摘 要：國(guó)家榮譽(yù)制度是為國(guó)家作出重大貢獻(xiàn)的英雄模范人物和集體而設(shè)立的，為新時(shí)代中國(guó)形象建構(gòu)提供了重要資源。應(yīng)充分發(fā)揮國(guó)家榮譽(yù)制度的建構(gòu)優(yōu)勢(shì)，從國(guó)家榮譽(yù)制度建構(gòu)中國(guó)形象的認(rèn)知認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同的“四重出場(chǎng)邏輯”切入，展示中國(guó)英雄模范人物和集體的思想力量和精神力量，持續(xù)將微觀實(shí)踐與宏大敘事緊密關(guān)聯(lián)，真實(shí)、立體、全面地講好中國(guó)故事，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)形象的有效建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：國(guó)家榮譽(yù)制度；價(jià)值屬性；中國(guó)形象建構(gòu)；出場(chǎng)邏輯

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2023.01.015

［中圖分類(lèi)號(hào)］D647 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-0339（2023）01－0101-07

當(dāng)前，全球化、信息化和百年未有之大變局交織，國(guó)與國(guó)之間的交流互動(dòng)更加頻繁，在此過(guò)程中，國(guó)家形象的建構(gòu)愈顯重要。近年來(lái)，特別是新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，美國(guó)等少數(shù)國(guó)家惡意誣蔑中國(guó)，如刻意詆毀鐘南山等抗疫英雄等，對(duì)中國(guó)污名化，妄圖以此抹黑中國(guó)形象，破壞中國(guó)精神信仰，阻遏中國(guó)發(fā)展進(jìn)程。面對(duì)國(guó)家形象較量的緊迫性，如何更有效地建構(gòu)中國(guó)形象成為新時(shí)代的重要命題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位，先后提出“推動(dòng)全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍”[1]，“展示真實(shí)立體全面的中國(guó)”[2]等一系列新論斷。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用”“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”[3]，為黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)家榮譽(yù)制度”）和中國(guó)形象建構(gòu)提供理論創(chuàng)新方向和實(shí)踐路徑。

每個(gè)人都代表國(guó)家形象，國(guó)家功勛榮譽(yù)獲得者更具典型性，具有很強(qiáng)的正面形象表征，對(duì)各國(guó)公民而言具有一種道義的影響力、感召力和公信力，是中國(guó)形象物質(zhì)存在和精神氣質(zhì)在國(guó)內(nèi)外公眾心理的投影。因此，國(guó)家榮譽(yù)制度設(shè)立是建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)形象的制度安排。綜觀關(guān)于中國(guó)形象的學(xué)術(shù)研究成果，中國(guó)形象建構(gòu)研究與國(guó)家榮譽(yù)制度結(jié)合起來(lái)的成果較少。鑒于此，本文從國(guó)家榮譽(yù)制度為何是建構(gòu)中國(guó)形象的優(yōu)質(zhì)資源切入，圍繞如何建構(gòu)中國(guó)形象“認(rèn)知認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同”的四重出場(chǎng)邏輯、何以建構(gòu)“真實(shí)、立體、全面”的中國(guó)形象等問(wèn)題展開(kāi)討論，以期為更好地發(fā)揮杰出公民及其事跡對(duì)中國(guó)形象建構(gòu)的作用提供理論借鑒。

一、四重價(jià)值屬性：國(guó)家榮譽(yù)制度何以是建構(gòu)中國(guó)形象的優(yōu)質(zhì)資源

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)家榮譽(yù)制度、中國(guó)形象分別進(jìn)行了廣泛研究，但是對(duì)于兩者的相結(jié)合研究還比較少。關(guān)于中國(guó)形象建構(gòu)的研究成果，尚未充分注意到國(guó)家榮譽(yù)制度對(duì)于中國(guó)形象建構(gòu)具有的重要作用?，F(xiàn)有研究成果表明，國(guó)家榮譽(yù)制度因其權(quán)威性、持續(xù)性和人物事例的典型性，可在一定程度破解中國(guó)國(guó)家形象“傳導(dǎo)分離”瓶頸的難題。國(guó)家形象建構(gòu)是集政治、歷史、文化和傳播一體的系統(tǒng)工程，體現(xiàn)的是國(guó)內(nèi)外公眾及國(guó)際輿論對(duì)國(guó)家的全面印象和主觀評(píng)價(jià)，離不開(kāi)國(guó)家形象的時(shí)代背景和資源選擇。為更好地展示真實(shí)立體全面的中國(guó)，對(duì)國(guó)家榮譽(yù)制度建構(gòu)中國(guó)形象的出場(chǎng)邏輯進(jìn)行研究，首先，要清楚國(guó)家榮譽(yù)制度為何是建構(gòu)中國(guó)形象的優(yōu)質(zhì)資源。具體而言，需要把握以下四重屬性。

（一）國(guó)家榮譽(yù)制度政治屬性的“被賦予”

