【編者按】琳達(dá)·諾克林在1971年那篇?jiǎng)潟r(shí)代的女性主義藝術(shù)史文獻(xiàn)《為什么從未有偉大的女藝術(shù)家》中寫(xiě)道，“女性表面上在藝術(shù)領(lǐng)域的不成功并非個(gè)人特征、女性生活和能力所造成，而是阻止女性發(fā)展的體制偏見(jiàn)和實(shí)際障礙的問(wèn)題”，即女性在藝術(shù)教育、展覽和獲得贊助方面不能享有同男性平等的機(jī)會(huì)。彼時(shí)，女性藝術(shù)家是不被看見(jiàn)的存在。50余年后的今天，在全球范圍內(nèi)，越來(lái)越多的女性身影出現(xiàn)在藝術(shù)行業(yè)，女性藝術(shù)家也取得了前所未有的成就，甚至包攬了近年來(lái)包括威尼斯雙年展金獅獎(jiǎng)、透納獎(jiǎng)等諸多國(guó)際藝術(shù)大獎(jiǎng)。這是一個(gè)令人欣喜的變化——我們看到女性在文化藝術(shù)領(lǐng)域中走在了時(shí)代的前列。

我國(guó)一直致力于加快實(shí)現(xiàn)性別平等、促進(jìn)全球婦女事業(yè)發(fā)展。在全面保障婦女權(quán)益的各項(xiàng)政策法規(guī)之下，全社會(huì)就業(yè)人員女性占比超過(guò)四成，這無(wú)疑是一項(xiàng)偉大的成就。在藝術(shù)領(lǐng)域，女性藝術(shù)家群體也在不斷壯大，從當(dāng)前國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校招生的性別比例來(lái)看，女性的數(shù)量遠(yuǎn)超男性，這也意味著藝術(shù)發(fā)展的未來(lái)將有更多女性的參與。然而不可否認(rèn)的是，除了少數(shù)個(gè)例，大多數(shù)女性藝術(shù)家的創(chuàng)作、經(jīng)歷、思想仍然很少進(jìn)入藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)，也很少被大眾知曉。在國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)即將來(lái)臨之際，本報(bào)特邀請(qǐng)不同年齡、不同專業(yè)的女性藝術(shù)家代表分享各自的創(chuàng)作經(jīng)歷、對(duì)女性藝術(shù)的看法以及近期的作品等，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)女性藝術(shù)家正在用怎樣的聲音和藝術(shù)語(yǔ)言描繪這個(gè)時(shí)代。

春天的期待

何韻蘭（中國(guó)女畫(huà)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)）

每年三八婦女節(jié)，也是女藝術(shù)家的盛會(huì)，看到近年她們十分活躍，作品豐富、風(fēng)格各異、形式多樣，有很多超大畫(huà)作為歷來(lái)罕見(jiàn)。顯示的不僅是功力，也有膽識(shí)。近年，優(yōu)秀的女藝術(shù)家完全不亞于男性藝術(shù)家，她們不需靠吹捧（有些還很孤獨(dú)），更不需冠以“美女XX”來(lái)博得眼球，這很值得慶賀！

但女畫(huà)家整體來(lái)看，還是重技巧、重精心加工的作品偏多，而具有震撼力的作品不足。當(dāng)然，這也不僅是女性畫(huà)家的問(wèn)題。問(wèn)題還在于部分女畫(huà)家滿足于淺表的成功，關(guān)注的不是藝術(shù)本身而是它的附加值，失去了女性本來(lái)少功利需求而更真誠(chéng)的優(yōu)勢(shì)。我們很可能忽視了千百年女性無(wú)地位可言的歷史，它仍會(huì)給我們留下或深或淺的印跡，而且在當(dāng)今會(huì)以異化了的各種面貌呈現(xiàn)，我們應(yīng)該認(rèn)真看到這些印跡就在我們身邊。

最近網(wǎng)上熱議北大三女生和日本學(xué)者上野千鶴子的對(duì)話，重新挑起沉寂多年的女性話題。我們有沒(méi)有必要從女性文化角度做進(jìn)一步思考呢？我過(guò)去常提到女性在家務(wù)和老幼照顧上負(fù)擔(dān)重，今天看來(lái)，男人負(fù)擔(dān)也不輕，這已經(jīng)不是降低對(duì)女性要求的理由。今天女性在自尊自強(qiáng)、努力超越局限方面還是做得很不錯(cuò)的，因此女藝術(shù)家也能向社會(huì)呈現(xiàn)出色的作品。但的確，我們?cè)谛滦蝿?shì)和智能泛濫的時(shí)代，如何既守住底線，又更好地開(kāi)發(fā)自已的才智和創(chuàng)造力，是很值得重視的問(wèn)題。

