)舉行“打歌”唱調(diào)的盛大活動(dòng)。

魯麗華生于斯長(zhǎng)于斯，在從小的耳濡目染中，對(duì)彝族歌舞藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。她的父親和母親也喜歡“打歌”唱調(diào)，年輕的時(shí)候還是寶華當(dāng)?shù)亍按蚋琛背{(diào)的高手，魯麗華傳承了這個(gè)彝族家庭喜歌善舞的彝家古風(fēng)。按照輩分來說，同村同姓家族里的魯朝金是魯麗華的爺爺輩，對(duì)魯麗華這個(gè)孫女疼愛有加，在彝族歌舞技藝上對(duì)魯麗華更是傾力幫助，而且影響很大。

魯朝金“打歌”唱調(diào)的時(shí)間很長(zhǎng)，作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（彝族跳菜）代表性傳承人，從1992年開始，他陸續(xù)參加國家、省、州、縣各級(jí)的舞臺(tái)跳菜表演已有上千余場(chǎng)次了。這個(gè)彝家漢子有一頭飄逸長(zhǎng)發(fā)，耳垂墜一只銀耳環(huán)，瘦削的臉龐，沉靜靦腆，像一位詩人或抒情歌手，多年來他一直在用自己的方式，演繹著前朝今世和未來的跳菜夢(mèng)，并且毫無保留地把彝族歌舞之中關(guān)鍵的技藝傳授給了魯麗華！

魯麗華家背靠大中山，對(duì)面則是滿坡的茶樹，山下有兩條河，一條叫小河，另外一條叫八道河，八道河有24個(gè)洼，小時(shí)候的魯麗華經(jīng)常沿著八道河去放羊，把羊趕到山腳下八道河邊的洼子里，魯麗華就不再“管束”它們了。羊兒們會(huì)順著八道河向山谷里邊吃邊走。

看著山羊們快樂吃草前行的模樣，魯麗華也偷偷開啟了自己的“快樂”模式：溫習(xí)“打歌”場(chǎng)上的動(dòng)作或者扯開嗓子“唱山歌”。等魯麗華唱累了的時(shí)候，朝著半上腰的河谷里“咩，咩咩！咩，咩咩”地叫上幾聲，吃飽喝足的山羊也“咩，咩咩！咩，咩咩”地回上幾聲便往回走，到八道河的洼子邊同魯麗華匯合。

溫習(xí)“打歌”的動(dòng)作沒有什么影響，最讓魯麗華擔(dān)心的是唱山歌。魯麗華說：“像情歌類山歌就不能夠亂唱，要分年齡、環(huán)境和對(duì)象。因?yàn)槟挲g實(shí)在太小，但實(shí)在是喜歡唱山歌，所以在放羊的時(shí)候，魯麗華喜歡把山羊趕到洼子里，離寨子遠(yuǎn)一點(diǎn)，盡量讓寨子里的人聽不見自己學(xué)習(xí)唱山歌。”

唱山歌的時(shí)候，魯麗華對(duì)著雄厚的大中山大聲高唱，對(duì)著天空路過的飛鳥心懷夢(mèng)想，對(duì)著奔流的八道河分享快樂，對(duì)著快樂吃草的黑山羊傾訴衷腸。

父親看見年幼的魯麗華對(duì)山歌特別感興趣，同時(shí)也為了排解她放羊的寂寞，于是偷偷給她買了一臺(tái)小錄音機(jī)，還為她錄好了一些當(dāng)?shù)孛耖g唱的山歌素材。

魯麗華如獲至寶，從此，在八道河邊，大中山下，山羊快樂地吃草讓身體膘肥體壯，魯麗華快樂地學(xué)習(xí)汲取民間山歌的豐富營(yíng)養(yǎng)。有一次，放羊的時(shí)候，魯麗華在八道河邊盡情地享受著山歌帶來的快樂，到了太陽滑進(jìn)山后面的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)該回家了。當(dāng)她趕著羊群回到半路清點(diǎn)羊數(shù)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)山羊少了兩只。

羊兒少了兩只，那還了得！這些山羊是家里主要的經(jīng)濟(jì)來源，丟了兩只羊，那可是不小的經(jīng)濟(jì)損失。魯麗華不敢多想，懷著忐忑不安的心情，把山羊趕回家就往外跑。她要趁著天還沒有黑，去把山羊找回來。

到了村頭，剛巧碰到了外出干農(nóng)活回家的父親，看見魯麗華焦急萬分的樣子，父親關(guān)切地詢問。魯麗華把事情一五一十地告訴了父親。

看著滿頭大汗的魯麗華，父親沒有任何責(zé)怪地說道：“丟了就丟了，沒有關(guān)系，過幾天，我們家的母羊也要產(chǎn)仔啦！到時(shí)候，不就多出幾只來了。這都是你放羊的功勞呀！”

