劉藝菲

耿杉，四川美術(shù)學院中國畫與書法藝術(shù)學院山水畫教研室主任、教授、碩士研究生導師，中央美術(shù)學院博士，中國藝術(shù)研究院博士后，中國美術(shù)家協(xié)會會員。

摘 要：近年來，不少山水畫家將視線投向西南地區(qū)，成為西南山水畫建構(gòu)與探索的重要主體。從作品內(nèi)容來看，西南山水畫的建構(gòu)與探索可以分為兩類：一為在傳統(tǒng)山水畫圖式中強行嫁接西南地區(qū)的建筑、人物或生活場景，二為描繪西南地區(qū)的景觀、聚落等代表性場域。耿杉的山水畫創(chuàng)作屬于后者，他以強烈的歷史認同與審美感知聚焦西南地域特色，形成自身標志性的筆墨語言。

關(guān)鍵詞：西南地區(qū)；山水畫；耿杉

近代以來，我國西南地區(qū)的自然、人文景觀逐漸得到了山水畫家的關(guān)注。他們大多承襲傳統(tǒng)山水畫風貌，在傳統(tǒng)山水畫圖式中加入西南地區(qū)的建筑、人物或生活場景，使其以點景的形式出現(xiàn)在畫面中。在當代，越來越多的山水畫家試圖打破傳統(tǒng)山水畫的程式化表現(xiàn)，將西南地區(qū)的人文景觀、聚落場景作為畫面描繪的重要對象。這一山水畫內(nèi)容及形式的轉(zhuǎn)化，是當代畫家對山水畫地方感建構(gòu)與探索的成果。在這群探索者中，耿杉作為專業(yè)藝術(shù)院校山水畫學科的帶頭人成績斐然。

耿杉生在西南，求學、工作、生活于重慶和北京兩地，研習傳統(tǒng)、寫生創(chuàng)作是他個人藝術(shù)實踐的主要途徑。他自覺關(guān)注西南地區(qū)的自然風光、社會環(huán)境、人文歷史特征，以敏銳的洞察力捕捉最具西南地域特征的民居環(huán)境與宗教建筑進行寫生創(chuàng)作。其間，他還進行古畫研習，創(chuàng)作每告一段落則會進入研古階段，或是整理做總結(jié)，或是變臨模寫尋突破。往復的創(chuàng)作和研古使他明確了個人筆墨風格，將枯筆、濕墨相結(jié)合，先勾勒寫形再積墨烘染，創(chuàng)作了氣韻生動、風骨凜然的藝術(shù)作品。

西南是耿杉進行山水畫創(chuàng)作的主要取景地。早期，他主要表現(xiàn)西南地區(qū)的山川地貌，如高原山脈、灌木叢林、深山竹海，近些年以人文景觀為主，如苗寨聚落、生活場域、歷史古建等。他認為，“地域性的建構(gòu)在畫家個性化的理解過程中，只要將地方的歷史沿革、區(qū)位劃分、權(quán)利象征等特征以不同的藝術(shù)語言演繹出來，從中便可以體察到地方歷史的認同感與地方文化的歸屬感”。從《杉林》《苗寨晨曦》《峨眉山寺》等作品中能夠看出他對西南地區(qū)山水畫地域性的藝術(shù)探索，可以說西南地域風貌景觀塑造了他的繪畫風格。

繁密的植被和溫潤的環(huán)境是西南地區(qū)顯著的自然地貌與氣候特征，《杉林》正是描繪這一風貌的作品。觀賞此畫，首先映入眼簾的是氤氳的積墨效果和精妙的留白處理。運用積墨表現(xiàn)手法，將畫面處理成層次分明的黑，深淺變化中仍清晰可見蒼勁的筆觸，勾勒出杉樹短小精致的葉和筆直不屈的干，杉林根部同樣用墨色畫出幾組低矮的灌木叢。這種表現(xiàn)既豐富了畫面關(guān)系，又突出了西南地區(qū)灌木森林的自然景色?？梢钥闯?，這幅畫是畫家將傳統(tǒng)筆法、墨法與新的觀看方式相結(jié)合，創(chuàng)作出的一件表現(xiàn)西南地域特色自然景觀的作品。

聚焦山川植被、聚落建筑的全景式構(gòu)圖在耿杉的作品中十分常見?！睹缯筷亍贰抖朊忌剿隆费赜昧酥啬蠢张c積墨疊加的表現(xiàn)技法，這是他在熟悉的環(huán)境中面對不同景觀創(chuàng)作的兩幅作品。《苗寨晨曦》中的房屋依山坡而建，畫家以勾勒、皴筆描繪西南山區(qū)的地理特性與民居建筑之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。他用重墨枯筆輕松勾勒屋頂、欄桿，利用線條的分割與穿插建構(gòu)出多種空間格局的房屋、長廊、吊腳樓，表現(xiàn)西南少數(shù)民族地區(qū)苗族人民的生活環(huán)境。細觀畫面可以看出，畫家的積墨表現(xiàn)有多種意味，積墨的行筆與重墨勾勒方向一致，積墨的痕跡增強了房屋縱橫結(jié)構(gòu)的生命力與層次感，墨色變化則營造出渾厚、通透等效果，烘托了西南少數(shù)民族人文歷史的神秘與古樸。《峨眉山寺》是自然風光與宗教歷史景觀相結(jié)合的作品，畫家以登山者的視角自下而上觀看對面山體，選擇古跡、寺廟較多的場景，并經(jīng)營畫面空間，將畫面分為上、中、下三段。畫面下邊植被茂盛，樹林中隱約可見寺廟林立其中，中間是錯落有致的古建，上方山脊高高聳起，連著山脈向視線遠方延綿，山脊兩側(cè)及山脈深處仍能看見寺廟。畫家將寺廟與古樹自下而上以面或點的形式在畫中展開，與峨眉山的山勢形成統(tǒng)一，采用先勾勒、后積墨、再設(shè)色的技法，用積墨烘染茂密的山林和陡峭的山峰，以朱紅色表現(xiàn)寺廟的神圣與莊嚴。

耿杉將實物景觀作為地域性的文化載體，運用熟練的技法，從藝術(shù)審美與精神象征雙向追求出發(fā)，有效地反映了西南地區(qū)的自然風貌、社會文化與人文歷史背景。他運用傳統(tǒng)筆墨經(jīng)驗以新視角表現(xiàn)現(xiàn)實物象，從個人地方記憶出發(fā)，喚醒大眾的地方共鳴，建構(gòu)了西南地區(qū)山水畫的新時空場景，是中國山水畫地域性創(chuàng)作的踐行者。