劉詩雨?彭迪?王佳明

摘 要：舞獅活動(dòng)是民間獅文化的重要呈現(xiàn)方式之一，而舞獅活動(dòng)所用到的舞獅面具在不同地域有著不同的形態(tài)，其作為舞獅活動(dòng)當(dāng)中最重要的物質(zhì)載體，反映了不同地域的表演形式需求和文化差異。因此，本文選取邳州舞獅面具與揭陽青獅面具，作為北方與南方舞獅面具的代表，通過對其文化背景、設(shè)計(jì)材料、視覺形態(tài)，以及設(shè)計(jì)色彩的對比，探究南北舞獅文化的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：邳州舞獅面具；揭陽青獅面具；設(shè)計(jì)比較

中圖分類號(hào)：J528文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）07-00-03

中國舞獅藝術(shù)的歷史文化已經(jīng)有兩千多年，在此期間獅子的視覺形象由于地域、文化背景不同等，逐漸出現(xiàn)了差異。由于南方獅子與北方獅子所屬派別不同，其在外表特點(diǎn)和表演形式上有著一定的區(qū)別。在造型設(shè)計(jì)方面不僅與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)格息息相關(guān)，也受到了當(dāng)?shù)乇硌菪问降闹萍s。而現(xiàn)階段大多數(shù)關(guān)于民間藝術(shù)的研究內(nèi)容主要是對民間藝術(shù)制作工藝的探討，而較少會(huì)單獨(dú)針對設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行論述。中國民間舞獅面具一方面體現(xiàn)了民族地域文化特色，另一方面蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，因此對舞獅面具的研究有著豐富其物質(zhì)屬性和探究地域文化價(jià)值內(nèi)涵的重要作用。

一、邳州舞獅與揭陽青獅發(fā)展的文化背景

作為一個(gè)縣級(jí)小城，邳州位于江蘇省徐州市的正東方。地理位置的差異是造就文化差異的主要因素，這使徐州在受到各方文化的沖擊之下能夠形成獨(dú)特的屬于自己的文化，其中齊魯與楚漢文化最為突出，成就了兩漢文化。并且在地勢上，京杭運(yùn)河的存在使得邳州人民將文化融會(huì)貫通的能力發(fā)揮到了極致，逐步形成了當(dāng)?shù)氐倪\(yùn)河文化。邳州的民風(fēng)習(xí)俗、價(jià)值觀等都深受這幾種文化的影響，從而奠定了邳州民間民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)。邳州舞獅面具正是當(dāng)?shù)貎蓾h與運(yùn)河文化強(qiáng)烈影響下的產(chǎn)物，其兼容并蓄的藝術(shù)特征彰顯出了邳州人民敢于創(chuàng)新的精神和海納百川的胸懷[1]。

揭陽市與潮州、汕頭合稱為潮汕地區(qū)，由中原、海外和廣東南部的土著文化融合而形成的、獨(dú)特的潮汕文化，禮儀思想、年節(jié)習(xí)俗等文化包含度頗深。潮汕人對這些風(fēng)俗也是頗為看重的，祖先崇拜與多神崇拜尤其被當(dāng)作相隔遙遠(yuǎn)的潮汕人之間的精神紐帶。而揭陽青獅文化正是由潮汕的祠堂文化不斷發(fā)展而來的，深厚的民間文化底蘊(yùn)使得揭陽青獅承載了中國傳統(tǒng)儒釋道文化，在技藝精湛的潮汕工匠手中不斷完善。

不同地區(qū)的文化差異最直觀地體現(xiàn)在其造就的產(chǎn)物上，邳州舞獅面具與揭陽青獅面具所代表的兩漢文化與潮汕文化都是中國重要傳統(tǒng)文化體系的發(fā)源地。