沒有受到父親的責(zé)備，反而讓魯麗華心里更加內(nèi)疚。她更希望父親劈頭蓋臉地痛罵自己一頓，畢竟是自己沉迷于唱彝族山歌而弄丟了自己家的山羊，是自己的責(zé)任，就應(yīng)該自己承擔(dān)，就應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。

魯麗華沒有跟隨父親回家，找了個(gè)借口，告訴父親她想在村口散散心。

父親沒有多想，看著沉默的魯麗華，關(guān)切地說道：“那不要走遠(yuǎn)，早點(diǎn)回來。”

目送著父親回村后，魯麗華轉(zhuǎn)身向村外走去，一邊走一邊唱起了平時(shí)放羊時(shí)練習(xí)的山歌。走到離村一里多的地方，天逐漸暗了下來，這時(shí)候，從不遠(yuǎn)處傳來了熟悉的“咩，咩咩”的聲音。

魯麗華欣喜若狂，趕緊“咩，咩咩！咩，咩咩”地連叫了幾聲，繼而又唱了幾句山羊們平時(shí)喜歡聽的山歌。

不一會(huì)，兩只小山羊出現(xiàn)在魯麗華的面前，羊身上掛了許多黏粘草，平時(shí)油亮光滑的身子變得皮皺毛亂。魯麗華知道，兩只小山羊?yàn)榱苏业交丶业穆?，?jīng)歷了很多困難。

魯麗華迎了上去，像迎接兩個(gè)回家的孩子一般，把它們擁入自己的懷中。

阿葩村里原來有個(gè)村辦小學(xué)校，1997年，魯麗華上到三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校搬到了饒家村，離阿葩村差不多八九公里的路程。這山里的道路，看著很近，常常卻要繞很遠(yuǎn)的路，走兩三個(gè)小時(shí)的山路到達(dá)學(xué)校是家常便飯。魯麗華記得，當(dāng)時(shí)媽媽告訴她，沿著彎彎的小路，就會(huì)走出大山。2000年6月，魯麗華從饒家村小學(xué)畢業(yè)，同年9月到寶華中學(xué)學(xué)習(xí)，到了初中，就住在學(xué)校，終于不用再來回走上幾個(gè)小時(shí)的山路去上學(xué)了。

2003年7月，初中畢業(yè)后的魯麗華為了減輕家里的負(fù)擔(dān)選擇了在家務(wù)農(nóng)，農(nóng)忙的時(shí)候幫助父母做一些體力活，農(nóng)閑的時(shí)間更多的是放羊。隨著時(shí)間的推移，魯麗華對(duì)彝族歌舞的喜愛絲毫未減。放羊的時(shí)候，她把山羊趕到半坡上，然后自己跑到山崗上，看著那些觸手可及的陽光和山風(fēng)，附著彝族人豪邁千百年歌聲的過往云朵，她激越飛揚(yáng)，忍不住朝著山谷吼上幾首。

平時(shí)，魯麗華很喜歡到周邊村寨去做客，看那些民間的高手“打歌”唱調(diào)，遇上特別親的親戚，魯麗華老早就會(huì)催促家人出發(fā)前往，生怕錯(cuò)過了那些民間高手的演出，錯(cuò)失學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。過節(jié)的時(shí)候，村寨里也會(huì)舉行歌舞演出，參加歌舞的青年男女，有的是本村本寨的，有的是外村外寨的，有的甚至來自幾十里外的村寨。他們之間有相識(shí)的，也有初次相見的，都?xì)g聚在跳歌場(chǎng)。優(yōu)美、動(dòng)聽又富有彝族特色的音樂聲在耳邊回蕩，火光映紅了他們的臉龐。彝家的姑娘，小伙子們手拉著手、肩并著肩，圍成一個(gè)大圓圈，跳啊、唱啊……節(jié)奏是那么和諧，動(dòng)作是那么有力，山歌是那么迷人。

在彝族地區(qū)民間歌曲種類豐富，往往是根據(jù)不同的活動(dòng)和場(chǎng)景即興發(fā)揮，常見的有敘事歌、情歌、山歌小調(diào)、祭祀歌等，山歌成了彝族群眾表達(dá)情感的一種方式，被代代傳承下來?！霸铝脸?，大火著；圍著火，來跳腳；塵土飛，帽子脫；大家唱，多快活；手拉手，使勁跺；月亮落，管不著?！边@首古老的三句式“打歌調(diào)”形象地描繪出了彝族歌舞的熱烈場(chǎng)景。

魯麗華的內(nèi)心，早已被歌聲和舞步拉近，她利用一切可以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，充實(shí)自己對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g彝族歌舞的摯愛。

