沈華清

傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)美術(shù)，就是傳統(tǒng)美術(shù)的網(wǎng)絡(luò)化展示，更多地體現(xiàn)在視覺傳播和銷售渠道上的網(wǎng)絡(luò)化表現(xiàn)；另一種是數(shù)字美術(shù)，數(shù)字美術(shù)盡管在媒介和工具上有所不同，然而其創(chuàng)作的時(shí)間依然沒有區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)的工作時(shí)間，只是在新媒介和新技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了一種轉(zhuǎn)換，而且在審美和視覺上沒有多少不同的差異性。

網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的主要特征是多樣性、即時(shí)性以及集成性，趨勢(shì)是更加靈活的用戶體驗(yàn)以及數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的集成性指的是使用不同的技術(shù)，將不同的元素結(jié)合在一起，創(chuàng)造出令人驚嘆的藝術(shù)作品。其中可能包括圖像、文字、聲音和視頻等多種元素，這些元素會(huì)受到多種影響，最終形成完整的作品。網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的傳播模式更為靈活，能夠通過網(wǎng)絡(luò)傳播、社交媒體等方式更快捷地將作品展示給更多的觀眾，而傳統(tǒng)美術(shù)的傳播模式則更為固化，多依賴于展覽等方式來傳播作品。網(wǎng)絡(luò)美術(shù)對(duì)藝術(shù)家的要求有所提升，除了基本的藝術(shù)技能要求以外，還需要掌握?qǐng)D像處理技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及社交媒體技術(shù)等，藝術(shù)家也需要更多的創(chuàng)新精神，能夠更好地應(yīng)用各種技術(shù)來打造精美的作品。

隨著計(jì)算機(jī)人工智能的出現(xiàn)，AIGC（人工智能內(nèi)容自動(dòng)生成技術(shù)）提供了真正高效的創(chuàng)作方式和設(shè)計(jì)模式的轉(zhuǎn)換，變成了數(shù)字生成美術(shù)。這為網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的普及化和創(chuàng)造性商業(yè)轉(zhuǎn)換帶來了個(gè)性化和獨(dú)特性的選擇。基于AIGC的創(chuàng)作出現(xiàn)就如歷史上數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)，如何利用AIGC也就跟數(shù)碼相機(jī)的學(xué)習(xí)相近，但是比起攝影，事實(shí)上要求作者更懂得藝術(shù)的品位和審美，這無疑對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)評(píng)論家或理論工作者而言，AIGC可能就為他們理解或消化理論更有實(shí)證的創(chuàng)作工具，可以驗(yàn)證那些藝術(shù)理論的評(píng)價(jià)和美術(shù)實(shí)踐的關(guān)系。AIGC藝術(shù)在改變創(chuàng)作方式的同時(shí)，可以賦能更多的藝術(shù)家，借用博伊斯所謂“人人都是藝術(shù)家”的概念，真正進(jìn)入“人人都可以是藝術(shù)家”的時(shí)代。因此，數(shù)字生成美術(shù)的出現(xiàn)會(huì)極大豐富視覺藝術(shù)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的風(fēng)格多樣性。一年之間，人工智能AIGC加速了網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的爆炸性發(fā)展，但是如何利用和使用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)作品，挖掘網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的審美和商業(yè)價(jià)值才是問題的關(guān)鍵。

從商業(yè)經(jīng)濟(jì)的角度來看，傳統(tǒng)美術(shù)也利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播和銷售，來擴(kuò)大作品的知名度和提升價(jià)值。相對(duì)來說，網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的變現(xiàn)能力更弱，即便是去年NFT收藏品的概念流行也如夢(mèng)幻泡影一樣逐漸式微，其不可持續(xù)的內(nèi)在原因在于，人更喜歡實(shí)物性的物質(zhì)載體，因?yàn)樗哂休^強(qiáng)的存在性和唯一性。因此，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的物化才是網(wǎng)絡(luò)美術(shù)未來突破的方向。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)美術(shù)要實(shí)現(xiàn)收藏上的流通性很難，除非在數(shù)字收藏領(lǐng)域建立全國(guó)性的數(shù)字簽名和登記系統(tǒng)，否則，數(shù)字收藏就是一個(gè)偽命題，西方的NFT是結(jié)合比特幣的流通性，但是其合法性也是不可能得到有效確認(rèn)的。藏品上缺乏審美獨(dú)特性和藝術(shù)價(jià)值，又缺乏藝術(shù)專業(yè)的權(quán)威性，這樣的模式必然走向式微。因此，尋找與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)相融合的模式，或許是實(shí)體展覽的體驗(yàn)性價(jià)值和物化為可觸摸的媒介和材質(zhì)形式，只有這樣才能為網(wǎng)絡(luò)美術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)或商業(yè)上的驅(qū)動(dòng)力。借用迪士尼的商業(yè)邏輯，如何虛實(shí)相生，或許是一個(gè)值得思考的方向。

然而，這種電子媒體終端化的視覺沉醉趨勢(shì)也逐漸凝結(jié)成隱藏于大眾內(nèi)心深處的隱憂，各種評(píng)論都在探討這種注意力極化帶來的不良后果，但是這種評(píng)論也不得不借用數(shù)字媒介或互聯(lián)網(wǎng)來傳播，這似乎就是一個(gè)悖論，一味批評(píng)人們捧著手機(jī)的現(xiàn)象其實(shí)毫無意義，還不如思考這種視覺轉(zhuǎn)移的底層邏輯。于現(xiàn)實(shí)空間而言，“移步換景”是真正空間的視覺變化呈現(xiàn)的基本規(guī)律，也是中國(guó)園林藝術(shù)的主要特征，而網(wǎng)絡(luò)的視覺則是“時(shí)遷趣換”的基本邏輯。這也是現(xiàn)實(shí)世界缺失而產(chǎn)生的補(bǔ)償性需求，真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)空間的無趣和視覺性缺失。

AIGC藝術(shù)打通了設(shè)計(jì)和藝術(shù)、虛擬和真實(shí)視覺邊界的生成藝術(shù)。如何利用更多的生成美術(shù)，用于改變現(xiàn)實(shí)世界媒介和裝飾形式，打通數(shù)字藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的商業(yè)邏輯，豐富真實(shí)空間或真實(shí)世界的視覺內(nèi)容才是未來大有可為的事業(yè)。也因于此，網(wǎng)絡(luò)美術(shù)才真正成為營(yíng)造“美”的方法和工具。只有在現(xiàn)實(shí)世界有了太多值得觀察和品味的內(nèi)容，減少手機(jī)端虛擬空間的沉迷程度和繁榮現(xiàn)實(shí)世界的視覺文化將成為現(xiàn)實(shí)。

（作者系浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院副教授）