我欣慰地看到，有很多女畫(huà)家，不滿足已有成績(jī)，她們讀書(shū)、學(xué)習(xí)、思考，關(guān)注精神和哲學(xué)層面的問(wèn)題，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注真實(shí)的生活。她們理解的女性主義是指有獨(dú)立思考和對(duì)自由精神的追求，在生命體驗(yàn)中更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。她們努力排除功利和習(xí)慣思維模式的干擾，考慮自己自由靈魂的訴求如何呈現(xiàn)，最強(qiáng)烈的情感如何表達(dá)。相信她們會(huì)在藝術(shù)上有更大的成就。

很多人認(rèn)為成功的藝術(shù)家機(jī)會(huì)幸運(yùn)、自在瀟灑、自信順手……實(shí)際上創(chuàng)作真正的好作品，不論尺幅大小、主題輕重，都有很艱辛的過(guò)程。滿足于“一朝鮮，吃遍天”那兩下子的熟練技能，作品不可能有感人的力量。

值此女性的春天，對(duì)不自滿、不停步的年輕女藝術(shù)家寄以熱忱期望，她們終將為女性，也為中國(guó)藝術(shù)貢獻(xiàn)具有大美、大氣、大格局的更優(yōu)秀的作品！不負(fù)生機(jī)勃勃的美好春光！

女性藝術(shù)將更具開(kāi)放性

閆平（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）

從事藝術(shù)工作是幸運(yùn)的，藝術(shù)給我?guī)?lái)了在作品中不停建立新世界而逐漸帶來(lái)的自信心以及勇敢和力量。繪畫(huà)也是我的信仰，是有太多秘密和不安時(shí)對(duì)自己的緩釋方式。

自然對(duì)我有很大的吸引力。生活的角色非常真實(shí)，我需要自然這個(gè)參照物完成從生活到藝術(shù)的過(guò)程，通過(guò)它構(gòu)建形狀、色彩和風(fēng)格，以表示我的努力和活著的樣子。近年來(lái)由于新冠疫情和俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，我的創(chuàng)作點(diǎn)更多地集中在心懷祖國(guó)和放眼望世界，但個(gè)人能做的更多是關(guān)心親人、關(guān)心世界的和平，同時(shí)更加希望有敏感的力量，發(fā)現(xiàn)新視覺(jué)。隨著時(shí)光流逝，人生值得感知，善感的生活能生發(fā)出一些創(chuàng)作的母題。我時(shí)刻整理精神，思考在前。

我的作品中也有很多女性題材，它關(guān)乎生命和生機(jī)，涉及美術(shù)史上的經(jīng)驗(yàn)、圖片和生活的關(guān)系、生活和藝術(shù)的關(guān)系。從人類文明史的高度來(lái)看，我希望自己的作品有理性的里子、野生的范兒。同時(shí)我也希望畫(huà)作能呈現(xiàn)出女性溫柔浪漫的勇敢和絕決。

從藝術(shù)史的角度看，歷代所記載的藝術(shù)家?guī)缀醵际悄行?，而今天有所不同。我的困擾并不來(lái)自男性建立的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而是來(lái)自動(dòng)物的本能和文明理想國(guó)之間的纏繞。我在創(chuàng)作的不斷進(jìn)行中建立了一種作為人的自信，作品會(huì)慢慢顯現(xiàn)出一種不同于男性藝術(shù)家的視角。在習(xí)慣于用男人的標(biāo)準(zhǔn)和男人創(chuàng)造的程式去畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，我愈來(lái)愈有能力發(fā)現(xiàn)對(duì)自身性別認(rèn)同的自覺(jué)意識(shí)，開(kāi)始從性別的差異和共同點(diǎn)中去發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，嘗試從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用作為個(gè)人的視角去詮釋這個(gè)世界。希望我的作品有今天這個(gè)時(shí)代的氣息。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，“雌雄同體”是一個(gè)好詞。