國(guó)家榮譽(yù)制度的政治屬性為制定主體所賦予，與時(shí)代相聯(lián)接。只有被賦予政治屬性，國(guó)家榮譽(yù)制度才能進(jìn)入建構(gòu)國(guó)家形象的范疇?！抖Y記·樂(lè)記》云：“故圣人作樂(lè)以應(yīng)天，制禮以配地。禮樂(lè)明備，天地官矣?！惫妆碚脷v來(lái)是治國(guó)安邦的重策，表現(xiàn)出深厚的禮治傳統(tǒng)，更是體現(xiàn)了治國(guó)理政的價(jià)值導(dǎo)向。蓋有非常之功，必待非常之人。無(wú)論是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，還是中華民族偉大復(fù)興，都需要引導(dǎo)、鼓勵(lì)更多的“非常之人”為之努力和奮斗。在百年未有之大變局中，主導(dǎo)價(jià)值的建立成為政治必須。同時(shí)，對(duì)于國(guó)家榮譽(yù)制度的需求也是建設(shè)國(guó)家軟實(shí)力的需要。因而，國(guó)家榮譽(yù)制度體系的建立健全，也成為中國(guó)形象的建構(gòu)過(guò)程。

（二）國(guó)家榮譽(yù)制度歷史屬性的“始終潛在”

國(guó)家榮譽(yù)制度作為一種治理的悠久制度，具有被國(guó)家形象建構(gòu)“征召”的顯性?xún)r(jià)值。中國(guó)功勛榮譽(yù)制度自春秋戰(zhàn)國(guó)起，有著2 000余年的歷史，爵祿的明確劃分、獎(jiǎng)懲在帝制王朝一直存在。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)，不論在革命、建設(shè)還是在改革進(jìn)程中，均適時(shí)設(shè)立勛章、獎(jiǎng)?wù)潞透黝?lèi)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。如延安時(shí)期，毛澤東多次為英雄模范撰寫(xiě)錦旗、獎(jiǎng)狀和題詞；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，設(shè)立“支前功臣”“毛澤東獎(jiǎng)?wù)隆?；新中?guó)成立后，陸續(xù)設(shè)立“解放勛章（獎(jiǎng)?wù)拢薄鞍艘粍渍拢í?jiǎng)?wù)拢薄蔼?dú)立自由勛章（獎(jiǎng)?wù)拢?；改革開(kāi)放以來(lái)，由不同制定主體頒授“全國(guó)勞動(dòng)模范獎(jiǎng)?wù)隆薄叭珖?guó)先進(jìn)工作者獎(jiǎng)?wù)隆薄叭珖?guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄爸袊?guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆薄叭珖?guó)三八紅旗手”等；2017年“1+1+3”國(guó)家榮譽(yù)制度頂層設(shè)計(jì)全面落地，其制度體系的“四梁八柱”正式形成。黨在百年歷程中一直以英雄模范激勵(lì)人民奮進(jìn)，爭(zhēng)做杰出公民的價(jià)值不同時(shí)期均潛在。

（三）國(guó)家榮譽(yù)制度文化屬性的“當(dāng)下與變化”

國(guó)家榮譽(yù)制度建設(shè)的“當(dāng)下”與中國(guó)形象建構(gòu)的“變化”相關(guān)。雖然中國(guó)功勛榮譽(yù)起源悠遠(yuǎn)，相關(guān)制度制定標(biāo)準(zhǔn)和頒授幾經(jīng)風(fēng)雨，但在時(shí)代發(fā)展中動(dòng)態(tài)適應(yīng)國(guó)內(nèi)外變局，展現(xiàn)的大國(guó)形象更加真實(shí)、立體和全面。一是功勛榮譽(yù)名稱(chēng)沒(méi)有變化，體現(xiàn)的公民形象、國(guó)家形象在變化。如新中國(guó)成立后設(shè)立的“八一勛章”名稱(chēng)一直沿用至今，既是注重人民軍隊(duì)光榮傳統(tǒng)，汲取傳承我軍功勛榮譽(yù)有益經(jīng)驗(yàn)，又體現(xiàn)中國(guó)新時(shí)代新征程新使命要求的軍人形象。二是功勛榮譽(yù)的種類(lèi)發(fā)生變化，名稱(chēng)也與時(shí)俱進(jìn)。如解放勛章、獨(dú)立自由勛章，是我國(guó)在追求國(guó)家獨(dú)立、民族解放時(shí)期的形象寫(xiě)照，新的國(guó)家榮譽(yù)制度體系里已經(jīng)不存在了；新設(shè)立的“友誼勛章”，不僅有利于推動(dòng)大國(guó)特色外交，也有利于深入構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體。國(guó)家榮譽(yù)制度已經(jīng)成為連接歷史與當(dāng)下的橋梁，成為“制度優(yōu)勢(shì)”下展示中國(guó)之治、公民風(fēng)采和大國(guó)風(fēng)范的優(yōu)質(zhì)資源。

（四）國(guó)家榮譽(yù)制度傳播屬性的“話語(yǔ)攻勢(shì)”

