摘 要：“堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”和“必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下”是黨的二十大提出的要求，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷維系好和發(fā)展好“中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好和馬克思主義尤其是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的必然選擇。堅(jiān)持“三個(gè)不動(dòng)搖”與踐行“六個(gè)堅(jiān)持”相統(tǒng)一，還是推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、把握好和發(fā)展好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論、不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的必然要求。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；“三個(gè)不動(dòng)搖”；“六個(gè)堅(jiān)持”；馬克思主義；黨的二十大

中圖分類號(hào)：D60

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-8268（2023）03-0001-10

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”^［1］16顯然，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就必須不斷維系好和發(fā)展好中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好和馬克思主義尤其是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書記在報(bào)告中談到“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”時(shí)進(jìn)一步指出：“我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”^［1］20

這其實(shí)就是表明，要繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持上述“三個(gè)不動(dòng)搖”，只有這樣，我們才能把握好和發(fā)展好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，踐行“六個(gè)堅(jiān)持”即必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下^［1］19-21，做到堅(jiān)持“三個(gè)不動(dòng)搖”與踐行“六個(gè)堅(jiān)持”相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

一、堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在^［1］16。

1949年3月23日，毛澤東等人率領(lǐng)中共中央機(jī)關(guān)乘汽車離開西柏坡前往北平。出發(fā)時(shí)，毛澤東對(duì)周恩來說，今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京趕考去^［2］。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。”^［3］

眾所周知，考試是要答卷的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的趕考就是用馬克思主義基本原理來回答中國(guó)的實(shí)際問題。列寧曾指出：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！?sup>［4^］事實(shí)上，離開了馬克思主義基本原理，我們將失去了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系并以此確定行動(dòng)方針的能力，實(shí)事求是也就無從談起，對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的重大問題也就會(huì)認(rèn)識(shí)不清，甚至連中國(guó)特色社會(huì)主義是否進(jìn)入了新時(shí)代都無從判斷，更無法認(rèn)清百年未有之大變局，就會(huì)在波譎云詭的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)面前應(yīng)對(duì)失措，就會(huì)存在像蘇聯(lián)那樣喪失民心甚至走上改旗易幟的邪路的可能。

當(dāng)然，我們?cè)诖鹁淼臅r(shí)候，既不能只是抄上基本原理就算回答了試卷上的問題，也不能把問題不同的考前復(fù)習(xí)的練習(xí)題答案直接抄上答卷。前者相當(dāng)于把馬克思主義基本原理當(dāng)成了教條，后者類似于照搬照抄別國(guó)的方案。同樣地，中國(guó)共產(chǎn)黨在趕考的答卷上一定會(huì)并且也的確是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并進(jìn)一步把馬克思主義基本原理與建立在中國(guó)具體實(shí)際之上的、在意識(shí)形態(tài)上反映中國(guó)具體實(shí)際的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，以此來回答試卷上的中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題。事實(shí)上，只有這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨“才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”^［1］17。

因此，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖也要求我們“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”^［1］18。這實(shí)際上就是要求我們把堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖與確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位緊密結(jié)合起來，其中首先是要與踐行“六個(gè)堅(jiān)持”緊密結(jié)合起來。

列寧指出：“只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)?！?sup>［5^］61而“六個(gè)堅(jiān)持”的第一條就是“必須堅(jiān)持人民至上”。“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。”^［1］19堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，就必須堅(jiān)持人民至上。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，就必須在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義基本原理；換句話說，就是“理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”^［5］212。而這個(gè)實(shí)踐只能是人民群眾的實(shí)踐，其他人群如封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐都不會(huì)去堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理，盡管他們的實(shí)踐也不得不受馬克思主義基本原理所指明的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所左右。事實(shí)上，馬克思主義行就是由各國(guó)人民的實(shí)踐來證明的。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行也是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民依靠自身力量實(shí)踐出來的。

堅(jiān)持人民至上，意味著“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”^［1］19。這同時(shí)也意味著要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，因?yàn)橹挥谢隈R克思主義基本原理的理論才是維護(hù)人民根本利益的理論。這還意味著要繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，發(fā)展好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，就“要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”^［1］19。