二、邳州舞獅面具與揭陽青獅面具的設(shè)計(jì)材料對比

邳州舞獅面具的主體結(jié)構(gòu)材料選用了比一般紙質(zhì)更加堅(jiān)韌耐用的桑皮紙，竹子、黃麻等原材料與桑皮紙相結(jié)合，經(jīng)由當(dāng)?shù)孛耖g工匠之手造就了如今的邳州面具，另外還要用到明礬與花椒防止面具霉蛀。不同地區(qū)舞獅面具的制作手法與工藝都不一樣，制作工具與原材料也必然不同。在潮汕文化的熏陶下，揭陽人為了追求跟隨現(xiàn)代腳步，以及面具實(shí)用性相平衡，在面具外觀上做出了許多改變，不斷傳承的過程中使得如今的揭陽青獅面具更具觀賞性和多樣化。揭陽人制作的青獅面具在原材料上選用韌勁十足的牛皮紙。在這不斷的改良中，現(xiàn)如今以竹制的面具結(jié)構(gòu)最為受用，為了在舞獅表演中提升表演效果，以竹材替換木材成為必然。其主要原因有兩個(gè)：一是竹子比木材的韌性更強(qiáng)、易于加工，能夠更好地保護(hù)舞獅者；二是選用竹制材料可減輕面具的重量，因此，竹制的青獅面具在表演時(shí)更加省力、可操作性更強(qiáng)[2]。

基于邳州舞獅面具的特點(diǎn)要求材料堅(jiān)韌耐磨、防潮不褪色，最早從漢代流出的桑皮紙與這些要求完全適合，另外，桑皮紙的香氣還防蟲蛀。而揭陽青獅面具選用的牛皮紙抗壓力強(qiáng)，韌性強(qiáng)，符合潮汕地區(qū)舞獅人表演時(shí)氣勢宏大、揮舞有力的倔強(qiáng)精神。歸根結(jié)底，區(qū)別在于邳州舞獅面具選用桑皮紙作為主體結(jié)構(gòu)材料而揭陽青獅面具選用牛皮紙，但桑皮紙與牛皮紙也有共同之處那就是韌性強(qiáng)不易磨損。

三、邳州舞獅面具與揭陽青獅面具的視覺形態(tài)對比

通常，根據(jù)面具頭的不同尺寸，邳州舞獅面具可以分為九種形態(tài)。面具整體看上去如同一個(gè)楔形，舞獅頭部形狀似方形，整體看上去又趨于圓形，舞獅的鼻子也是如此，輪廓為方形，鼻頭突出處呈圓形；眼睛與下方臥蠶距離很近；舞獅眉毛和頭部像傳統(tǒng)中國龍一樣呈現(xiàn)“倒八”和角狀物甚是威嚴(yán)。一般來說，為了加強(qiáng)舞獅面具的威嚴(yán)的形象，其成形時(shí)還另裝有下頜、“威”和“擺”三個(gè)部分。

揭陽青獅面具是潮汕地區(qū)舞獅活動(dòng)的主角，它與其他地區(qū)舞獅面具最為不同之處在于眉部較平而且呈現(xiàn)白色。那句著名的“青獅白目眉”便是出自這里，青白構(gòu)成了面具的臉部顏色。在形狀上，揭陽青獅面具主要包括三種面部器官，獅頭、獅耳以及最重要的獅嘴。揭陽青獅的額頭十分寬闊，眼睛炯炯有神形似銅鈴，潮汕舞獅時(shí)最具特色的便是青獅形態(tài)十分多變，而展現(xiàn)這種多變以表達(dá)獅子情感特征的主要部分就是能夠自由開合的獅嘴，它是整個(gè)面具中裝飾最多的部位。此外，為了增強(qiáng)青獅的表現(xiàn)力，獅耳處也安裝了能夠輕松操控其活動(dòng)的連接裝置。

地方特色與舞獅文化相互貫通，使得南北工匠都對舞獅面具面部五官設(shè)計(jì)尤為看重，為了讓舞獅表演更具觀賞性且表達(dá)出舞獅表演的禮數(shù)象征，工匠需使面具五官飽滿并保證面部輪廓的流暢立體。而區(qū)別舞獅面具形態(tài)特征的最簡單的手段就是五官比例的不同[3]。