今天再去提“女性主義”藝術(shù)似乎有點(diǎn)過(guò)時(shí)了，我更愿意超越性別地去談女性創(chuàng)作者們所關(guān)注的問(wèn)題、她們的創(chuàng)作狀態(tài)，以及作品本身，而不是聚焦在二元對(duì)立的性別意識(shí)上。女性主義的藝術(shù)也好，思想也好，在我看來(lái)是關(guān)于實(shí)現(xiàn)自由的可能性之話語(yǔ)，而并非某種真理。基于女性真實(shí)的生存處境，我們?nèi)ダ斫馀c思考這些處境，有時(shí)候也提出改善這些境遇的策略或想法。女性主義藝術(shù)首先是具體的，因而應(yīng)當(dāng)是有很多種的，未來(lái)也將有更多種。它對(duì)未來(lái)具有一種敞開(kāi)性，也具有生命力。我們總是通過(guò)一些行動(dòng)，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是通過(guò)藝術(shù)，說(shuō)出那些面對(duì)現(xiàn)實(shí)想說(shuō)的實(shí)話。這不論對(duì)于男性還是女性，是共通的。

用完美的眼光欣賞不完美的世界

張譯丹（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院人物畫(huà)所一級(jí)美術(shù)師、

中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)少兒藝委會(huì)委員）

從事藝術(shù)工作（尤其是繪畫(huà)專業(yè)），我似乎并沒(méi)有考慮過(guò)性別問(wèn)題，至少?zèng)]有自覺(jué)或主動(dòng)地考慮。即便我的創(chuàng)作以女性題材為主，但我作品的內(nèi)涵與外延絕不僅限于女性這個(gè)主題或主旨。我想把藝術(shù)創(chuàng)作理解成大情懷的，以寬廣人性、全視域生命情調(diào)和宏闊深廣的人文關(guān)懷為基調(diào)的活動(dòng)，即使小橋流水、小家碧玉的題材，也是能夠反映深刻的思維觀照與深入的人文體驗(yàn)的、認(rèn)識(shí)價(jià)值相當(dāng)強(qiáng)的作品。從事藝術(shù)創(chuàng)作，可以讓我的思想力度得以充分彰顯、情感表達(dá)得以肆意曠達(dá)，似乎真的與性別無(wú)關(guān)。

身為女性的身份和經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有直接或主體性地關(guān)聯(lián)我的美術(shù)創(chuàng)作，我不強(qiáng)化這樣的意識(shí)或責(zé)任，在思維和觀念層面，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)無(wú)甚意義，我并不覺(jué)得因強(qiáng)調(diào)它而產(chǎn)生很明顯的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。女性經(jīng)驗(yàn)，更談不上對(duì)藝術(shù)理念或創(chuàng)作的影響了，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，我從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)這樣的因素，本質(zhì)上創(chuàng)作是不帶性別的。我的女性繪畫(huà)作品，呈現(xiàn)的都是內(nèi)心強(qiáng)大、恬淡而美好的女性形象，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作代表了創(chuàng)作者的良心訴求，每個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者都需要真正發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)這個(gè)世界，學(xué)會(huì)用完美的眼光欣賞不完美的世界。

近期創(chuàng)作中，題材上我比較觀照在人物畫(huà)上的探索，觀照超現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代人物創(chuàng)作。當(dāng)然我比較多的是畫(huà)女性，也許因?yàn)槲夜亲永锵矚g女性的性別特點(diǎn)吧，那種天然的流暢、柔韌度極高的人格特質(zhì)、柔弱勝剛強(qiáng)的人性力度等等，難以言表……做法上，我喜歡超現(xiàn)實(shí)的東西，畫(huà)面格局要大，虛實(shí)相生、以虛顯實(shí)、以實(shí)揚(yáng)虛，希望讓讀者的思緒躍出畫(huà)面而尋求內(nèi)心一個(gè)本真世界的視像，尋得一個(gè)更大空間的思考與更深意義的發(fā)現(xiàn)。我目前創(chuàng)作的作品在藍(lán)色和玫紅色系里尋求一種心性的表達(dá)，內(nèi)心外化、凸前放置，將多重時(shí)空并列形成表象上的羅列，而實(shí)際的內(nèi)在展開(kāi)則是心理描寫(xiě)性的，既直陳又隱喻、既實(shí)寫(xiě)又虛化，構(gòu)造一種理念上的完型空間，讓讀者去感悟、想象，得出自己的結(jié)論。