春城闖蕩才華展

初中畢業(yè)后，一直在家放羊的魯麗華再也不想“頹廢”下去了，她打算走出大山，看看大山之外的世界。

2006年，魯麗華只身一人去了春城昆明闖蕩，為了謀生，她到了一家藝術(shù)團(tuán)。人勤快、吃得苦、愛學(xué)習(xí)在魯麗華身上體現(xiàn)得相當(dāng)充分。剛到公司的時(shí)候，魯麗華先是在餐廳做服務(wù)員，魯麗華看著一邊跳民族舞一邊唱民歌的同事，羨慕不已，但也在心里默默地想，在她看來，同事們的民族舞表演動(dòng)作過于呆板，山歌唱腔也過于生硬，實(shí)在比不上自己在家鄉(xiāng)的歌舞氛圍。

晚上，躺在宿舍床上的魯麗華怎么也睡不著，心里想，既然她們都可以，自己為什么不試一試，也好把自己從小喜愛的家鄉(xiāng)民間歌舞在春城進(jìn)行展示。做了三天服務(wù)員的魯麗華找到經(jīng)理，說了自己的想法，要用自己的一技之長(zhǎng)改變現(xiàn)狀，改變生活，并且即興來了一段彝族山歌。因?yàn)樗恢睂?duì)山歌有濃厚的興趣，所以唱山歌對(duì)魯麗華來說簡(jiǎn)直就是小菜一碟，沒有任何的難度。

魯麗華家鄉(xiāng)南澗的彝族山歌大都上下對(duì)仗，頗注重字正腔圓，有對(duì)唱、獨(dú)唱、領(lǐng)唱等多種形式，但主要以男女對(duì)唱為主，演唱內(nèi)容主要是談情說愛，用夸張、比喻、重復(fù)等修辭手法，見物詠物，抒情敘事，情真意切，寓意深刻，內(nèi)含豐富的人生哲理。山歌既反映了彝族先民在遠(yuǎn)古時(shí)代的世界觀和對(duì)宇宙萬物的豐富想象，也反映了彝族人民生產(chǎn)生活的演變與發(fā)展過程，更能生動(dòng)地表達(dá)人們內(nèi)心的情感。

那位經(jīng)理被魯麗華來自大山的天籟般的嗓音打動(dòng)了，當(dāng)即決定讓魯麗華放下服務(wù)員的工作，加入到了跳民族舞和唱山歌的隊(duì)伍之中。經(jīng)過她的刻苦學(xué)習(xí)和專業(yè)老師的幫助，魯麗華逐漸摸索出了一條符合自己的路子，最初一個(gè)月是跟著老師上臺(tái)表演，一個(gè)月之后，魯麗華便開始獨(dú)當(dāng)一面，由此開啟了她在演出這一以辛苦著稱的行當(dāng)中的一條生存道路。

在魯麗華的家鄉(xiāng)，民間有“一天不唱不好在，一日不跳睡不著……”之說。打歌唱調(diào)，也是人們口才、智慧和文才的大競(jìng)賽，內(nèi)含豐富的生命智慧和人生哲理。演唱者可以自由擇曲，根據(jù)個(gè)人情緒、打歌形式、氣氛?qǐng)龊霞磁d創(chuàng)作，觸景生情，盡情發(fā)揮，沒有任何局限和拘泥。一舞一唱，外加笛子和蘆笙伴奏樂器，三者結(jié)合，曲調(diào)豐富。

在春城昆明，只要聽到蘆笙一響，魯麗華的腳板就會(huì)發(fā)癢，喉嚨就會(huì)難受。彝族打歌集經(jīng)典的山歌、悠揚(yáng)的樂譜、矯健的舞步、豐富的表情為一體，相互依存，密不可分，隨著蘆笙的吹奏，在魯麗華的帶領(lǐng)下，同事們也情不自禁地和她一起跳起節(jié)奏強(qiáng)勁的彝族舞蹈。

魯麗華雖然有一副好嗓子，也跳得一手好舞蹈，但是公司對(duì)演員的要求很高，不僅僅要把自己本民族的歌舞掌握好，還要廣泛學(xué)習(xí)其他民族的舞蹈和民歌，要求的是一專多能，即興發(fā)揮。傳統(tǒng)的彝族山歌，大多都是反映人們的精神生活為主題，雖然涉及的內(nèi)容比較多，但是還是與現(xiàn)代生活有一定的脫節(jié)，所以彝族山歌更容易引起中老年人的興趣，深受中老年人的喜愛，但是卻不容易受到年輕人的喜歡。

于是，魯麗華只好硬著頭皮苦練自己的歌舞，想辦法提高水平和融合技藝。好在她從小在歌舞藝術(shù)氛圍濃厚的家鄉(xiāng)耳濡目染，加上與人為好，性格開朗，練習(xí)的時(shí)候同事和老師都喜歡幫她。

