管布坤

荷城是姚安縣城的別稱。傳說，古人興建姚州城池，正為選址犯愁，卻見西山爬來一只烏龜，在建城人的眼前爬出一個荷葉形狀的圖案。之后，就爬回西山去了。建城人見此情景，當(dāng)下即悟，城址及城池的布局就確定下來。姚州城建設(shè)完成，主事者為了感謝神龜授意，就將這個呈荷葉形狀的姚州城稱為荷城，還將神龜所隱的山叫作金龜山。

荷城，不僅建城歷史悠久，與荷的淵源也較為久遠。姚安邑人陶珽，號不退，明萬歷辛卯中舉，庚戌進士，歷官七任，初授刑部四川司主事，后曾任福建司員外郎、山西司郎中、大名府知府、隴右道副使、遼東兵備道、武昌兵備道等職。陶不退一生著書立說，所寫詩文、書法作品清新自然，具有濃厚的生活氣息，為當(dāng)時文人所重，被稱“海內(nèi)之絕”。《姚安縣志》記載，陶不退曾于姚州古城南聚遠樓植荷建愛蓮?fù)?，騷客雅集，觀蓮賞荷，不亦樂乎！時人范淵《題愛蓮?fù)ぁ吩娫疲骸罢l構(gòu)棟川川上亭，望中不用畫為屏。渠荷蘸水半池綠，野樹侵云一片青。歲月轉(zhuǎn)頭忘我老，煙花著眼有誰醒。只今關(guān)塞風(fēng)塵靜，閑對芳尊賦白萍?！?/p>

（一）

進入農(nóng)歷六月，幾乎大暑就要來臨了。傍晚之時，朗月高照，在荷城邊散步的我，猛然想起天啟年間姚安知府李敬可《題愛蓮?fù)ぜ鎽烟詹煌讼壬防锩娴囊痪湓姡骸熬圻h樓初不計年，愛蓮今得見青蓮?！?/p>

我獨自一人漫步，靜對著這一池蓮荷，這是怎樣的清涼？

一輪明月，慢慢爬上柳梢頭，掛在荷塘，沉浸在一片朦朦朧朧的煙水間。人影、樹影、荷影，影影綽綽，虛幻、縹緲?；腥绺羰赖膩児徘榫?，今生只為此時此刻到這里來遇這一塘荷。荷花的芳馥，荷葉的清芬，濃郁的彌漫在空氣里。

月色籠罩著的荷塘，如一幅水墨畫。一池的青翠，此時只是一些濃墨、淡墨的影子。銀色月光下瀉，柔和地鋪在荷葉上，更添了些許神秘。我看見了！一朵菡萏，靜立池塘，在這塊石頭之下，因為離得近，所以看得清。荷城南隅的整個人工湖，大約數(shù)十畝，我僅僅只看得清這一朵！剎那間的心動與沉醉，似電擊了一般，如洛神凌波微步于翠蓋之上，薄妝粉臉，輕裙碧羅，嬌媚動人。

明月越升越高，散步的人也漸漸少了。我靜靜地站在這里，吮吸著蓮荷的清芬，感受荷塘的清幽。偶爾一陣微風(fēng)吹過，片片蓮葉微微顫動，如凝碧的波痕，亦如名家揮毫潑墨，一筆一畫，寫出曼妙的豐姿。清風(fēng)入懷，如在仙境。

夜深了，月上中天，蓮葉更綠，而月光照不到的地方，卻更黑了。荷塘邊的樹，深深的夜晚，更顯得深沉。蛙聲陣陣，蟲鳴細細，躍動的魚兒，萬籟之音于耳，異常靜謐。

遠山如黛，明月如練，光影如幻。荷塘如一個輕紗似的夢，流動著大自然的水韻墨色。與明月對酌，與蓮荷靜坐，此刻我是醉了的！

（二）

農(nóng)歷六月，又被稱為“荷月”，顧名思義就是荷花開的時節(jié)。讀《全唐詩》，太上隱者《答人》曰：“山中無歷日，寒盡不知年。”北宋眉山東坡居士《贈梁道人》詩云：“寒盡山中無歷日。”可是，明代才子程羽文則不以為然。他依據(jù)山中各種花卉的花期，按月份列出歷表，稱《花歷》，又稱《花月令》。其《花歷》序云：“花有開落涼燠，不可無歷。秘集《月令》，頗與時舛，予更輯之，以代挈壺之位。數(shù)白記紅，誰謂山中無歷也？”程羽文著《清閑供》“月令演”條云：“（六月），蓮誕二十四?！庇帧盎v”條云：“（六月），菡萏為蓮。”明王象晉《群芳譜》“六月”條下引《花月令》“菡萏百子”。

