孫一民

長期以來，城市中的博物館、美術(shù)館、圖書館等大型文化建筑，廣泛受到市民的喜愛和關(guān)注，地位之高又往往被當作標志性建筑來建設(shè)。在產(chǎn)生了許多建筑精品的同時，公共文化建筑與“奇怪”建筑也出現(xiàn)了許多交集，許多造價不菲的建筑成了大家心目中的丑陋建筑。究其原因，恰恰是過分追求標志性的獵奇心態(tài)催生了“自以為是、自我炫耀”的建筑設(shè)計表達，助長了決策者和部分建筑師標新立異，追求差異性和獨特性，忽略了建筑的文化功能。我們經(jīng)?？吹健耙院哪転榇鷥r”的大而不當?shù)慕ㄖ臻g、“以耗材為代價”的扭曲浪費的建筑形體，不僅增加了公共建筑的運行維護成本，其低俗怪異的設(shè)計還折射出決策者乃至城市低俗的文化品位。

因此，我們說：大型公共文化設(shè)施融入城市、融入市民生活才是根本。博物館、美術(shù)館、圖書館類的公共建筑應(yīng)該立足公共性、確保開放性。在建筑形象設(shè)計方面，大型公共建筑應(yīng)該堅持有節(jié)制的自我形象表達，設(shè)計著力點應(yīng)該是倡導和弘揚科學理性的公共價值觀。我國作出節(jié)能減排的雙碳戰(zhàn)略的背景下，大型公共建筑應(yīng)該注重性能提升，把全生命周期的節(jié)能降耗作為最重要的設(shè)計要點。

“融入城市、融入市民生活”，意味著博物館、美術(shù)館這些習慣于以封閉的、精英殿堂自居的建筑，需要更加重視自己應(yīng)該怎樣以合理的方式存在于都市。古往今來，優(yōu)秀的公共建筑都是與城市的街巷脈絡(luò)息息相通，大多是市民喜愛和能夠便捷到達的城市節(jié)點，成為市民生活中最有意義、最有歸屬感的一部分。諾里地圖顯示的羅馬城市中，將24小時自由進入的教堂空間作為城市公共空間。我國嶺南地區(qū)的近代城市建設(shè)中，將沿街商業(yè)建筑的底層，后退一個柱子的跨度距離，形成了貫通的騎樓街，這樣一個介于公共與私有邊界之間的公共空間，提供了遮陽避雨的步行廊道，也讓行人與店鋪的溝通自然而親切，很快在廣泛的南方地區(qū)城鎮(zhèn)得到普及，至今仍然讓人喜愛。對于美術(shù)館、博物館這樣的大型公共建筑而言，公共開放的空間從管理上存在難度，但卻是可以通過設(shè)計增加空間的通達性，在可管理的狀態(tài)下，鼓勵市民使用。

廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）新館的設(shè)計就非常注重與公眾之間的關(guān)系。首先廣州美術(shù)館新館的建筑四周設(shè)置了類似騎樓空間的檐下空間，給市民提供公共停留空間的同時，又不影響美術(shù)館的管理運行。在美術(shù)館內(nèi)部，直達天穹的中庭空間將天光引入，形成了與室外公共空間相似的明亮場所。這樣的空間配置，讓美術(shù)館具備了在條件成熟的時候?qū)⒌讓庸部臻g向市民開放的可能，市民即使不進入展陳空間，也可以感受美術(shù)館建筑的親切和高雅，從而形成城市公共空間向藝術(shù)空間潛移默化的交融，把藝術(shù)的品質(zhì)滲透在城市公共空間中。

為了讓美術(shù)館的設(shè)計與地域文化相結(jié)合，反映城市文化，廣州美術(shù)館新館的設(shè)計非常注重和體現(xiàn)嶺南文化的精神。坐落于水面上的美術(shù)館建筑主體，它的東面和北面是雙層立面，相對封閉。南面和西面向嶺南廣場開敞，游人在此可享受城市美景。玻璃亮片為休息空間提供遮陽，這種立面的構(gòu)造方式，是嶺南建筑語言的傳承與發(fā)展，通過對當?shù)貧夂虻那擅罨貞?yīng)，讓人們可以在建筑中感受到自然的親切。建筑開辟了兩個公眾入口，將城市空間引入建筑內(nèi)部。游人可通過中庭與共享空間向上到達所有展廳，直至屋頂庭院。廣州美術(shù)館新館的設(shè)計，最大化公共開敞的同時，也滿足了管理的要求。

美術(shù)館、博物館的標志性，往往在不經(jīng)意間引導了社會的價值觀，珍視標志性建筑的公共導向是規(guī)劃師、建筑師的社會職責。廣州美術(shù)館新館的建筑設(shè)計將光伏太陽能技術(shù)作為建筑設(shè)計創(chuàng)新的重要亮點。工程經(jīng)過精心的建筑光伏一體化設(shè)計，建筑四個立面和屋頂，都形成了光伏發(fā)電的功能。真正實現(xiàn)了：“注重性能提升，把握節(jié)能降耗”，讓標志性公共建筑倡導和弘揚科學理性的建筑價值觀。

（作者系全國工程勘察設(shè)計大師、長江學者、華南理工大學建筑學院原院長）