有一次，練習(xí)佤族的甩頭舞蹈，魯麗華下班后一個(gè)人在那甩，無論怎么樣努力都甩不起來，也甩不好。這時(shí)候，過來一位臨滄的同事，她讓魯麗華接了一盆水，然后把頭發(fā)浸在水盆里弄濕……魯麗華按照臨滄同事教的方法一試，果然有用。不過呢，頭發(fā)是甩起來了，但是甩得走道里到處都是水漬。

為了減少對(duì)同事們的影響，魯麗華盡量選擇人少和無人的時(shí)候練習(xí)，而且更多的時(shí)候是在走道盡頭使勁練習(xí)。她每天都練習(xí)，甩呀，甩呀……堅(jiān)持甩了三個(gè)月，甩到經(jīng)常跑到廁所里吐完后出來繼續(xù)甩，最后，硬是把這個(gè)舞蹈動(dòng)作練到全公司最好的專業(yè)水平，同時(shí)還學(xué)習(xí)了好多其他民族的舞蹈和山歌。

魯麗華家鄉(xiāng)彝族民間有各式各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等。無論男女老少，個(gè)個(gè)都會(huì)唱幾首。有的曲調(diào)有固定的詞，有的沒有，是臨時(shí)即興填詞。山歌又分男女聲調(diào)，男聲調(diào)雄渾高亢，女聲調(diào)柔和細(xì)膩。魯麗華在演唱家鄉(xiāng)山歌的時(shí)候，都是即興填詞，一棵樹、一朵花、一片葉、一泓泉……都被她表達(dá)得婉轉(zhuǎn)動(dòng)人；一顰一笑，一字一句，渾然天成，皆成佳趣，無量山的雄偉、壯麗；瀾滄江的激情、澎湃；蒼山洱海的鐘靈毓秀……你都可以從魯麗華的山歌中深切地感受到，觀眾聽得嘖嘖稱贊，歡呼鼓掌。

到了一年后的2007年，特別是她高亢明亮的嗓音、明亮悠揚(yáng)的山歌曲調(diào)，讓現(xiàn)場(chǎng)觀看演出的觀眾領(lǐng)略到了彝族山歌文化的獨(dú)特魅力。魯麗華演唱的彝族山歌一時(shí)成為公司當(dāng)時(shí)一道亮麗的風(fēng)景線。通過學(xué)習(xí)其他民族的舞蹈，她的技藝有了很大提升，并且在春城昆明逐漸形成了自己獨(dú)特的歌舞風(fēng)格。隨著魯麗華歌舞水平越來越高，她的工資也在不斷上漲，到了2008年，她拿到手的工資就已經(jīng)是3000多元了，去掉其它的花銷，每個(gè)月可以有2000多元的剩余。像傣族舞、景頗族舞、佤族舞、納西族舞蹈等等，都是在那時(shí)候?qū)W會(huì)的。

“喔……嗨嗨……喔……嗨嗨，會(huì)唱歌的對(duì)過來，不會(huì)唱的好玩來！”“大理有名三塔寺，南澗有名對(duì)山歌?！薄靶±刹怀獌蓚€(gè)心不散，唱得兩個(gè)心散心?！薄懊盟萍t花開在石崖上，哥似蜜蜂采花過江來。”“想你不得搭你去，愛你不得搭你在。”……魯麗華演唱的一曲曲山歌在春城昆明傳唱，而后翻過山褶，展開雙翼，傳得更遠(yuǎn)。

飛回南澗再提升

人這一生會(huì)接觸到各種各樣的人。在小時(shí)候，我們最先接觸的是我們的父母；漸漸地，我們就有了身邊的小伙伴；長(zhǎng)大后，我們也有了自己的伴侶；到后來，我們又有了自己的孩子……然后我們會(huì)接觸很多幫助我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的人，人生就是這樣周而復(fù)始地循環(huán)著。

2011年，魯麗華回到南澗，剛好遇到南澗縣民族文化工作隊(duì)在招聘，通過招聘，她成為南澗縣民族文化工作隊(duì)的一員。剛剛參加工作的時(shí)候，工資900多元一個(gè)月，雖然收入一下子比在昆明掉了好多，但是，魯麗華不后悔。

在離單位不遠(yuǎn)的地方，魯麗華租了房子，租金也不貴，100元一個(gè)月。但那段時(shí)間還是艱難的，房租、日常開銷除掉，幾乎就沒有錢了，然后基本上沒有其他收入，有時(shí)候還需要家人接濟(jì)，給點(diǎn)生活費(fèi)才能夠維持一個(gè)月。

南澗有好多身懷絕技的老師，在阿本枝、魯朝金、字正鴻、魯國花等老師的栽培下，魯麗華的歌舞技藝迅速提高，經(jīng)?；钴S在各種文藝舞臺(tái)上和當(dāng)?shù)馗鞣N民俗活動(dòng)中，這讓魯麗華找到了學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)民族民間歌舞藝術(shù)的空間和事業(yè)發(fā)展的方向，特別是在藝術(shù)水平的提升上，這是無法用收入多少來衡量的。