女藝術(shù)家不必刻意強(qiáng)調(diào)或掩飾性別

謝青（中央美術(shù)學(xué)院教授）

找到一個(gè)自己喜歡、也適合自己的專業(yè)是幸福的，我對(duì)藝術(shù)行業(yè)的選擇很堅(jiān)定，這使得我在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教學(xué)中能夠有一個(gè)平和、滿足的心態(tài)。我愿意通過(guò)細(xì)水長(zhǎng)流、日積月累來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

因?yàn)樗囆g(shù)工作要求較大的空間和大量的時(shí)間，因此我的生活也圍繞這些展開(kāi)。雖然我在藝術(shù)創(chuàng)作中投入了很多時(shí)間，但是我的生活并不藝術(shù)，家里堆滿了書(shū)和畫(huà)具，顯得雜亂，簡(jiǎn)化了生活中其他的方方面面，以便騰出時(shí)間從事創(chuàng)作。而我把對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解也帶入了生活，包容不同的見(jiàn)解、了解各種我不熟悉的事物。保持天真的心態(tài)和對(duì)事物的新鮮感，使得我能夠在藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)有鮮活的感受。

我的專業(yè)是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，因?yàn)槎嗄陙?lái)對(duì)花鳥(niǎo)的素材比較熟悉，所以我在創(chuàng)作上的一些思考也都是以花鳥(niǎo)的形態(tài)來(lái)呈現(xiàn)的。近幾年我試圖與以前的自己拉開(kāi)距離，在創(chuàng)作上做了一點(diǎn)嘗試，首先改變了材料，換成了絹本來(lái)創(chuàng)作，局部使用了一點(diǎn)材料，與絹本的薄、透、細(xì)膩形成對(duì)比，造型上也加入一點(diǎn)抽象的因素。在這些形式語(yǔ)言的探索外，我一直在思考花鳥(niǎo)畫(huà)如何拓展新的內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)有著豐富的人文背景和象征意義。如何在現(xiàn)代語(yǔ)境下發(fā)掘新的題材，增加或者拓展新的內(nèi)涵，使得花鳥(niǎo)畫(huà)更有現(xiàn)實(shí)意義，也是我想進(jìn)行的工作。

作為女性藝術(shù)家，我認(rèn)為女性的作品一定會(huì)有女性特點(diǎn)的流露，這是因?yàn)槲覀兛创挛锖屠斫鈫?wèn)題的角度不同，也是異彩紛呈的。有的作品體現(xiàn)了堅(jiān)韌、有的表現(xiàn)了溫婉……尤其是隨著年齡的增長(zhǎng)和認(rèn)知的沉淀，我的作品中女性特點(diǎn)隨著作品中“我”的成分增加，越來(lái)越鮮明。我認(rèn)為自然流露，不刻意遮掩或者強(qiáng)調(diào)性別的特質(zhì)，發(fā)自內(nèi)心的作品才有感染力，女性的形象也應(yīng)該是多角度的。

回到“人”的精神層面

潘汶汛（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授）

藝術(shù)家的工作在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有因?yàn)榕远刑厥赓惖?，但在這樣的實(shí)際生存狀態(tài)下，女性（尤其是作為媽媽的藝術(shù)家）所承擔(dān)的壓力要遠(yuǎn)超過(guò)男性。女性與生俱來(lái)的細(xì)膩和忍耐力似乎與男性的力量感的工作方式形成自然的陰陽(yáng)兩面。在藝術(shù)中有多元的藝術(shù)評(píng)鑒，“女性化”的標(biāo)簽依然被當(dāng)作非正向的、柔軟的、可拿捏的表達(dá)。然而在當(dāng)今的藝術(shù)學(xué)院中，女性學(xué)生正逐步占據(jù)校園的大多數(shù)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的原因，女性的自主性獲得了提升。但是畢業(yè)之后，在行業(yè)向上的發(fā)展通道中，女性比例則逐步下降，這與人的自然體能、社交方式、社會(huì)的角色認(rèn)知都有關(guān)系。當(dāng)一位優(yōu)秀的女性藝術(shù)家能不斷前行，保持強(qiáng)勁的后續(xù)成長(zhǎng)，比男性而言要付出更多。