荷花，又名“菡萏”“芙蓉”?！墩f文解字》云：“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉?！薄稜栄拧め尣荨罚骸昂?，芙蕖?！薄捌淙A菡萏，其實蓮，其根藕?！薄夺屛摹吩疲骸昂芍院我?，負荷言其葉大?！薄冻o·離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”洪興祖補注：“《本草》云：其葉名荷，其華未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉?！睍x郭璞《爾雅注》：“荷，別名芙蓉，江東人呼荷?！彼涡蠒m《爾雅疏》：“皆分別蓮莖、葉、華、實之名。芙蕖，未發(fā)為菡萏?！薄氨比艘陨彏楹伞！笔侵^“荷”既是總稱，也可以分別指荷花、荷莖、荷葉。北方人還把江東稱呼的“荷花”叫作“蓮花”。

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》“隰有荷華”，是稱其花。《陳風(fēng)·澤陂》“有蒲與荷”，鄭玄箋“芙渠之莖也”，是謂莖葉。《埤雅》：“荷，總名也，華、葉等名具眾義，故以‘不知為問，謂之荷也?！币话銇碚f，單稱“蓮”，特指蓮實或蓮子，而單稱“荷”，則不知為何，故名“荷”，是“何”的諧音，這是《埤雅》解釋荷葉、荷花之所以名“荷”的緣故。

（三）

自2013年起，姚安縣舉辦一年一度的“荷花節(jié)”，其實就是“荷花生日”，古稱“觀蓮節(jié)”或“荷誕”“蓮誕”等。據(jù)傳，這一習(xí)俗起源于蘇州?！掇o源》對“荷花生日”的解釋是：吳俗以農(nóng)歷六月二十四為觀蓮節(jié)，亦名荷花生日，并引清顧祿著《清嘉錄》卷六“荷花蕩”條載云：“是日（農(nóng)歷六月廿四）又為荷花生日。舊俗畫船簫鼓，競于葑門外荷花蕩，觀荷納涼?！贝颂帯昂苫ㄊ帯蔽挥谔K州古城的東城門“葑門”外二里許?！肚寮武洝酚凇昂苫ㄊ帯睏l下還轉(zhuǎn)引清初沈朝初《憶江南》詞“蘇州好，廿四賞荷花”，原注：“六月廿四日為荷花生日”。這是目前關(guān)于“荷花節(jié)”起源比較流行的說法。

其實，《辭源》所引并非關(guān)于“荷花節(jié)”的最早記載?！肚寮武洝返淖髡哳櫟撌乔宓拦?、咸豐年間蘇州吳縣人，生卒年月不詳，其事僅見韋光黻《聞見闡幽錄》。明末清初的徐崧、張大純著《百城煙水·蘇州》載：“六月二十四日，畫船簫鼓競于荷花蕩，觀荷納涼。”清初邵長蘅《冶游》詩云：“六月荷花蕩，輕橈泛蘭塘。”

葑門觀荷在明朝已蔚然成風(fēng)，《清嘉錄》所記葑門荷花蕩的盛況實際上是追記的前朝舊事，故稱其為“舊俗”。與顧祿同時或稍晚，咸豐、同治年間的蘇州名士袁景瀾著《吳郡歲華紀麗》卷六記述：“（荷花蕩）其地皆洼下田，不能藝禾稼，彌望濆衍，無高堤、橋梁、亭觀。土人植荷為生息，花年年盛一方，見慣不鮮，行舟過無采?？と擞诹露娜蘸苫ㄉ?，又曰觀荷節(jié)，傾城而出，至荷花蕩觀賞荷花。”“（六月）二十四日為荷花生日。舊俗，競于葑門外荷花蕩觀荷納涼……值荷誕日，畫船簫鼓，群集于此……或有觀龍舟于荷花蕩者，小艇野航，依然畢集。每多晚雨，游人赤腳而歸，故俗有赤腳荷花蕩之謠?！?/p>

袁景瀾明確地說他所記的只是“舊俗”，顯然不是清中期所能見到的實景。清姚承緒《吳趨訪古錄》稱“（荷花蕩）前明于六月二十四游船最甚”。明張岱《陶庵夢憶》卷一“葑門荷宕”條載：“天啟壬戌六月廿四日，偶至蘇州，見仕女傾城而出，畢集于對門外之荷花宕（蕩）。樓船畫舫至魚蠡小艇，雇覓一空。遠方游客，有持數(shù)萬錢無所得舟，蟻旋岸上者。余移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經(jīng)，小船為緯，游冶子弟，輕舟鼓吹，往來如梭。舟中麗人皆倩妝淡服，摩肩簇舄，汗透重紗。舟楫之勝以擠，鼓吹之勝以集，男女之勝以溷，歊暑憛爍，靡沸終日而已。荷花宕經(jīng)歲無人跡，是日仕女以鞋靸不至為恥?！?/p>

與陶不退有過交游的著名文學(xué)家袁宏道，曾經(jīng)在蘇州做官，所著《袁中郎全集》卷十四“荷花蕩”條記述：“荷花蕩在葑門外，每年六月廿四日，游人最盛，畫舫云集，漁刀小艇，雇覓一空。遠方游客，至有持數(shù)萬錢，無所得舟，蟻旋岸上者，舟中麗人，皆時妝淡服，摩肩簇舄，汗透重紗如雨。其男女之雜，燦爛之景，不可名狀。大約露幃則千花競笑，舉袂則亂云出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥濤趨。蘇人游冶之盛，至是日極矣?！?/p>