結(jié)婚后，魯麗華的家庭和藝術(shù)事業(yè)都迎來了發(fā)展提升的黃金時(shí)期，愛人在南澗縣城做點(diǎn)小工程，家庭收入有了一定的保障，小孩由家人幫忙照料，魯麗華全身心地投入到彝族歌舞和山歌的學(xué)習(xí)之中，忙于編創(chuàng)采風(fēng)和演出排練。

經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，加上在春城昆明刻苦學(xué)習(xí)的五年，她在打歌、山歌和跳菜等方面的技藝都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，她真正沉浸式地融入到了家鄉(xiāng)南澗彝族歌舞之中，特別是在山歌的演唱上，魯麗華可以說張口就來，無論什么內(nèi)容都可以即興演唱，脫口而出。

熟悉的生活，是最具情感的，在她看來，熟悉的東西做起來得心應(yīng)手，自己生長(zhǎng)在山村，所以用所唱的山歌來反映熟悉的農(nóng)村，她對(duì)農(nóng)村的這種特殊感情，就是真情自然地流露，沒有一絲矯揉造作。

歷經(jīng)數(shù)千年農(nóng)耕文明的積淀，我國的廣袤鄉(xiāng)村擁有多姿多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。藝術(shù)來源于生活，舞蹈也是民間原生態(tài)的生活，魯麗華的舞蹈、山歌和創(chuàng)作總是離不開家鄉(xiāng)，離不開家鄉(xiāng)的大山。小時(shí)候魯麗華就是放山羊長(zhǎng)大的，對(duì)山羊特別熟悉，有著特別深的情感。

心隨天地走，意被牛羊牽，山歌就像是魯麗華的生命，不管生活給了她多么大的壓力，不管受了多大的委屈，她都會(huì)用山歌來詮釋內(nèi)心，一首歌、一個(gè)故事……歌者的聲韻回旋中，那些飛翔的、凝固的、抒情的、忠誠的、響徹云霄的，都在魯麗華的愉悅和極速回歸的暗流中，成為歌聲之外平靜的梵音，或者一種淡然、一種反思或者傾訴，不用回答，不用理睬，不用難為情，只需要一個(gè)多情的回眸，隨心所欲的微笑，就已足夠。

南澗傳統(tǒng)彝族歌舞的傳承具有口傳身授的社會(huì)歷史性。歌舞作為一種訴諸于身體語言的藝術(shù)表現(xiàn)方式，沒有一成不變的固定模式和鄉(xiāng)約族規(guī)的嚴(yán)格律令，情由心生，載歌載舞，娛人娛己。舞者，依場(chǎng)院的大小可以踏著基本的舞步即興發(fā)揮；觀者，可以一招一勢(shì)模仿后開拓創(chuàng)新。打歌舞蹈在村寨舉辦的一次次活動(dòng)中世代相傳。

南澗彝族“打歌”，套路繁多，內(nèi)容豐富，隨著不同的音樂節(jié)奏而變換步伐，舒展激情，使人在粗獷豪放的表演中，感受到生命的沖動(dòng)和情感的升華。被南澗縣民族文化工作隊(duì)招聘請(qǐng)為合同制演員至今，魯麗華已從事基層文藝工作十余年，通過不斷的學(xué)習(xí)已掌握南澗無量山系、哀牢山系及無量山鎮(zhèn)紅星一帶的彝族山歌，還熟練掌握了“三跺腳”“喜鵲蹲窩”“蒼蠅搓腳”“踏步兩翻兩轉(zhuǎn)”“一步轉(zhuǎn)通”“合腳” “十六步” “十二步” “回身敬酒”“公羊打架”等打歌技藝。

“彝家青山座連座，山上樹木千萬棵，十里山林十里調(diào)，一片樹葉一首歌。”千百年來，彝家的喜怒哀樂大都通過山歌來表達(dá)，無論出門上山、砍柴勞作、問路對(duì)語，皆以歌舞為伴。2019年4月，魯麗華編創(chuàng)的舞蹈《吹笙踏歌》在三月街民族節(jié)文藝匯演中獲得州級(jí)銀獎(jiǎng)。她按自己的親身經(jīng)歷啟發(fā)所編創(chuàng)的舞蹈《放羊情歌》參加大理州第三屆文藝調(diào)演，榮獲銅獎(jiǎng)。后來，在大理州群眾藝術(shù)館謝莉鳴老師等專家的指導(dǎo)下，經(jīng)過二度編創(chuàng)的彝族舞蹈《放羊情歌》代表大理州參加第四屆云南省群眾文化彩云獎(jiǎng)，入圍決賽。2020年，魯麗華參加云南省青年演員比賽大理州選撥賽，演唱自己采風(fēng)編創(chuàng)的彝族山歌調(diào)《放羊調(diào)》，獲得三等獎(jiǎng)。