五官比例上邳州舞獅面具與揭陽青獅面具區(qū)別明顯，前者上庭、中庭、下庭比例遞減，而揭陽青獅面具中部相較于上下庭比例明顯大很多。共同點(diǎn)是邳州與揭陽的舞獅面具下庭都相對較小。在經(jīng)過實(shí)際的測量兩種舞獅面具各庭長度的平均值之后發(fā)現(xiàn)揭陽青獅面具的面部五官分布相對平均，邳州舞獅面具的面部五官分布相對而言尤為緊湊。造成這種舞獅面具五官差異性的原因與地域是分不開的，體現(xiàn)了地域文化、民間習(xí)俗、風(fēng)土人情的不同。此外，舞獅活動(dòng)的表演方式和舞獅面具的形態(tài)特征是息息相關(guān)的，因此舞獅面具的形狀體積不同也是各地舞獅者在表演時(shí)操作的適應(yīng)性不同所導(dǎo)致。

對于邳州舞獅面具，有趣的是邳州舞獅面具傳承人石榮勝曾介紹過邳州舞獅面具母獅鼻子擁有公獅不具備的幾何狀花紋，也就是說獅鼻是區(qū)分公獅與母獅的唯一根據(jù)，這與以往研究得出的憑借“威”與“擺”判斷公獅與母獅的結(jié)論有所出入。從面具獅鼻的結(jié)構(gòu)上看，實(shí)心鼻孔或中空鼻孔也是區(qū)分邳州舞獅和揭陽舞獅的方法。兩地舞獅表演的場地與形式的差別導(dǎo)致了面具鼻子孔洞的不同，而揭陽青獅對面具上中空的鼻孔則大有用處。邳州的舞獅表演多在地面且沒有過多道具，但揭陽舞獅表演一般需要表演者在幾米高的木樁上跳躍移動(dòng)，表演者需要視線清晰防止跌落受傷，而揭陽青獅面具中空的獅鼻孔洞便為表演者提供了視野，相較于邳州的平地舞獅，揭陽舞獅的高危險(xiǎn)系數(shù)使這種設(shè)計(jì)是有必要的[4]。

四、邳州舞獅面具與揭陽青獅面具的設(shè)計(jì)色彩對比

通過觀察研究，邳州舞獅面具在色彩上豐富艷麗，非常符合當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)“艷俗夸張”的風(fēng)格特點(diǎn)。邳州舞獅面具的主體由正紅色構(gòu)成，符合現(xiàn)實(shí)的純白色牙齒，面具的角狀上方和牙齒周圍被淺紫色所包圍，鼻翼顏色為綠色，黑色的眉毛，深邃的眼珠也被設(shè)定為黑褐色，而邳州舞獅面部整體各處都用幾種顏色交替的紋理來修飾，主要顏色有黃、綠、黑，對比鮮明的紅綠兩色則沾染在了邳州舞獅面具的“威”與“擺”上。

不同的是，揭陽青獅面具很直觀地展現(xiàn)了其在色彩使用上的簡潔純粹，牛皮紙與竹制材料的結(jié)合，加上流傳下來的青獅面具的設(shè)計(jì)規(guī)矩，省工省料、用色簡單也是必然。揭陽青獅面具以青綠色為主，黑色粗線條為輔，但最為扎眼的還是紅鼻白眉。揭陽青獅面具獅鼻之大加上紅色修飾配上酷似仙人的白眉顯得氣勢宏大，并且面具在大面積使用紅、綠對比色時(shí)也在減少高純度色彩碰撞對人造成視覺刺激的影響，運(yùn)用黑白粗線條進(jìn)行色彩平衡間隔。對比來看，揭陽青獅面具的整體色調(diào)明顯較暗，而揭陽青獅表演者所穿服飾色調(diào)正好相反，高、中明度作為服飾底色。