女性確實(shí)在純力量方面不如男性，我個(gè)人并不會(huì)在這方面強(qiáng)求改變或是追求陽(yáng)剛的表現(xiàn)，但是我也相信，就藝術(shù)而言，很多層面集結(jié)了陰陽(yáng)兩極中的豐富特質(zhì)，包含了對(duì)于人性內(nèi)在豐富性的探索。敏感而深入的感性表達(dá)，讓女性能夠在藝術(shù)行業(yè)中，從感性直覺(jué)的爆發(fā)力中獲得更多對(duì)自然、對(duì)生活的認(rèn)知途徑。就我而言，或許可以這么說(shuō)，直覺(jué)與細(xì)膩而深邃的耐壓性，筑起了女性面對(duì)世界的方式。

女性的生活體驗(yàn)或是生命體驗(yàn)，是柔軟、生育、撫養(yǎng)、對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)知，女性的獨(dú)立性有更多元的可能，這些都是重要的線索。在我自己的創(chuàng)作中，我有意識(shí)地想消減具體的身份特質(zhì)，回到“人”作為一個(gè)更形而上的精神層面的體現(xiàn)。因?yàn)楦鞣N機(jī)緣，我總是有機(jī)會(huì)走到山里，所以有可能，我將開(kāi)始對(duì)山水與人的關(guān)系的相關(guān)創(chuàng)作。山水是藝術(shù)家視覺(jué)里的生長(zhǎng)、人的生長(zhǎng)、與物相的應(yīng)和。感應(yīng)地球母體在人生活中的“有趣呈現(xiàn)”。自然中有萬(wàn)般的妙趣，散落山水珠星而顯煥彩。人在某種意義上不只是我們生活中的人，他應(yīng)該有更高的精神層面，那是自然萬(wàn)物生長(zhǎng)的一種菁華集結(jié)。

在藝術(shù)作品的創(chuàng)作表現(xiàn)層面，男性和女性已經(jīng)越來(lái)越趨于平等，我們很明顯地發(fā)現(xiàn)女性藝術(shù)家的蓬勃發(fā)展，我想在當(dāng)下及未來(lái)，女性藝術(shù)家一定會(huì)獲得越來(lái)越大的發(fā)展空間。

做一個(gè)整體的自己

鄧柯（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院雕塑所副所長(zhǎng)）

從事藝術(shù)工作最開(kāi)心的就是能用眼睛去發(fā)現(xiàn)一些東西，比如發(fā)現(xiàn)自然界的規(guī)律、發(fā)現(xiàn)造型的律動(dòng)、發(fā)現(xiàn)事物陌生而又熟悉的一種記憶或者經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還有塑造的驚喜。人們常常會(huì)認(rèn)為雕塑是藝術(shù)行業(yè)的“體力活兒”，周邊的朋友也會(huì)認(rèn)為女性做雕塑很不容易，而事實(shí)上現(xiàn)在做雕塑的女性比以前要多了不少，做喜歡的事情是充實(shí)的、不累的。從事雕塑的女性相對(duì)于其他美術(shù)類專業(yè)的人數(shù)要少很多，但面對(duì)雕塑創(chuàng)作中主要的、重要的問(wèn)題，性別的差異性并不那么明顯。我覺(jué)得，每一種藝術(shù)都有自己的標(biāo)準(zhǔn)和獨(dú)特的工作方式，整體而言的標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)作規(guī)律上的標(biāo)準(zhǔn)，也有時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)、歷史的標(biāo)準(zhǔn)，有些標(biāo)準(zhǔn)在不斷摸索總結(jié)中形成，標(biāo)準(zhǔn)也是隨時(shí)代發(fā)展而不斷建構(gòu)的，遇到的困擾常常多種多樣，但在創(chuàng)作上還是需要多元的、豐富的、更加自由的表達(dá)。做了母親后，我需要把更多精力分配給家庭，不過(guò)生活與雕塑創(chuàng)作是相互滋養(yǎng)著的。