馬克思主義通過《國(guó)際歌》的歌詞告訴我們，這個(gè)世界上從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。因此，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，就“必須堅(jiān)持自信自立”。馬克思主義的科學(xué)性是我們自信自立的理論基礎(chǔ)；馬克思主義的根本立場(chǎng)即“工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情”^［6］14，彰顯了我們自信自立的階級(jí)基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以鮮血和汗水譜寫的黨史、新中國(guó)史、改革開放史，這既是我們自信自立的歷史表現(xiàn)，也是我們自信自立的歷史基礎(chǔ)。

堅(jiān)持自信自立，就要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。決不能因?yàn)椴荒馨疡R克思主義當(dāng)成一成不變的教條，而動(dòng)搖對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持；也決不能因?yàn)楹ε卤灰恍┤丝凵线@樣或那樣的帽子，而動(dòng)搖對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持。相反地，我們要自信自立地堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，“以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)”^［1］19。

我們之所以敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，就是因?yàn)槲覀冏孕?。這是符合馬克思主義基本原理的，是馬克思主義基本原理在新的時(shí)代條件下的科學(xué)推論。這些事情是為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理，尤其是實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論而要由我們自立地干出來的。

“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！?sup>［1^］20堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，就“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。

歷史證明，人類社會(huì)的發(fā)展存在著客觀規(guī)律。我們要從事前無古人的偉大事業(yè)，也必須遵循人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。而歷史同樣證明，只有馬克思主義基本原理才科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因此，守正就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。

列寧告誡人們：“一切抽象真理，如果應(yīng)用時(shí)不加任何分析，都會(huì)變成空談。”^［7］9因此，隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，我們?cè)趹?yīng)用馬克思主義基本原理的時(shí)候必須分析各時(shí)代的具體特點(diǎn)，針對(duì)新時(shí)代的新特點(diǎn)，創(chuàng)新地提出能夠把握時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代的新方案，否則，我們不僅會(huì)錯(cuò)失時(shí)代的發(fā)展，而且會(huì)把馬克思主義基本原理變成空談，反而沒能做到堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。

“問題是時(shí)代的聲音”^［1］20，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，就必須回答并指導(dǎo)解決時(shí)代的問題，就“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”。馬克思曾經(jīng)提到，“在法國(guó)和英國(guó)，問題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或社會(huì)對(duì)財(cái)富的統(tǒng)治；在德國(guó)，問題卻是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，或私有財(cái)產(chǎn)對(duì)國(guó)民的統(tǒng)治。因此，在法國(guó)和英國(guó)是要消滅已經(jīng)發(fā)展到終極的壟斷；在德國(guó)卻要把壟斷發(fā)展到終極。那里，正涉及解決問題；這里，才涉及到?jīng)_突”^［8］8。因此，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，必須運(yùn)用馬克思主義基本原理去分析具體的問題到底是什么，我們才能有針對(duì)性地去解決問題。

百年未有之大變局使得當(dāng)前這一時(shí)代的問題特別復(fù)雜、解決問題的難度特別巨大。我們當(dāng)前面臨“改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題”^［1］20，以及一些突如其來的天災(zāi)人禍。這些時(shí)代難題給理論創(chuàng)新提出了全新的要求，迫切需要我們運(yùn)用馬克思主義基本原理提出能得到廣大人民群眾擁護(hù)的新理念新思路新辦法，哪怕為此我們不得不實(shí)行自我革命，說出一些前人沒有說過的新話，干出一些前人沒有干過的事情。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”。馬克思主義告訴我們，“萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律”^［1］20。堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，必須“善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系”^［1］21，尤其是要切實(shí)把握這些關(guān)系在一些具體問題上的內(nèi)部聯(lián)系，而不能只是籠統(tǒng)地講一下原則。例如，不能滿足于籠統(tǒng)地講解決某某問題是一個(gè)系統(tǒng)工程，然后互相“踢皮球”，把問題得不到解決歸咎于系統(tǒng)的其他方面不配合或者說條件不具備，而忽視了自身的不作為。