邳州舞獅面具與揭陽青獅面具獨(dú)特的色彩組合，巨大差異下也不難發(fā)現(xiàn)其中的共性。雖然兩地舞獅面具形態(tài)上幾乎完全不同，但都以紅綠為主體顏色進(jìn)行涂飾，分別運(yùn)用不同純度與色調(diào)，將它們有序組合，進(jìn)一步展現(xiàn)了不同層次色彩組合的美感，體現(xiàn)了中華民族的包容與和諧[5]。

五、邳州舞獅面具與揭陽青獅面具的設(shè)計(jì)裝飾對比

在舞獅面具的裝飾方面，邳州面具將“美”與“喜慶”很好地融入其中，凸顯了民間藝術(shù)家的創(chuàng)造力。面具的圖案汲取了山東戲劇花臉臉譜式的藝術(shù)形態(tài)，采用的紋飾也是多種多樣，但都表現(xiàn)為吉祥之意。常見的傳統(tǒng)吉祥喜慶的紋飾都可以在邳州舞獅面具上面看到。面具獅額上的角狀突起還裝飾有“漩渦紋”“蓮花紋”等，并以各種色調(diào)色彩勾勒涂抹，將面具的威嚴(yán)與氣勢展現(xiàn)得淋漓盡致[6]。

青獅面具則是將中華漢字發(fā)揚(yáng)光大，工匠將漢字作為裝飾印在青獅面具上，使這些尋常的文字變成了青獅面具最具特色的地方，達(dá)到裝飾青獅面具的效果，使其不會(huì)表現(xiàn)得過分單調(diào)的同時(shí)，還可以對廣東當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行宣傳，顯現(xiàn)出了文字裝飾獨(dú)有的社會(huì)意義。青獅面具運(yùn)用高純度色彩，以及精巧的文字裝飾，不僅可以使面具本身更加豐富飽滿，在達(dá)到美化效果的同時(shí)還可以發(fā)揮漢字的功效，宣揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化（如圖1）。

六、結(jié)束語

本文通過比較邳州舞獅面具與揭陽青獅面具藝術(shù)形態(tài)的不同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)南北舞獅面具的區(qū)別主要在以下幾方面：首先，在文化背景上，北方舞獅面具背后是兩漢文化的代表，南方舞獅面具則受到潮汕文化的影響。其次，在設(shè)計(jì)材料上，北方舞獅面具制作的主要材料是結(jié)實(shí)耐用的桑皮紙，南方則是重量較輕的竹子。而從視覺形態(tài)對比上看，南北舞獅面具比例與五官的不同，體現(xiàn)了南北兩地不同的文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)裝飾上，南北兩地的圖案紋飾和文字裝飾都有著不同的裝飾風(fēng)格，這也反映了邳州地區(qū)和揭陽地區(qū)不同的審美風(fēng)格。南北舞獅面具在顏色的選擇上存在著一些類似的地方，比如都傾向于用飽和度較高的艷麗色彩進(jìn)行面具的裝飾。總而言之，邳州和揭陽兩地舞獅面具形象特征的影響因素主要有兩點(diǎn)，一是南北方在地域文化差異下產(chǎn)生的不同審美風(fēng)格；二是在自然環(huán)境因素、人文因素和社會(huì)因素的作用下，邳州舞獅面具與揭陽青獅面具向著不同的方向發(fā)展，最終進(jìn)一步加深了兩地不同的審美特征（如表1）。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓榮，朱藝煒.廣東揭陽青獅面具結(jié)構(gòu)流變[J].包裝工程，2020，41（04）：333-340.

[2]朱藝煒，韓榮.邳州舞獅面具與揭陽青獅面具設(shè)計(jì)比較研究[J].設(shè)計(jì)，2020，33（02）：131-133.

[3]韓榮，程欣.南北舞獅面具視覺設(shè)計(jì)比較研究——以佛山、邳州舞獅面具為例[J].文化遺產(chǎn)，2014（02）：149-156.

[4]韓榮.南北舞獅面具[J].文化遺產(chǎn)，2014（02）：161-162.

[5]丁保玉，解乒乒.舞獅文化解讀[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，55（06）：154-157.

[6]陳紅梅.南、北獅起源及其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的比較[J].考試周刊，2009（39）：141-142.