作為南澗縣民族文化工作隊(duì)的一份子，魯麗華積極參加大理州三月街文藝匯演、大理三月街民族民間原生態(tài)青年歌手大賽、大理州“大家樂”歌舞樂展演、大理州“洱海歌手”大賽、大理州文藝調(diào)演、云南省歌舞樂展演、首屆中國少數(shù)民族優(yōu)秀舞蹈（比賽）展演、中央電視臺(tái)電視舞蹈大賽等國家、省、州級(jí)各類大型演出，并榮獲相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)，還多次登上央視舞臺(tái)，她的歌舞技藝得以大放異彩。

今天，我們的生活被正在做的這些有意義的事改變著，自然不會(huì)事事如意，但也只有這樣，人生道路上偶爾出現(xiàn)的與夢(mèng)想重合的節(jié)點(diǎn)才更讓人感到幸福。隨著科技的不斷進(jìn)步，時(shí)代的不斷發(fā)展，我們生活在一個(gè)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)人們的生活起到了不可忽視的作用，彝族山歌的傳播和推廣不僅可以通過口口相傳，還可以借助媒體平臺(tái)，直接對(duì)彝族山歌進(jìn)行宣傳。在新媒體時(shí)代，彝族山歌的傳播方式多樣，我們應(yīng)該善于利用各種傳播方式，讓更多的人感受到彝族歌舞的藝術(shù)魅力。

扎根于民族文化沃土，流淌千年而生生不息。魯麗華表示，將不遺余力地為民族歌舞藝術(shù)的傳承發(fā)聲，持續(xù)開展好彝族歌舞“進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村”活動(dòng)。多年來，魯麗華經(jīng)常參加民間文藝團(tuán)體的公益演出，多次深入農(nóng)村和中小學(xué)進(jìn)行彝族歌舞技藝技巧的教授。每當(dāng)耳熟能詳?shù)男身懫?，無論舞臺(tái)的大小，她的歌舞總能把觀眾的思緒帶入到特定情景和想象之中。而連連爆發(fā)出的掌聲，是對(duì)魯麗華歌舞技藝的肯定，亦是對(duì)彝族人民幸福生活的贊美。

傳承路上獲榮光

瀾滄江水日夜奔流不息，無量山巍峨聳立，山的靜默，水的喧嘩，使這塊古老的土地浸潤(rùn)在神奇和靈性中。魯麗華憑著自己的好嗓音，走上了民族民間歌舞藝術(shù)傳承這條艱辛之路，其實(shí)大多數(shù)原生態(tài)歌舞傳承人都是如此，他們用自己的歌舞天賦和后期的努力改變了自己人生的方向。

長(zhǎng)期以來，魯麗華還出色完成了每年南澗縣火把節(jié)、跳菜藝術(shù)節(jié)、櫻花節(jié)、采茶節(jié)等重要文化活動(dòng)的演出。2016年她被南澗縣人民政府認(rèn)定為“彝族打歌”“彝族山歌”代表性傳承人，2020年被大理州人民政府認(rèn)定為“彝族打歌”代表性傳承人。

本著傳承弘揚(yáng)民族民間文化的責(zé)任，完成每年州、縣舉辦的非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，她參加展演約40余場(chǎng)。自2015年起，她多次參加大理州三月街民族民間原生態(tài)青年歌手大賽，并屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)。2018年，她參加北京“各族人民心向黨”大理非遺專場(chǎng)演出。2016年至2019年參加了大理國際攝影節(jié)民族歌舞演出，把南澗彝族歌舞帶上國際舞臺(tái)。2019年，魯麗華參加在楚雄舉辦的“2019年中國原生態(tài)民歌節(jié)”，演出的《愛你不得做一家》獲得觀眾的廣泛好評(píng)。

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷以及思想觀念的不斷更新，藝術(shù)表現(xiàn)形式變得多種多樣，彝族歌舞也應(yīng)該跟著時(shí)代的腳步更新進(jìn)步，從而貼近當(dāng)下的生活，引起不同年齡層次人的共鳴。歌舞的創(chuàng)作可以不斷地更新，甚至可以適當(dāng)融入一些新的藝術(shù)元素，在贏得中老年人喜愛的基礎(chǔ)上，同時(shí)也要得到青年人的關(guān)注和喜愛。只有這樣，彝族歌舞才會(huì)后繼有人，才能傳得更遠(yuǎn)，走上更大更廣闊的舞臺(tái)。