新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，全球環(huán)境和治理發(fā)生重大變革，國(guó)家形象的發(fā)展趨勢(shì)、規(guī)則和路徑也在變化。這種變化可以看作是“一種競(jìng)爭(zhēng)范式的變遷，從現(xiàn)代社會(huì)中地緣政治與權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家形象、國(guó)家品牌與影響力的競(jìng)爭(zhēng)”[4]。國(guó)家榮譽(yù)制度作為國(guó)家榮典禮儀制度的主要組成部分，產(chǎn)生了國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與公民之間的傳播關(guān)系。當(dāng)然，對(duì)于國(guó)家整體而言，英雄本身就是國(guó)家形象競(jìng)爭(zhēng)的資源。國(guó)家可以借助功勛榮譽(yù)頒授儀式，通過(guò)英雄形象的塑造和傳播，促進(jìn)本國(guó)公民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同、文化認(rèn)同。西方國(guó)家很重視通過(guò)榮典禮儀、文化傳播提升國(guó)家形象，如對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的宣傳、在好萊塢大片中的西方英雄塑造，窮盡力量發(fā)揮政治儀式、學(xué)術(shù)儀式、媒體娛樂(lè)的話語(yǔ)傳播作用等。在國(guó)家形象話語(yǔ)環(huán)境轉(zhuǎn)型的新時(shí)代，我國(guó)在黨和國(guó)家重大節(jié)慶、紀(jì)念日時(shí)點(diǎn)，集中組織國(guó)家榮譽(yù)頒授，凝聚國(guó)家“永遠(yuǎn)進(jìn)步”的向上力量，更是蘊(yùn)含豐富的傳播資源，扮演著中國(guó)形象建構(gòu)的重要話語(yǔ)角色。

通過(guò)對(duì)國(guó)家榮譽(yù)制度既有研究的文獻(xiàn)梳理可以發(fā)現(xiàn)，西方學(xué)者相關(guān)研究成果提供了關(guān)聯(lián)融合、運(yùn)行模式和建構(gòu)路徑等方面的借鑒，對(duì)此，我們應(yīng)該立足中國(guó)國(guó)情和國(guó)家形象建構(gòu)特征，揚(yáng)棄結(jié)合加以使用。國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者從宏觀架構(gòu)來(lái)看待國(guó)家榮譽(yù)制度對(duì)國(guó)家治理的作用，而基于中觀層面的中國(guó)形象與國(guó)家榮譽(yù)制度層面的建構(gòu)邏輯、建構(gòu)作用研究較為薄弱。目前少有學(xué)者從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局出發(fā)，對(duì)國(guó)家榮譽(yù)制度與中國(guó)形象的關(guān)系進(jìn)行梳理和闡釋。目前國(guó)家榮譽(yù)制度的意義、內(nèi)涵、特征要素等框架已初步成型，但是缺少對(duì)新時(shí)代國(guó)家榮譽(yù)制度與中國(guó)形象建構(gòu)的邏輯研究。實(shí)際上，兩者之間的作用機(jī)理、深刻內(nèi)涵以及建構(gòu)方式等有著深刻聯(lián)系，是值得進(jìn)一步探究的議題。

二、邏輯基點(diǎn)：國(guó)家榮譽(yù)制度與中國(guó)形象建構(gòu)的認(rèn)知認(rèn)同

每一個(gè)科學(xué)的理論體系都有一個(gè)中心范疇即邏輯基項(xiàng)，對(duì)其他理論的相關(guān)性和科學(xué)性起著制約作用。在認(rèn)知功能上，個(gè)人形象展現(xiàn)國(guó)家形象。柏拉圖說(shuō)，“個(gè)人是縮小了的國(guó)家，國(guó)家是放大了的個(gè)人”[5]。國(guó)家功勛榮譽(yù)是以國(guó)家名義頒授的最高榮譽(yù)，表彰為中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體[6]，包括內(nèi)在和外在兩個(gè)維度。內(nèi)在維度即人們具有渴求獲得承認(rèn)、肯定以及自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在訴求；外在維度指社會(huì)對(duì)于積極服務(wù)社會(huì)、作出杰出貢獻(xiàn)的人的積極評(píng)價(jià)和表彰。據(jù)此，國(guó)家榮譽(yù)制度是國(guó)家與公民互相認(rèn)同的紐帶，將個(gè)人榮譽(yù)、集體榮譽(yù)與政治價(jià)值、國(guó)家利益相鏈接，充分挖掘蘊(yùn)含其中的豐富的歷史記憶、典型事跡、文化內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的正面展示和體驗(yàn)作用，可以為中國(guó)形象正面“認(rèn)同”行動(dòng)提供充足的建構(gòu)素材。

