陳子游

張大箴的作品與他的師承、家學(xué)以及成長(zhǎng)環(huán)境是相關(guān)聯(lián)，可以把這些當(dāng)成他創(chuàng)作思緒中的后著力。他有三類不同味道的山水畫(huà)，其中有與其父親張谷旻老師的寫(xiě)生手法相近，還有一種純粹是他個(gè)人有想法的線描寫(xiě)生稿，另一種就是設(shè)色的山水畫(huà)，比如《山水有靈? 鐘聲不韻》。其繪畫(huà)手法上很有主觀性，設(shè)色以冷暖相間襯托出畫(huà)面，以線造型夸張，出來(lái)的圖式和山水那不可居的意象風(fēng)貌，在細(xì)碎繁雜間分割成特別的視覺(jué)空間，不是眼中之山川形色，不是實(shí)景描寫(xiě)，更不是文學(xué)敘說(shuō)。這有點(diǎn)像漢代線描畫(huà)的平面質(zhì)感與空間相合的雅致圖象，以及魏晉南北朝時(shí)期留在敦煌壁畫(huà)里的那些山色丘壑、山川云水、仙閣峰巒。而宋代山水畫(huà)里未能見(jiàn)到，因?yàn)閮伤蔚慕虿荒苡|及到敦煌地界，而李公麟線描人物畫(huà)的作派，卻可以將漢唐以來(lái)的山水畫(huà)線描轉(zhuǎn)化為人物造型最有效的印證。當(dāng)然，張大箴對(duì)人文以及古典山水畫(huà)的吸納未必完全是我這種念想。但由于在他生活的杭州，又有其師長(zhǎng)輩如卓鶴君、張谷旻、何加林幾位的長(zhǎng)期護(hù)佑，加之成長(zhǎng)于信息時(shí)代的他，在傳統(tǒng)文化、個(gè)人藝術(shù)、審美上的積累，促他非常容易獲得與其他畫(huà)家不同的養(yǎng)分和基礎(chǔ)。這正是助使他在從小至今的成長(zhǎng)過(guò)程中浸染在一個(gè)良好的藝術(shù)環(huán)境里，去享受和鍛造自我心性，這是一種自然而然的功力獲取方式。

他從小到大在藝術(shù)學(xué)業(yè)上的精進(jìn)和努力，可以選擇有品位的繪畫(huà)手法，來(lái)幫助自我找到藝術(shù)創(chuàng)作的正確方位。比如其作品《指夢(mèng)為馬》《隱居西湖》《南雁廢耕記》《小泌的本星樂(lè)園》《都會(huì)都會(huì)》《廟雨連珠》等，可以看出他在創(chuàng)作上的思考?！缎∶诘谋拘菢?lè)園》中，那種大場(chǎng)面的設(shè)置，我感覺(jué)，需要有一些宏觀上的把控，而勾勒平涂手法上的細(xì)膩，超出平常人的想象，而且每一筆都用寫(xiě)法實(shí)現(xiàn)，有些難度，需要心靜下來(lái)去完成，這或許是展廳時(shí)代給予當(dāng)今藝術(shù)家的能力必備的要求，這種思考和繪畫(huà)理念，當(dāng)下的藝術(shù)家們都需要去面臨。而張大箴在創(chuàng)作時(shí)的應(yīng)對(duì)，是借助了某種觀念來(lái)造型和設(shè)色的，破除秩序和用拼貼的方式來(lái)加強(qiáng)整個(gè)畫(huà)面的豐富度，這就是張大箴作品區(qū)別于他人作品最重要的特色。

（作者系《中國(guó)藝術(shù)家年鑒》主編）