當(dāng)然，女性身份和經(jīng)驗(yàn)是女藝術(shù)家不能回避的問(wèn)題，比如情感世界可能比較細(xì)膩豐富，經(jīng)歷中的少女時(shí)期、作為母親的時(shí)期，有不同的階段、角色，有家庭和社會(huì)關(guān)系的建立，都會(huì)影響到創(chuàng)作，也許不僅是從主題內(nèi)容的角度去關(guān)聯(lián)，有時(shí)是一種潛移默化的聯(lián)系，身份和經(jīng)驗(yàn)會(huì)引發(fā)內(nèi)省的過(guò)程，然后在作品的氣質(zhì)上發(fā)生變化。我做的雕塑中有些關(guān)于童年、有青春期奔跑的狀態(tài)，還有中年的聆聽(tīng)和老年的眺望。這些在雕塑中的女性，有些做的是我，有的是我的長(zhǎng)輩。手上拿著泥巴，“我”就成了一個(gè)被自己重新審視的對(duì)象，在塑造過(guò)程中完成對(duì)自由、自省的理解，做一個(gè)整體的自己。

在個(gè)人創(chuàng)作中，我覺(jué)得感人的題材表現(xiàn)還是要有生活，題材可大可小，有生活溫度、有生活質(zhì)感、有生活熱情才能讓雕塑有活氣、有靈氣，比如在雕塑塑造上，專注于形式語(yǔ)言的問(wèn)題久了，偶爾停下來(lái)會(huì)思考作品與作者本身生活之間的關(guān)聯(lián)，我這兩年一直在思考這個(gè)問(wèn)題。在語(yǔ)言上，還有很多沒(méi)有開(kāi)啟的想法，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院里各專業(yè)之間的交流學(xué)習(xí)讓我感觸很多，觸類旁通，他山之石可以攻玉。尤其在傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化上，可以嘗試的路徑很多，這需要長(zhǎng)期專注浸潤(rùn)的探索過(guò)程，也許碰壁、也許試錯(cuò)，但一定有很多的可能。

今天，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境下，女性的視野更加開(kāi)闊，女性藝術(shù)語(yǔ)言更多元，視角也具有獨(dú)特性，材料媒介運(yùn)用多樣的方法，挖掘個(gè)性，形成生動(dòng)鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌，展現(xiàn)了新時(shí)代女性藝術(shù)的創(chuàng)造性活力與文化價(jià)值。

新時(shí)代女性的獨(dú)立已融入性格

沙永匯（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院版畫(huà)所副所長(zhǎng)、

黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）

作為女性藝術(shù)工作者，家庭生活對(duì)我的影響相對(duì)較大。這使我對(duì)人的家庭生活產(chǎn)生了更細(xì)膩和深刻的認(rèn)知，這些認(rèn)知部分融入了我的作品當(dāng)中。我的作品有時(shí)會(huì)通過(guò)人物的家庭關(guān)系設(shè)計(jì)畫(huà)面布局，也會(huì)把家庭中的人物形象引入畫(huà)面，使作品更富親情、更有溫度。

我覺(jué)得女性對(duì)身邊生活的變化有著格外細(xì)致入微的觀察和體驗(yàn)，我的作品也經(jīng)常把城市、街道上的偶見(jiàn)作為描繪的對(duì)象，正是這些生活的點(diǎn)滴折射出最偉大的時(shí)代變遷！我感受到新時(shí)代女性最大的特征是具有獨(dú)立性，這種獨(dú)立性已經(jīng)融入生活、融入性格。藝術(shù)作品呈現(xiàn)的女性形象，應(yīng)該把這種獨(dú)立性及其在生活事業(yè)中的表現(xiàn)充分表達(dá)出來(lái)。

談到女性主義藝術(shù)，它與女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起密切相關(guān)，在西方影響較大。在長(zhǎng)期堅(jiān)持男女平等的中國(guó)，并沒(méi)有極劇膨脹的社會(huì)基礎(chǔ)。在我的工作中，并沒(méi)有感受到男性為主導(dǎo)的藝術(shù)規(guī)范對(duì)我的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)什么影響，甚至沒(méi)有感受到我們當(dāng)代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)有任何性別差異。女性主義藝術(shù)可以作為開(kāi)卷有益的藝術(shù)風(fēng)格加以欣賞和借鑒，沒(méi)有必要、也不會(huì)走向極端，它會(huì)逐漸成為女藝術(shù)工作者藝術(shù)生活的一項(xiàng)有益補(bǔ)充。

我近期的作品主要關(guān)注了新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的若干重大歷史題材，聚焦于國(guó)家重大工農(nóng)業(yè)建設(shè)成果——以藝術(shù)的形式記錄歷史是藝術(shù)工作者的固有職責(zé)。在藝術(shù)語(yǔ)言的探索中，我正在深入思考版畫(huà)語(yǔ)言的兼容性，尤其是與世界各民族傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的交織和融和，預(yù)計(jì)將有作品呈現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)作的神秘與有限