列寧指出：“任何一般的歷史的理由，如果用在個(gè)別場(chǎng)合而不對(duì)該場(chǎng)合的條件作專門的分析，都會(huì)變成空話。”^［5］392因此，要想不把堅(jiān)持系統(tǒng)觀念變成一句空話，就必須根據(jù)馬克思主義基本原理，踏踏實(shí)實(shí)地分析現(xiàn)實(shí)中的各種利益關(guān)系，了解各利益團(tuán)體的主張與其自身利益的切實(shí)聯(lián)系，特別是要了解人民群眾的根本利益之所在，確定一發(fā)與全身的具體聯(lián)系，在牽一發(fā)而動(dòng)全身時(shí)按照人民至上的要求，把握住關(guān)鍵一發(fā)，在推動(dòng)改革發(fā)展時(shí)切實(shí)維護(hù)好人民群眾的根本利益。

馬克思在談到《資本論》時(shí)曾經(jīng)指出，“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體”^［9］。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念也必須從整體上堅(jiān)持馬克思主義基本原理。我們不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)因素的一些變化和暫時(shí)的需要，就只堅(jiān)持馬克思主義基本原理的一部分，而放棄另一部分，那樣最終必將會(huì)動(dòng)搖對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持，不利于我們把握歷史的進(jìn)程。

自從《共產(chǎn)黨宣言》提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”^［6］66，國(guó)際主義就成為全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨必須遵循的一項(xiàng)基本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)國(guó)際的國(guó)際主義幫助下才得以成立并迅速發(fā)展壯大，新中國(guó)的建設(shè)得到蘇聯(lián)的援助也主要是出于國(guó)際主義。因此，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，就“必須堅(jiān)持胸懷天下”。

馬克思主義早就指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了，每一民族都依賴于其他民族的變革，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替，共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族“一下子”同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的^{［8］538-539}。因此，即便我們現(xiàn)在還不具備直接走向共產(chǎn)主義的條件，但我們解放和發(fā)展生產(chǎn)力的一切舉動(dòng)，都是為了使我們能夠更快地走向共產(chǎn)主義。所以，我們就要在普遍交往中推動(dòng)全世界各民族的變革和發(fā)展，并在這個(gè)過程中提升全世界各民族包括我們自己的社會(huì)發(fā)展階段。也就是說，“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”^［1］21。

要胸懷天下地推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界，我們必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義關(guān)于世界市場(chǎng)、關(guān)于帝國(guó)主義等原理來分析國(guó)際局勢(shì)的風(fēng)云變幻，把握妨礙建設(shè)更加美好世界的影響因素，進(jìn)而團(tuán)結(jié)世界人民共同克服這些因素，才能達(dá)成胸懷天下的目標(biāo)。

二、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖

列寧指出：“要使社會(huì)主義取得完全勝利，還必須有高度的組織能力，而且要始終意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治階級(jí)?！?sup>［5^］147顯然，這個(gè)高度的組織能力只有通過無產(chǎn)階級(jí)的政黨，并由這個(gè)代表無產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)而取得執(zhí)政地位的無產(chǎn)階級(jí)政黨來領(lǐng)導(dǎo)才是有可能具備的。另一方面，《共產(chǎn)黨宣言》指出，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”^［6］44。因此，在無產(chǎn)階級(jí)政黨中，只有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨才具有先進(jìn)的和全面的領(lǐng)導(dǎo)能力。

此外，共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是無產(chǎn)階級(jí)自身利益和無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的需要，而且也是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中表明，“大工業(yè)使建立一個(gè)全新的社會(huì)組織成為絕對(duì)必要的，在這個(gè)全新的社會(huì)組織里，工業(yè)生產(chǎn)將不是由相互競(jìng)爭(zhēng)的單個(gè)的廠主來領(lǐng)導(dǎo)，而是由整個(gè)社會(huì)按照確定的計(jì)劃和所有人的需要來領(lǐng)導(dǎo)”^{［8］682-683}。顯然，在這個(gè)全新的社會(huì)組織里，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的只能是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立起全新社會(huì)組織的共產(chǎn)黨。