考察典籍，最早關(guān)于蘇州葑門荷誕的記載在《吳郡記》，見于清初康熙進士汪灝等奉敕撰《廣群芳譜》卷四所引：“荷花蕩在葑門之外，每年六月廿四日，游人最盛，畫舫云集，露幃則千花競笑，舉袂則亂云出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥濤趨，蘇人游冶之盛，至是日而極矣。”

查閱《江蘇舊方志提要》，名《吳郡記》者有二，晉顧夷撰《吳郡記》一卷，見于《隋書·經(jīng)籍志》，齊陸道瞻撰《吳郡記》一卷，見于《太平御覽·經(jīng)史圖書綱目》。另有南朝劉宋王僧虔撰《吳郡地理記》，亦偶稱《吳郡記》，如南宋髙似孫《剡錄》巻四“古竒跡·戴颙墓”條云“（戴颙墓）縣北一里，王僧虔《吳郡記》曰‘颙死葬剡中（嵊州市）”。這三種《吳郡記》的年代最晚不過南朝宋、齊年間，不管《廣群芳譜》所引出于哪本《吳郡記》，我們都可以說葑門荷誕習(xí)俗“荷花節(jié)”最早可以追溯到一千五百年以前的東晉南朝時期。

（四）

很久以前，我就想寫一篇以蓮荷為題目的文章，可是總難以下筆。不知為什么，只是越美的東西越覺得神圣，以至于反而“疏遠”了。

在中國傳統(tǒng)文化中，荷花、蓮子是愛情的象征，故“荷花節(jié)”的起源與歷史上的浪漫愛情故事結(jié)下了不解之緣。南朝樂府民歌《西洲曲》曰“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水?！蔽覀円话愣颊J為，“蓮子清如水”是“憐子情如水”之諧音，表達采蓮女愛憐心儀男子的似水柔情與含羞情思。又如《瑯?gòu)钟洝罚ň砩希┮螣o名氏《謝氏詩源》載：“漢有女子舒襟，為人聰慧，事事有意，與元群通。嘗寄群以蓮子曰‘吾憐子也。群曰‘何以不去心？使婢答曰‘正欲汝知心內(nèi)苦?！?/p>

與蓮荷有關(guān)的愛情故事，一般彰示女主人追求愛情的主動性和勇敢精神。唐代徐堅《初學(xué)記》卷十九“人部下？美丈夫第一”引南朝宋劉敬叔撰《異苑》曰：“鄢陽陳忠女名豐，鄰人葛勃有美姿。豐與村中女共聚絡(luò)絲，戲相謂曰‘若得婿如葛勃，無所恨也?！瘪T夢龍《情史類略》卷三“情私類？晁采”引元人撰《賈氏說林》詳載此事：陳忠有女，名豐。鄰人葛勃，有美姿。豐與村中女子戲相謂曰：‘得婿如葛勃，無恨矣。自是豐與勃屢通音問。七月七日，豐以青蓮子十枚寄勃。勃啖未竟，墜一子于盆水中，明旦開并蒂花云云。自此鄉(xiāng)人改雙星節(jié)為雙蓮節(jié)。我想，陳豐“得葛無恨”的典故，也許就是有關(guān)“并蒂蓮”最早的男女愛情故事了。

（五）

我對著眼前的這塘蓮荷，只遠觀而不褻玩。荷花，很簡單，僅僅只是心中的荷花，如果我們每個人寫出來，肯定是不一樣的，因為每個人的心靈世界都不同。我看過很多名家寫的荷花，比如，八大山人的簡潔通透、慈悲清靜，齊白石的骨力蒼勁、閑情逸致。在寫荷方面，他倆都是歷代絕品佳作。我想白石老人還是輸給了八大山人的，八大贏在境界。

無論塵世怎樣喧囂，荷花只在自己的山河歲月里綻放。飲清露，汲月華。獨自斟酌，和這個世界總是存有一段潔白的距離，甚至略帶薄涼，還有些孤傲，任身邊風(fēng)景變幻。無論是宛立水中央的婀娜，還是被琢成繡帛的雋永，都不改素心如簡的初衷。這種與生俱來的脫俗無染，任由風(fēng)雨侵襲，依然不驚不擾，輕描淡寫，甘心情愿只做青山綠水、城市園林里面的那一朵閑花，兀自芬芳！

看取蓮花凈，方知不染心！當(dāng)歲月悠揚的歌聲婉轉(zhuǎn)于耳畔，是誰？在綠葉換裝的雨季，將一曲《高山流水》吟唱？我采一荷瓣，安放在如水的流年里，讓所有的遇見拂過掌中的記憶，伴隨日月流轉(zhuǎn)，如同草尖上的清露，凝結(jié)著淡淡悠悠的馨香，在心底蒂結(jié)成飽滿豐盈的蓮。

責(zé)任編輯：余繼聰