當(dāng)前國(guó)家榮譽(yù)制度建構(gòu)中國(guó)形象的邏輯基點(diǎn)就是切實(shí)提高公眾認(rèn)知認(rèn)同。認(rèn)知認(rèn)同是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，根本任務(wù)在于強(qiáng)化人民群眾對(duì)國(guó)家發(fā)展的榮譽(yù)感，對(duì)新時(shí)代民族國(guó)家的歸屬感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)建構(gòu)中國(guó)形象的認(rèn)同感。認(rèn)知認(rèn)同的形成非一日之功，從思想政治教育認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)和新聞傳播效果規(guī)律來(lái)看，精神引領(lǐng)、典型示范、形象建構(gòu)都屬于個(gè)體意識(shí)形態(tài)的深層次問(wèn)題，人們?cè)谧灾?、自愿的前提下通過(guò)典型示范、教育學(xué)習(xí)、活動(dòng)實(shí)踐等路徑產(chǎn)生認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和行為認(rèn)同，并將這種認(rèn)同心理轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。因此，四重認(rèn)同邏輯中第一重邏輯即認(rèn)知認(rèn)同，是要將國(guó)家榮譽(yù)制度體現(xiàn)的特征與中國(guó)形象正面建構(gòu)進(jìn)行“三層級(jí)對(duì)接”：國(guó)家榮譽(yù)制度體現(xiàn)的人民性與建構(gòu)真實(shí)的中國(guó)形象相對(duì)接；國(guó)家榮譽(yù)制度體現(xiàn)的敘事性與建構(gòu)立體的中國(guó)形象相對(duì)接；國(guó)家榮譽(yù)制度體現(xiàn)的完整性與全面的中國(guó)形象相對(duì)接。這些共享性特征從思想意識(shí)層面出發(fā)，有利于構(gòu)建中國(guó)特色傳播體系，為建構(gòu)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象建立共識(shí)，匯聚力量。

（一）國(guó)家榮譽(yù)制度的人民性與真實(shí)的中國(guó)形象建構(gòu)

人民性是馬克思主義最鮮明的品格[7]，是國(guó)家榮譽(yù)制度的內(nèi)在品性，而真實(shí)則是中國(guó)形象建構(gòu)的基本前提。人們認(rèn)知個(gè)體形象和國(guó)家形象，在認(rèn)知的心理機(jī)制上是基本一致的。形象幾乎都來(lái)源于真實(shí)存在，個(gè)人形象是個(gè)體肉身及其內(nèi)在氣質(zhì)展示，國(guó)家形象是由其土地、人民、政府、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等真實(shí)存在的事物形成。沒(méi)有真實(shí)存在，就不會(huì)產(chǎn)生個(gè)人形象和國(guó)家形象。習(xí)近平指出，“七一勛章”獲得者都來(lái)自人民、植根人民，是立足本職、默默奉獻(xiàn)的平凡英雄[8]。“國(guó)家榮譽(yù)制度”建構(gòu)“中國(guó)形象”的真實(shí)存在主體，就是廣大人民。而且，根據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)法》，國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的名稱(chēng)冠以“人民”，如“人民英雄”“人民衛(wèi)士”“人民科學(xué)家”“人民藝術(shù)家”“人民教育家”等。國(guó)家功勛榮譽(yù)獲得者是各族人民的杰出代表，國(guó)家尊重各族人民的身份，認(rèn)可各族人民的成就。國(guó)家功勛榮譽(yù)獲得者體現(xiàn)人民積極主動(dòng)的犧牲奉獻(xiàn)行為，是將內(nèi)在的道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為外在的道德行為，與其對(duì)國(guó)家的堅(jiān)定信念與高度認(rèn)可密不可分，是中國(guó)人真實(shí)工作學(xué)習(xí)生活、真實(shí)成就和真實(shí)獲得感，是取之不竭的精神財(cái)富，在“西強(qiáng)我弱”的全球話語(yǔ)格局中，面對(duì)愈演愈烈的國(guó)際輿論競(jìng)爭(zhēng)，“讓真實(shí)說(shuō)話”往往比“為真實(shí)說(shuō)話”更具有說(shuō)服力和感染力。

（二）國(guó)家榮譽(yù)制度的敘事性與立體的中國(guó)形象建構(gòu)