正是在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義革命的勝利，取得了社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的巨大成就，證明了恩格斯的上述結(jié)論，也證明了“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最高政治原則”^［1］6。如今，我們要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家并全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，必須“系統(tǒng)完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系”^［1］6，“堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，使黨始終成為風(fēng)雨來襲時(shí)全體人民最可靠的主心骨，確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向，確保擁有團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大政治凝聚力、發(fā)展自信心，集聚起萬眾一心、共克時(shí)艱的磅礴力量”^［1］26-27。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持人民至上”。一方面，只有堅(jiān)持人民至上，中國(guó)共產(chǎn)黨才能得到中國(guó)人民的衷心擁護(hù)和支持，才能取得執(zhí)政地位，才能以領(lǐng)導(dǎo)黨的身份長(zhǎng)期執(zhí)政，才能落實(shí)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。正所謂，“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國(guó)有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”^［1］46。

另一方面，列寧指出，“我們是引導(dǎo)群眾走向社會(huì)主義的黨，而決不是每逢群眾情緒轉(zhuǎn)變或情緒低落的時(shí)候就跟著瞎跑的黨”^［10］。因此，堅(jiān)持人民至上，決不意味著一些打著人民旗號(hào)的人和事可以脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，可以置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之上，可以動(dòng)搖黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，可以用西方資本主義國(guó)家那種建立在對(duì)人民群眾加以種種限制的基礎(chǔ)上并利用人民群眾低落情緒而實(shí)施的“民主”取代黨的領(lǐng)導(dǎo)，反而要加強(qiáng)和堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以維護(hù)人民的根本利益。事實(shí)上，只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，我們才能做到人民至上。這是因?yàn)?，只有無產(chǎn)階級(jí)政黨才會(huì)堅(jiān)持人民至上，而打著民主旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)政黨只會(huì)在口頭上講民主、講人民，而在實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持資本至上。在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不到位的地方，人民的利益就得不到保證，就無法做到人民至上。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持自信自立”。中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生之初，曾置自身于共產(chǎn)國(guó)際的直接領(lǐng)導(dǎo)下，既不自信，也不自立，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)自然也就做得很不到位，張國(guó)燾甚至發(fā)起了分裂黨的行動(dòng)。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨在日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，不得不著手把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，開始獨(dú)立地處理中國(guó)事務(wù)，并成功地?cái)[脫和解決了革命道路上重重艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，中國(guó)共產(chǎn)黨才開始自信自立起來，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)才最終得以確立，中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才得以順利進(jìn)行并取得勝利。

曾經(jīng)有人質(zhì)疑黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為這是既做裁判員又做運(yùn)動(dòng)員，會(huì)影響公平公正。但是，列寧曾經(jīng)指出，蘇維埃政權(quán)“以新的民主制代替了資產(chǎn)階級(jí)民主制，這種新的民主制把勞動(dòng)群眾的先鋒隊(duì)推到了最重要的地位，使他們既是立法者，又是執(zhí)行者和武裝保衛(wèi)者，并建立能夠重新教育群眾的機(jī)構(gòu)，——所有這些，在理論上是無可爭(zhēng)辯的”^［7］47。這里的勞動(dòng)群眾的先鋒隊(duì)指的就是無產(chǎn)階級(jí)政黨。

顯然，如果只做裁判員，運(yùn)動(dòng)員們打假球就毫無辦法；如果只做運(yùn)動(dòng)員，裁判員們吹黑哨也無法制止。因此，既做裁判員又做運(yùn)動(dòng)員，全心全意為人民謀利益，本身就是無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)勞動(dòng)群眾應(yīng)盡的職責(zé)。為此，我們應(yīng)當(dāng)自信自立，既能做好裁判員也能同時(shí)做好運(yùn)動(dòng)員，必須自信自立地堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。