耿雪（中央美術(shù)學(xué)院講師）

近年來(lái)我們經(jīng)歷了許多內(nèi)外世界的變化，面臨的環(huán)境更加復(fù)雜，藝術(shù)家更需要保持對(duì)世界的敏銳觀察。作為一名女性藝術(shù)家，我一直以來(lái)的工作并沒(méi)有集中在女性身份上，我始終認(rèn)為女性和男性的普遍性差異也并不是絕對(duì)的，個(gè)體的差異有時(shí)又會(huì)超越性別。但男女藝術(shù)家在處理同樣的材料時(shí)，會(huì)自然地被不同的性別意識(shí)影響。

我的作品多以泥土作為初始材料，它又生成陶瓷、影像。我對(duì)泥土的處理是帶有性別意識(shí)的，在我2022年最新的陶瓷器《巫人器》系列里，原始的生命力與未來(lái)的生命變異感同在。陶土是人類最早使用的體現(xiàn)人類審美力與技藝的材料，新時(shí)期時(shí)代的各種陶器都非常具有強(qiáng)烈的生命感，甚至是母性的特質(zhì)，隨著文明的發(fā)展，更多的國(guó)家權(quán)力和人文內(nèi)容逐漸進(jìn)入我們的青銅器、陶瓷器，但當(dāng)我回望整個(gè)陶瓷的歷史，我發(fā)現(xiàn)最有力量的居然還是新時(shí)器時(shí)代的陶器，或許那時(shí)原始的生命張力還未被文化規(guī)訓(xùn)。女性似乎更有天然的理由去追溯生命力的源頭。

學(xué)術(shù)積累是藝術(shù)家長(zhǎng)線創(chuàng)作的基石也是源泉，閱讀和學(xué)習(xí)是沒(méi)有性別差異的。我在創(chuàng)作中的許多樂(lè)趣和靈感來(lái)自對(duì)不同領(lǐng)域的興趣和涉獵，不同領(lǐng)域的交叉思考給我了很多靈感，我喜歡我的作品是在一種“找不到來(lái)路”的地方出現(xiàn)的，比如2013年的視頻作品《土堆》、2015年的影像《米開(kāi)朗基羅的情詩(shī)》?！锻炼选返闹鹘鞘怯跋裰械膬蓚€(gè)土堆，先后從自己的“身體”上挖出一些土，重新堆在自己的面前，形成一個(gè)完美的錐形小土堆（我們把沙土自然倒落，它一定會(huì)形成一個(gè)最穩(wěn)固的金字塔角度的土堆）——你可以認(rèn)為它們?cè)趧?chuàng)造或是排泄，彼此期待或是彼此失望……我們不同的自我投射使我們看到了不同的關(guān)系，我所期待的是一個(gè)給人不同思考的開(kāi)放的作品?！睹组_(kāi)朗基羅的情詩(shī)》融合了行為、影像、詩(shī)歌、雕塑等等，所有的因素構(gòu)成了一種這件作品自己的語(yǔ)言，你很難去具體分析到底是什么在發(fā)生作用，它就是這樣被生成了，并且是創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放的路徑，大家都可以從不同的角度進(jìn)入作品。

女性的性別意識(shí)、身體意識(shí)、敏銳的感知力、感性能力總是被強(qiáng)調(diào)的，而理性思維往往被外界所忽視，在我的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中，理性和感性通常是相互激發(fā)的，學(xué)術(shù)的積累也會(huì)帶動(dòng)起更深厚的感性力量。從科學(xué)的角度看，積累的多、廣、雜，其實(shí)是幫助腦神經(jīng)元被更多的激活，神經(jīng)元交互時(shí)可以激發(fā)出更多的“火花”與“思想”。而“思想”又是被“語(yǔ)言”所限制的，因?yàn)楸幌拗?，方可變成藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，要被藝術(shù)家想盡辦法表現(xiàn)出來(lái)，這樣的超越一般語(yǔ)言的過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)經(jīng)常是有神秘性的——我們只能無(wú)限接近，卻無(wú)法抵達(dá)。

當(dāng)我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的寬廣，就越感覺(jué)到創(chuàng)作過(guò)程的神秘性，也越來(lái)越能體會(huì)語(yǔ)言的有限性。