敘事性是國(guó)家榮譽(yù)制度的表現(xiàn)形式，而立體則是中國(guó)形象建構(gòu)的基本認(rèn)知。我國(guó)國(guó)家榮譽(yù)制度規(guī)定，“國(guó)家設(shè)立國(guó)家功勛簿，記載國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者及其功績(jī)”“國(guó)家和社會(huì)通過(guò)多種形式，宣傳國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者的卓越功績(jī)和杰出事跡”[9]。國(guó)家形象是抽象概念，如何使抽象概念可觀、可言、可感，需要好好“敘事”，以敘說(shuō)者、敘說(shuō)對(duì)象、敘說(shuō)內(nèi)容、敘說(shuō)媒介、敘說(shuō)環(huán)境等要素建立敘事框架，講述國(guó)家功勛榮譽(yù)獲得者事跡，建構(gòu)立體的中國(guó)形象。從國(guó)家榮譽(yù)制度出發(fā)“講好中國(guó)英雄模范故事”，通過(guò)敘事建構(gòu)中國(guó)形象，要特別重視時(shí)間立體性、空間立體性的建構(gòu)。一是時(shí)間立體性建構(gòu)?！捌咭粍渍隆笨缭街袊?guó)共產(chǎn)黨致力為中華民族謀復(fù)興的百年歷程，根據(jù)不同的歷史階段特征，建構(gòu)了具有不同時(shí)代色彩的民族復(fù)興敘事內(nèi)容與表達(dá)方式，如新民主主義革命時(shí)期以“渡江英雄”馬毛姐為代表的以獨(dú)立為核心的民族復(fù)興敘事; 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以“鋼鐵裁縫”艾愛(ài)國(guó)為代表的以富強(qiáng)為核心的民族復(fù)興敘事； 改革開(kāi)放時(shí)期以“水過(guò)不去，用命來(lái)鋪”的黃大發(fā)為代表的以振興為核心的民族復(fù)興敘事[10]； 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以“獻(xiàn)身教育扶貧，點(diǎn)燃大山女孩希望”的張桂梅為代表的以圓夢(mèng)為核心的民族復(fù)興敘事；等等。二是空間立體性建構(gòu)。國(guó)家功勛榮譽(yù)制度設(shè)立的“五章”，表彰的是杰出公民代表，弘揚(yáng)先進(jìn)事跡，從個(gè)人敘事關(guān)聯(lián)國(guó)家敘事。以“共和國(guó)勛章”獲得者為例，李延年居功不傲、譜寫(xiě)英雄贊歌，關(guān)聯(lián)民族解放、人民幸福和國(guó)家富強(qiáng)的新中國(guó)奮斗史；袁隆平“禾下乘涼夢(mèng)”的個(gè)人敘事，是用世界7%的耕地養(yǎng)活世界22%人口的國(guó)家敘事，并延展解決全球特別是發(fā)展中國(guó)家的糧食問(wèn)題[11]；“敢醫(yī)敢言，勇于擔(dān)當(dāng)”的鐘南山院士的個(gè)人敘事關(guān)聯(lián)中國(guó)和全球抗擊新冠疫情的偉大歷程。國(guó)家功勛榮譽(yù)制度改善了簡(jiǎn)單的、平面的認(rèn)知性傳播，以英雄模范的個(gè)人敘事引申至國(guó)家敘事，個(gè)體敘事嵌入國(guó)家敘事，受眾在被豐富的精神滋養(yǎng)后，把“多維”與“立體”的中國(guó)形象建構(gòu)變成了現(xiàn)實(shí)。

（三）國(guó)家榮譽(yù)制度的權(quán)威性與全面的中國(guó)形象建構(gòu)

權(quán)威性是國(guó)家榮譽(yù)制度的顯著特征，而“全面”則是中國(guó)形象建構(gòu)的基本呈現(xiàn)。國(guó)家榮譽(yù)制度建構(gòu)全面的中國(guó)形象，在這里主要突出國(guó)家授予榮譽(yù)的權(quán)威性。國(guó)外國(guó)家榮譽(yù)制度設(shè)立有三種類(lèi)型：一是比較規(guī)范完善的制度立法，如美國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)等；二是部分制度立法，如法國(guó)等；三是以議會(huì)決議、政府命令、元首命令等規(guī)范性文件形式提供依據(jù)，如英國(guó)、日本、澳大利亞等[12]?？梢?jiàn)，各國(guó)普遍將國(guó)家榮譽(yù)作為國(guó)家治理的重要工具，通過(guò)法律等途徑全面樹(shù)立榮譽(yù)對(duì)象、頒授主體、頒授程序和受眾群體的權(quán)威性。《中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)法》規(guī)定，在榮譽(yù)對(duì)象上，國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)的“五章”頒授對(duì)象，根據(jù)法律規(guī)范都先公開(kāi)征求社會(huì)各方意見(jiàn)，最終由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)決定；在頒授主體上，也由法律作出專(zhuān)門(mén)決定，由國(guó)家主席向國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者頒授；在頒授程序上，頒授時(shí)間一般選擇黨和國(guó)家重大節(jié)日、紀(jì)念日，如新中國(guó)成立70周年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，不僅向榮譽(yù)獲得者授予國(guó)家勛章、國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獎(jiǎng)?wù)潞秃灠l(fā)證書(shū)，還將國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者及其功績(jī)記載在國(guó)家功勛簿，國(guó)家贊美宣傳榮譽(yù)獲得者并引導(dǎo)人民尊崇學(xué)習(xí)英雄；在受眾上，國(guó)家榮譽(yù)制度的權(quán)威性進(jìn)一步得到體現(xiàn)，跨越行業(yè)、民族、區(qū)域、性別甚至國(guó)別差異，充分體現(xiàn)了國(guó)家形象建構(gòu)的廣泛性、代表性和世界性。國(guó)民性格決定國(guó)家性格，國(guó)家功勛榮譽(yù)具有權(quán)威性、崇高性和代表性，人民崇尚向往國(guó)家功勛榮譽(yù)，才會(huì)帶著熱愛(ài)、敬愛(ài)的情感去認(rèn)可和宣傳國(guó)家。