歌舞是彝族群眾從古至今長(zhǎng)盛不衰的娛樂狂歡盛會(huì)，也是當(dāng)?shù)匾妥迦罕妸蕵放c情感交流的載體，它見證了當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾妥迦嗣裨跍婧ＩＬ镏惺冀K旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力和彝族民間藝術(shù)內(nèi)容的豐富多彩，具有突出的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

世世代代的阿葩村人用“口傳心授”的傳承方式使這種巧妙的技巧得以延續(xù)。很多民間唱山歌的高手，都是即興填詞，張口就來，魯麗華也是如此。一只鳥、一棵樹、一朵花、一片葉、一泓泉……都被她表達(dá)得婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，無與倫比。一顰一笑，一唱一答，渾然天成，皆成佳趣。南澗無量山的雄偉、壯麗，瀾滄江的澎湃、激情，寶華鎮(zhèn)的鐘靈毓秀，阿葩村的萬事萬物四季生長(zhǎng)……你都可以從魯麗華的山歌中深切地感受到。

歌舞對(duì)于魯麗華來說是不可取舍的，未來她還會(huì)一直堅(jiān)持從事打歌這份工作。她心中最想達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)就是把家鄉(xiāng)的歌舞帶給更多的人，讓更多的人了解家鄉(xiāng)的少數(shù)民族文化，讓更多的人來學(xué)習(xí)并傳承下去。

魯麗華家鄉(xiāng)的彝族山歌通常都是以男女對(duì)唱的形式進(jìn)行演唱，這是因?yàn)榍趧谏屏嫉囊妥鍕D女與男子同樣擔(dān)任著山間的各種勞動(dòng)，在長(zhǎng)期的山間活動(dòng)中，男女們互訴衷腸而形成的。這種形式很特別，但是在當(dāng)今多元化的社會(huì)當(dāng)中，用這種單一的形式來傳播彝族山歌未免顯得有點(diǎn)蒼白無力，所以可以不斷地創(chuàng)新彝族山歌的演唱方式，可以采用獨(dú)唱、齊唱、合唱，甚至多重唱，再加上器樂演奏等多種藝術(shù)題材對(duì)彝族山歌進(jìn)行拓展。

魯麗華認(rèn)為，少數(shù)民族歌舞藝術(shù)不應(yīng)該是僅僅局限在自身和當(dāng)?shù)匦》秶膶用妫菓?yīng)該讓更多人欣賞，讓更多人了解，讓更多人喜愛，這樣只靠口口相傳，對(duì)于彝族山歌的傳承是一大弊端，所以可以將彝族山歌翻譯為普通話，也是一種新的突破。相信用普通話翻譯出來的彝族山歌，將給人們帶來不同的藝術(shù)反響，將會(huì)讓更多人了解彝族山歌，讓彝族山歌走得更遠(yuǎn)。再大膽一點(diǎn)，也可以用不同的語言來翻譯彝族山歌，這樣在不同的地區(qū)，彝族山歌的傳承就更加順利。

傳承最重要的就是人，因?yàn)樗麄円獙W(xué)，你最起碼有人愿意來學(xué)，才能傳承。魯麗華家姑娘今年已經(jīng)是十歲，魯麗華從自己家姑娘開始，從小就讓她學(xué)習(xí)傳承彝族歌舞。從2011年開始，魯麗華每年都積極配合縣委宣傳部、縣團(tuán)委、縣民族文化工作隊(duì)、縣文化館做好展演、宣傳等工作，積極主動(dòng)參與彝族“打歌”和山歌技藝技巧的傳承培訓(xùn)工作，得到當(dāng)?shù)貜V大群眾的一致好評(píng)。她用心、用情撫摸每一座家鄉(xiāng)的山峰，只為尋找遠(yuǎn)古的聲音；她努力踏遍每一條山路，只為拾起先輩留下的每一個(gè)音符；她不斷尋訪無量山的村寨，只為留住每一首即將失傳的歌謠；她把山歌的音符刻在自己的心坎上，融化在鮮紅的血液里。

魯麗華一邊演出一邊主動(dòng)參與彝族山歌傳承培訓(xùn)和帶徒，到目前為止，帶出的徒弟已有十多人，她的徒弟均熟悉掌握彝族歌舞技能技巧，且能獨(dú)立擔(dān)任深入基層的演出和外出參加比賽的任務(wù)。近年來，魯麗華將更多的時(shí)間花在深入基層為民演出和傳承的工作上。不論舞臺(tái)大小，也不管觀眾多少，這只彝家“百靈鳥”總是激情滿滿。在無數(shù)次的演出中，一個(gè)細(xì)雨紛紛的下午，在山區(qū)一所小學(xué)操場(chǎng)上的帶隊(duì)演出，成為魯麗華最深刻的記憶。

