陳映欣

卓莎 生于廣東揭陽(yáng)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)任廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)系副主任、碩士生導(dǎo)師，廣州市美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫(huà)藝委會(huì)主任，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，廣東省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，青苗畫(huà)家培育計(jì)劃專(zhuān)家組成員，廣東省女畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席。中國(guó)畫(huà)及連環(huán)畫(huà)作品入選第十三屆全國(guó)美展，其中連環(huán)畫(huà)獲進(jìn)京作品獎(jiǎng)。作品入選中國(guó)美協(xié)主辦的客都梅州風(fēng)眠故里——全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展，山水硯都多彩肇慶——全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展并獲獎(jiǎng)。曾獲全國(guó)美術(shù)教師藝術(shù)作品展銅獎(jiǎng)、慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年——廣東省美術(shù)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)、首屆粵港澳大灣區(qū)高校美術(shù)作品展一等獎(jiǎng)、第三屆嶺南美術(shù)大展銀獎(jiǎng)、首屆廣東省高校美術(shù)作品學(xué)院雙年展一等獎(jiǎng)、第二屆嶺南美術(shù)大展銅獎(jiǎng)。曾于新加坡、瑞士舉辦個(gè)展，作品被廣東省美術(shù)館、廣東省委辦公廳、廣州畫(huà)院、十香園紀(jì)念館、瑞士中國(guó)中心等機(jī)構(gòu)收藏。

卓莎是個(gè)身材嬌小的女孩子，但讓人覺(jué)得很有力量。這力量一方面來(lái)自沉靜內(nèi)斂的個(gè)性，另一方面來(lái)自由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的書(shū)卷氣。潮汕女子本來(lái)多具有溫婉賢淑的氣質(zhì)，卓莎由于家學(xué)的關(guān)系，從小跟隨父親學(xué)畫(huà)，故自幼培養(yǎng)出卓爾不群的藝術(shù)氣質(zhì)，加上天生好學(xué)，涉獵頗廣，好看閑書(shū)，愛(ài)聽(tīng)古樂(lè)，于是滋養(yǎng)出知性、嫻靜、清冽如水的品性。

卓莎愛(ài)畫(huà)、愛(ài)樂(lè)、更愛(ài)讀書(shū)，甚至愛(ài)研究被一般女孩子視為天書(shū)的道家典籍，故而她擁有比他人豐富得多的內(nèi)心世界和更高的心志，對(duì)人對(duì)事對(duì)自己都有極高的要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)。她既冀望在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)，但又對(duì)道家的“游心”學(xué)說(shuō)心向往之，現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)自己的要求與精神層面的理想是她一直以來(lái)渴望解決的一對(duì)矛盾。作為一個(gè)接受過(guò)嚴(yán)格傳統(tǒng)教育和技術(shù)訓(xùn)練的山水畫(huà)碩士，卓莎的家庭教養(yǎng)和學(xué)業(yè)背景決定了她走的是波瀾不驚、穩(wěn)妥求進(jìn)的學(xué)問(wèn)之路，而且如今她也已是眾人羨慕的大學(xué)教師，擁有較好的作畫(huà)條件，但她內(nèi)心其實(shí)極其羨慕閑云野鶴般的生活狀態(tài)，渴望掙脫無(wú)形的束縛，獲得靈魂的自由以及創(chuàng)作的突破。而正是這種內(nèi)心深處的矛盾，形成了卓莎如今的作品形態(tài)。

品讀卓莎的畫(huà)很輕松。我說(shuō)“輕松”的意思是她的畫(huà)從不設(shè)定一個(gè)先決的路徑強(qiáng)迫你進(jìn)入。山水畫(huà)的傳統(tǒng)是講究意境，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)所謂“意境”就是一個(gè)明確的場(chǎng)景，或文學(xué)化的場(chǎng)景，這個(gè)場(chǎng)景必須有一定的故事性（譬如《夕陽(yáng)古渡》《平沙落雁》），它來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)中的“詩(shī)意”要求，一幅作品必須有詩(shī)意才是“有看頭”的作品（而且必須是格律詩(shī)的詩(shī)意），而缺乏詩(shī)意的作品通常會(huì)被認(rèn)為缺乏內(nèi)涵，就像一個(gè)聰明的野孩子，是需要被調(diào)教的。格律詩(shī)的魅力是“戴著鐐銬跳舞”，在規(guī)定動(dòng)作中表現(xiàn)語(yǔ)言的魅力。古往今來(lái)汗牛充棟的山水畫(huà)作品，多數(shù)均沿襲此種模式。顯然，這跟卓莎內(nèi)心深處對(duì)“游”的表達(dá)渴望是不相符合的。在她看來(lái)，山水畫(huà)必須打破“格律”的限制，回歸到“道”一樣大自由的境界。

卓莎近年的作品，基本不以原生的山水形態(tài)鋪陳畫(huà)面，并且最終亦不以“可居可游”的目的來(lái)收官。我接收到的信息是，她更喜歡用各種筆墨形式組成一個(gè)彈性的空間，這個(gè)空間拒絕常規(guī)化、庸俗化，是一個(gè)截然不同于現(xiàn)實(shí)山水的想象空間。然而這空間并不是言之無(wú)物的，卓莎在其中刻畫(huà)了許多大自然中存在的物件：山、水、石頭、樹(shù)、芭蕉、房子，等等，這些景物都隱藏于大結(jié)構(gòu)里面，樸素、低調(diào)，密集的群體組成極富韻律感的外形。與此同時(shí)，她適度地糅合了豐富多變的筆墨趣味，這既展示了卓莎的傳統(tǒng)功力，也令作品平添了濃濃的書(shū)卷氣。“法度”和“意氣”的統(tǒng)一，“造境”和“游心”的協(xié)調(diào)，是這些作品嘗試的課題。正如卓莎自己的觀點(diǎn)：“游”與“臥”“居”都是對(duì)立的，但因“臥”“居”的限制，“游”的超越才有深度，才更加可貴。她所做的努力，就是期望創(chuàng)作中表達(dá)一種近似于“游”的自由感的人生境界和審美境界。

宗炳說(shuō)：“夫圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂(lè)……于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對(duì)，坐究四荒……獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野。”卓莎說(shuō)“凡畫(huà)，氣韻本乎游心，神采生于用筆”，“游目暢懷”之畫(huà)境，“自由逍遙”之心境，正是我心摹手追之彼岸。

此豈心有靈犀歟？

本專(zhuān)題責(zé)任編輯：薛源