三、邏輯起點(diǎn)：國(guó)家榮譽(yù)制度與中國(guó)形象建構(gòu)的價(jià)值認(rèn)同

傳播好中國(guó)文化“要從學(xué)習(xí)典型各種文化元素中提煉出對(duì)人類(lèi)具有普遍意義的東西，找出那些可以引起人們共鳴的價(jià)值，這樣才更能打動(dòng)人。我們現(xiàn)在經(jīng)常講‘為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，或者‘講好中國(guó)故事，如果僅停留在事實(shí)和故事層面，往往是不夠的，要上升到價(jià)值觀層面才更有感染力和影響力，更能充分、鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其后的思想力量和精神力量”[13]。國(guó)家榮譽(yù)制度與中國(guó)形象建構(gòu)有一個(gè)符合客觀實(shí)際的邏輯起點(diǎn)，它是認(rèn)同體系建構(gòu)中的起始要素，即國(guó)家榮譽(yù)制度的設(shè)立，表彰的是杰出公民代表，這些國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)獲得者內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象應(yīng)符合人民對(duì)中國(guó)形象的價(jià)值認(rèn)同。國(guó)家榮譽(yù)制度的設(shè)立和頒授，顯示出強(qiáng)烈的價(jià)值取向——作出重大貢獻(xiàn)的杰出人士和集體，他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的思想力量和精神力量，正是國(guó)家的榮光、國(guó)家形象的投射、國(guó)家未來(lái)前行的力量。

（一）公民身份的思想力量，強(qiáng)化中國(guó)形象價(jià)值認(rèn)同

國(guó)家榮譽(yù)在增進(jìn)公民身份認(rèn)同的同一性，使中國(guó)形象建構(gòu)在諸多資源利用的認(rèn)同性上具有了優(yōu)先性。功勛榮譽(yù)授予對(duì)象都是在各行各業(yè)作出重大貢獻(xiàn)、享有崇高聲譽(yù)、道德品質(zhì)高尚、群眾公認(rèn)的杰出公民和集體。這些公民既來(lái)自各行各業(yè)，也來(lái)自各個(gè)民族。國(guó)家對(duì)民族身份的平等對(duì)待，增強(qiáng)了各民族成員共同參與建構(gòu)中國(guó)形象的責(zé)任意識(shí)，融入全國(guó)各族人民共同建設(shè)新中國(guó)的偉大歷程。國(guó)家榮譽(yù)制度推動(dòng)了公民榮譽(yù)權(quán)的實(shí)質(zhì)化，當(dāng)國(guó)家保障公民權(quán)利、實(shí)現(xiàn)權(quán)利訴求、承認(rèn)貢獻(xiàn)成就，重視彰顯公民的政治聲譽(yù)和崇高地位，人民對(duì)國(guó)家形象的價(jià)值認(rèn)同才具有現(xiàn)實(shí)根基，國(guó)家榮譽(yù)制度才能更有效確立起建構(gòu)國(guó)家形象的思想力量。

（二）集體記憶的精神力量，強(qiáng)化中國(guó)形象價(jià)值共識(shí)

集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果[14]。國(guó)家形象是軟實(shí)力，建構(gòu)需要具體內(nèi)容切入，找尋形象化、具體化、大眾化的符號(hào)，國(guó)家功勛、國(guó)家榮譽(yù)獲得者喚起的集體記憶，使國(guó)家形象可觀可感。國(guó)家榮譽(yù)頒授活動(dòng)，展示了國(guó)家榮譽(yù)獲得者的成長(zhǎng)經(jīng)歷、奮斗歷程、事業(yè)成就、優(yōu)秀品質(zhì)和價(jià)值觀念，也喚起人民對(duì)擺脫外來(lái)侵略、掌握自己命運(yùn)、開(kāi)創(chuàng)國(guó)家新路的集體記憶。我國(guó)國(guó)家榮譽(yù)獲得者是中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期的代表性英雄模范人物，他們見(jiàn)證了中國(guó)建設(shè)的偉大征程。國(guó)家榮譽(yù)頒授活動(dòng)，將人民、國(guó)家都帶入歷史的集體記憶，使人民群眾在共享時(shí)代記憶的過(guò)程中理解獲獎(jiǎng)?wù)叩臉s譽(yù)，明白什么是奉獻(xiàn)行為，什么是創(chuàng)新精神，什么是核心價(jià)值，什么是民族英雄，什么是國(guó)家榮光。可見(jiàn)，國(guó)家榮譽(yù)制度褒獎(jiǎng)的是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的英雄模范和集體，是中國(guó)公民的杰出代表和能代表中國(guó)形象的先進(jìn)典型。

四、邏輯中項(xiàng)：國(guó)家榮譽(yù)制度與中國(guó)形象建構(gòu)的情感認(rèn)同

形象來(lái)源于人民的直接感知。人民對(duì)國(guó)家感知是中國(guó)形象建構(gòu)的重要依托，國(guó)家榮譽(yù)制度促進(jìn)人民群眾與國(guó)家之間的情感互動(dòng)，很大程度上促進(jìn)了中國(guó)形象建構(gòu)的成效。這是國(guó)家榮譽(yù)制度建構(gòu)中國(guó)形象的邏輯中項(xiàng)，起著重要的“中介”作用。當(dāng)前，信息化、全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程正深刻改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的生存環(huán)境、交往方式以及價(jià)值理念，世界已從“人——物”二元空間走向“人——信息——物”三元空間，導(dǎo)致人們的情感依賴(lài)和歸屬認(rèn)知容易陷于模糊不清的境地，共享的情感歸屬就成為建構(gòu)國(guó)家形象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如何在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境中選擇中國(guó)形象建構(gòu)的資源，國(guó)家榮譽(yù)制度的實(shí)踐方式、國(guó)家榮譽(yù)獲得者展現(xiàn)的真摯與情感，成為人民情感歸屬和記憶重現(xiàn)的最好載體。無(wú)論是慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)，還是全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)、全國(guó)抗擊新冠疫情表彰大會(huì)等，每一次的國(guó)家功勛榮譽(yù)頒授，都喚起人民群眾參與其中的歷史記憶，強(qiáng)化人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的認(rèn)同，滿足人民對(duì)國(guó)家歸屬和眷戀的心理需求。這些情感認(rèn)同中，既有理性情感，也有感性情感。