孩子們的掌聲中伴著歌舞的節(jié)奏回蕩在南澗的天空；孩子們的神思，興奮地隨著簡(jiǎn)易舞臺(tái)之上魯麗華的歌舞，徜徉在美麗的無量大地?；A(chǔ)教育是起點(diǎn)的教育、啟蒙的教育，也是全面影響每個(gè)人的知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育，它決定著每個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的底色與底蘊(yùn)。南澗當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)彝族歌舞藝術(shù)的傳承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，須在小學(xué)階段打下基礎(chǔ)。傳統(tǒng)彝族歌舞藝術(shù)能不能得到認(rèn)同，能否不斷煥發(fā)出生命力，能否面向未來得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從根本來說，都取決于能否有效地對(duì)兒童和青少年做好優(yōu)秀傳統(tǒng)彝族歌舞藝術(shù)教育工作，讓他們充分感受傳統(tǒng)彝族歌舞文化的巨大魅力，并從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)。

現(xiàn)在的農(nóng)村，不僅是經(jīng)濟(jì)的振興，還應(yīng)該在思想上給足民族藝術(shù)的精神食糧。無論是大人還是孩子們，教條式地說一些政策，他們可能都不愿意聽，或者說都不會(huì)理解。那么用一些民族民間歌舞傳承這樣的靈活教授形式，大家可能會(huì)在潛移默化之中，就輕松接受了民族民間歌舞藝術(shù)知識(shí)，并且還很樂意去加以傳播。

隨著物質(zhì)與文化生活的日益繁榮，當(dāng)代彝族山歌進(jìn)入發(fā)展的勃興時(shí)期，古老的傳統(tǒng)山歌重新綻放絢爛的藝術(shù)花朵，與此同時(shí)，在南澗的當(dāng)代青年彝人中涌現(xiàn)出一批彝族山歌的歌唱者。作為少數(shù)民族中的一員，深深感受到加強(qiáng)當(dāng)?shù)匾妥甯栉璞Ｗo(hù)及傳承工作的重要性及迫切性，因?yàn)楫?dāng)?shù)匾妥甯栉鑲鞒械年P(guān)鍵核心在于人的傳播，所以，非常希望通過各部門的通力合作和大家的共同努力，讓少當(dāng)?shù)匾妥甯栉璧靡杂谰玫膫鞒泻捅Ｗo(hù)發(fā)展。

魯麗華的家鄉(xiāng)這幾年迎來了翻天覆地的變化，她說：“南澗縣曾是國家扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣之一，黨的十八大以來，黨中央以前所未有的力度推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)，南澗縣提前脫貧摘帽，退出貧困縣的行列，和全國各族同胞一起迎來小康。現(xiàn)如今南澗縣依托無量山“綠水青山”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，建立起了高原生態(tài)產(chǎn)業(yè)，人民群眾的生活環(huán)境、生活條件越來越好，生活水平越來越高。通過“美麗縣城”的創(chuàng)建，建成了一批以“廊、亭、臺(tái)、塔、閣、道、園”等為重點(diǎn)的民生工程?，F(xiàn)在，走在大街上聽得到鳥叫、聞得到花香，公園、廣場(chǎng)、步行街有了噴泉水景，走進(jìn)老街區(qū)感受得到濃厚的歷史文化，進(jìn)入新城區(qū)看得到現(xiàn)代城市文明發(fā)展?！边@是很多南澗人的心聲，也是近年來南澗人民最真實(shí)的感受。

魯麗華表示，作為最基層的十四屆全國人大代表，接下來她會(huì)認(rèn)真去學(xué)習(xí)提高自己，然后盡量去關(guān)注基層群眾的文藝需求，傾聽老百姓的心聲， 積極履職盡責(zé)，不遺余力地為民族文化傳承發(fā)聲。

我想從某種程度上說，魯麗華是幸運(yùn)的。優(yōu)越的嗓音條件和歌舞天賦，讓魯麗華的人生多了一個(gè)選擇。但與其說歌舞改變了魯麗華的生活，不如說魯麗華正默默在做的事業(yè)改變了魯麗華的生活。

經(jīng)緯交織里的紛繁繡飾，皆承載著南澗本土絢麗多彩的文化，猶如民族的根，在縱橫交織的經(jīng)緯里，珍藏著南澗的青山秀水、花鳥意趣，是民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是燦爛的藝術(shù)瑰寶，凝結(jié)著各民族的生活智慧。

為了喚得白州滿目春，魯麗華表示，未來漫漫的五年履職路，她會(huì)持續(xù)關(guān)注大理文藝發(fā)展，做為大理文化發(fā)展、文藝繁榮而歌的“百靈鳥”，做民族民間歌舞藝術(shù)的守護(hù)者和傳播者。

帶著對(duì)家鄉(xiāng)歌舞藝術(shù)的熱愛，她是彝家飛出的一只“百靈鳥”，從滇西南澗彝家山寨的天空，飛到了北京人民大會(huì)堂的平臺(tái)之上。

（本文圖片由魯麗華提供）