（一）崇尚英雄的國(guó)家態(tài)度，頒授儀式激發(fā)感性情感

頒授儀式作為文化載體，緊密聯(lián)系國(guó)家與人民群眾之間的內(nèi)在情感，國(guó)家可以通過(guò)儀式激發(fā)公民情感共鳴，進(jìn)而塑造公民對(duì)中國(guó)形象建構(gòu)的情感性認(rèn)同。通過(guò)觀看國(guó)家榮譽(yù)制度的頒授儀式，可以建構(gòu)起人與事、時(shí)間與空間、勛章與精神的形象域，讓觀看者實(shí)現(xiàn)同一性的情感共鳴和心理體驗(yàn)。國(guó)家榮譽(yù)頒授在新時(shí)代發(fā)揮了建構(gòu)中國(guó)形象的重要作用，是主流價(jià)值信仰與國(guó)家形象的生動(dòng)詮釋。首先，人與事的共融。儀式頒授對(duì)象事跡展示了中國(guó)發(fā)展歷程。每一位國(guó)家功勛、國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者都為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。一位位平凡的人民群眾代表，一件件感天動(dòng)地的事件，繪就了共和國(guó)波瀾壯闊的中國(guó)奇跡。其次，時(shí)間與空間的共享。每次集中頒授儀式的時(shí)間都鐫刻著中國(guó)開(kāi)天辟地、繼往開(kāi)來(lái)、承前啟后的時(shí)代印記。頒授儀式在國(guó)家重要政治空間人民大會(huì)堂舉行，通過(guò)眾多國(guó)家級(jí)媒體傳播，營(yíng)造了儀式現(xiàn)場(chǎng)人員與觀眾的共情，所有參與者、觀看者不僅是國(guó)家儀式的親歷者、見(jiàn)證者，也是傳播者。在這種共享的時(shí)空?qǐng)鲇蚶铮袊?guó)形象的建構(gòu)意義、內(nèi)涵得以形成共識(shí)和內(nèi)化，增強(qiáng)了人民與國(guó)家的命運(yùn)與共情感。第三，儀式符號(hào)承載了中國(guó)形象。國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、勛章等富含國(guó)家元素的物件，國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者集體乘坐禮賓車(chē)由國(guó)賓護(hù)衛(wèi)隊(duì)護(hù)衛(wèi)前往人民大會(huì)堂，青少年熱情歡呼致意獻(xiàn)上鮮花，護(hù)旗手、禮兵手等中國(guó)軍人護(hù)送勛章莊嚴(yán)入場(chǎng)，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人與國(guó)家功勛榮譽(yù)獲得者一同步入會(huì)場(chǎng)，彰顯了國(guó)家榮譽(yù)的神圣和尊崇，傳遞了黨和國(guó)家敬仰英雄、崇尚英雄的理念，激發(fā)了公民崇高的愛(ài)國(guó)情感。

（二）法律規(guī)范的國(guó)家榮譽(yù)，良法基礎(chǔ)內(nèi)化理性情感

法律在國(guó)家政權(quán)體系中具有權(quán)威性和規(guī)制性，是建構(gòu)國(guó)家形象的必備手段。良好的法律制定和法律執(zhí)行，會(huì)產(chǎn)生積極性和肯定性評(píng)價(jià)，繼而實(shí)現(xiàn)法律認(rèn)同。法律認(rèn)同是人民對(duì)于法律的一種理性情感。《中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)法》是根據(jù)憲法制定的，是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分，也是關(guān)于國(guó)家榮譽(yù)制度的專(zhuān)門(mén)性、權(quán)威性法規(guī)。國(guó)家榮譽(yù)以專(zhuān)門(mén)法的形式進(jìn)行具體確定，保障了國(guó)家榮譽(yù)制度的規(guī)范化、權(quán)威化和系統(tǒng)化，為公民對(duì)國(guó)家形象的理性情感認(rèn)同提供了良法基礎(chǔ)。在黨和國(guó)家重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行國(guó)家功勛榮譽(yù)頒授，既是全面依法治國(guó)的重要體現(xiàn)，也是通過(guò)法律規(guī)范建構(gòu)中國(guó)形象的重要實(shí)踐。在國(guó)家憲法和相關(guān)法律的規(guī)制下，以國(guó)家名義褒獎(jiǎng)在國(guó)家建設(shè)中作出重大貢獻(xiàn)的杰出人士代表，滿足了社會(huì)的情感需求，順應(yīng)了人民的信任，促進(jìn)了人民將法律認(rèn)同內(nèi)在化，國(guó)家榮譽(yù)制度亦成為中國(guó)形象建構(gòu)的理性情感。因此，法律規(guī)范保障了國(guó)家榮譽(yù)制度在人民生活中的權(quán)威性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步深化了人民基于法律規(guī)范的對(duì)中國(guó)形象的理性情感。

五、邏輯終點(diǎn)：國(guó)家榮譽(yù)制度與中國(guó)形象建構(gòu)的行為認(rèn)同

中國(guó)形象來(lái)源于每一位公民的共同建構(gòu)，其建構(gòu)離不開(kāi)人民對(duì)英雄模范人物行為的深度感知、深刻認(rèn)同。國(guó)家榮譽(yù)以制度形式得以確立，保障了人民群眾良好行為對(duì)中國(guó)形象的持續(xù)建構(gòu)。國(guó)家榮譽(yù)制度是選樹(shù)先進(jìn)典型、表彰英雄模范的制度，國(guó)家榮譽(yù)獲得者的先進(jìn)事跡和崇高精神值得每名公民學(xué)習(xí)。將國(guó)家榮譽(yù)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為中國(guó)形象的治理效能，就要向全社會(huì)傳遞黨和國(guó)家尊重英雄模范、社會(huì)愛(ài)戴英雄模范、人民爭(zhēng)做英雄模范的理念，并將這種理念融入每位公民的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范和職業(yè)理想中。

（一）把牢英雄模范學(xué)習(xí)宣傳尺度，內(nèi)涵式建構(gòu)中國(guó)形象

過(guò)去一個(gè)時(shí)期，一些地方對(duì)于英雄模范的學(xué)習(xí)宣傳盲目追求“高大全”，活動(dòng)規(guī)模追求“宏大”，活動(dòng)數(shù)據(jù)和形式追求“美觀”，這既不符合客觀現(xiàn)實(shí)，也不利于中國(guó)形象內(nèi)涵式建構(gòu)。習(xí)近平指出：“英雄模范們用行動(dòng)再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大?！盵15]國(guó)家榮譽(yù)獲得者大多從普通家庭、普通工作崗位上成長(zhǎng)起來(lái)。要善于挖掘每位英雄模范人物的閃光言行，不夸大不縮小，把他們的事跡有血有肉地展現(xiàn)在更多國(guó)人面前，從幕后走到臺(tái)前，讓時(shí)代楷模持續(xù)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

（二）抓住知行轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，塑造更多英雄形象譜系

國(guó)家榮譽(yù)制度建構(gòu)中國(guó)形象最終目的是達(dá)成人民與國(guó)家同心同向同行的效果，將英雄模范精神轉(zhuǎn)化為更多人民群眾的實(shí)際行為。因此，要將英雄模范精神學(xué)習(xí)延伸至專(zhuān)業(yè)工作。在職業(yè)工作中引導(dǎo)人民像英雄模范那樣堅(jiān)守，像英雄模范那樣奮斗，增強(qiáng)國(guó)家榮譽(yù)制度的影響力和感染力。要將英雄模范精神學(xué)習(xí)延展至個(gè)人規(guī)劃實(shí)踐。分析英雄模范的成長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷等，對(duì)標(biāo)個(gè)人學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃、職業(yè)生涯規(guī)劃、家庭發(fā)展規(guī)劃、興趣愛(ài)好規(guī)劃等不同層面進(jìn)行落實(shí)。相關(guān)單位和基層組織，可以構(gòu)建特色鮮明的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化長(zhǎng)效機(jī)制，全方位為公民設(shè)計(jì)、制定形象提升計(jì)劃，特別是大中小學(xué)要用好國(guó)家榮譽(yù)制度資源，在青少年中積極開(kāi)展理論教育和實(shí)踐活動(dòng)。要將英雄模范精神延展至基層，有效擴(kuò)展受眾，深入農(nóng)村、街道、工廠、礦山等，讓每位公民都成為中國(guó)形象的代言人。

結(jié)語(yǔ)

在信息化、全球化快速發(fā)展的今天，國(guó)民經(jīng)常被視為國(guó)家流動(dòng)的名片，在各國(guó)民眾相互交流溝通的過(guò)程中，正面形象更易得到國(guó)際輿論的同情、理解和支持。人們?cè)趪?guó)家榮譽(yù)制度實(shí)施中的情感體驗(yàn)，對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)，對(duì)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)、交流、互動(dòng)，都具有積極的推動(dòng)作用。國(guó)家榮譽(yù)制度為中國(guó)形象建構(gòu)提供了政治歷史文化資源，將中國(guó)英雄故事講精彩、將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案講明白、將中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)講透徹，將有利于更好地向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象。

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責(zé)任編輯：許立坤

收稿日期：2022-12-14

基金項(xiàng)目：浙江省社科聯(lián)研究課題（2023N057）；浙江省普通本科高?！笆奈濉苯虒W(xué)改革項(xiàng)目（jg20220394）。

作者簡(jiǎn)介：曾驪，女，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，浙江省“八八戰(zhàn)略”研究院研究員，研究方向?yàn)閲?guó)家榮譽(yù)制度、政治傳播等。