如今，黨確立了習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，我們應(yīng)當(dāng)更加自信自立地堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史表明，當(dāng)我們黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新時(shí)，中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展就會(huì)進(jìn)展順利，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)加強(qiáng)；而當(dāng)我們黨偏離了守正創(chuàng)新時(shí)，中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展就會(huì)遭遇挫折，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)弱化。近些年來，我們黨守正創(chuàng)新的最重要成果是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我們黨克服了對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)模糊、行動(dòng)乏力的問題，克服了落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化的問題，進(jìn)而堅(jiān)持和加強(qiáng)了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。因此，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，必須把握好和發(fā)展好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，繼續(xù)堅(jiān)持守正創(chuàng)新。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，意味著黨要勇于自我革命。只有勇于自我革命的黨，才談得上守正創(chuàng)新，才有可能“形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差的機(jī)制”^［1］66，才能在百年未有之大變局面前，從容面對(duì)風(fēng)云變幻，掌握住自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。我們黨也正是經(jīng)過守正創(chuàng)新的不懈努力，才“找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味”^［1］14，確保黨的全面領(lǐng)導(dǎo)能夠得到落實(shí)和加強(qiáng)。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”。這里的問題分為兩類，一類是黨內(nèi)的問題，例如“黨風(fēng)問題關(guān)系執(zhí)政黨的生死存亡”^［1］68；另一類是黨外的問題，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)的一切事務(wù)都承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。這兩類問題都是關(guān)系到黨的全面領(lǐng)導(dǎo)能否堅(jiān)持和加強(qiáng)的問題。

就黨內(nèi)問題而言，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，要求我們必須“堅(jiān)持以嚴(yán)的基調(diào)強(qiáng)化正風(fēng)肅紀(jì)”^［1］68，“堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)”^［1］69。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，首先要發(fā)現(xiàn)問題，而對(duì)于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就必須弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，帶頭深入調(diào)查研究，廣開各種渠道聽取人民群眾的意見和建議，真正做到“撲下身子干實(shí)事、謀實(shí)招、求實(shí)效”^［1］68。對(duì)于人民群眾關(guān)注的與人民利益密切相關(guān)的反腐敗問題，必須常抓不懈，“以零容忍態(tài)度反腐懲惡，更加有力遏制增量，更加有效清除存量，堅(jiān)決查處政治問題和經(jīng)濟(jì)問題交織的腐敗”^［1］69，堅(jiān)決防止領(lǐng)導(dǎo)干部成為侵犯人民利益的利益集團(tuán)和權(quán)勢(shì)團(tuán)體的代言人、代理人。

就黨外問題而言，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，要求我們必須進(jìn)一步“增強(qiáng)黨組織政治功能和組織功能”^［1］67，“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍”^［1］66。百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民接續(xù)奮斗，形成了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，形成了中國(guó)人民遇到困難和問題都期望能夠在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織起來共同克服和解決的傳統(tǒng)習(xí)慣。因此，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，就必須在高素質(zhì)干部隊(duì)伍的帶領(lǐng)下加強(qiáng)組織能力，群策群力切實(shí)解決好人民群眾所關(guān)注的問題。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”?！包h的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)。健全總攬全局、協(xié)調(diào)各方的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，完善黨中央重大決策部署落實(shí)機(jī)制，確保全黨在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致，確保黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一?！?sup>［1^］64

為此，我們必須“堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂”^［1］65，“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”^［1］65。

要系統(tǒng)地堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，首先就要統(tǒng)一全黨的思想、意志和行動(dòng)，這就要求我們用貼近時(shí)代的黨的創(chuàng)新理論來武裝全黨，也就是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志和統(tǒng)一行動(dòng)，深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育。當(dāng)前，一些人由于一時(shí)先富起來的既得利益，不愿意先富帶后富，形成妨礙進(jìn)一步改革和走向共同富裕的既得利益集團(tuán)。為此，要加強(qiáng)理想信念教育，統(tǒng)一全黨意志和行動(dòng)，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

要系統(tǒng)地堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，還要“堅(jiān)持制度治黨、依規(guī)治黨”^［1］65-66。一方面，要“以黨章為根本，以民主集中制為核心，完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，增強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)權(quán)威性和執(zhí)行力”^［1］66；另一方面，要“健全黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制”^［1］66，讓黨員干部習(xí)慣在監(jiān)督制約下行使權(quán)力。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持胸懷天下”?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！?sup>［1^］21毛澤東同志在西柏坡時(shí)曾經(jīng)提出，“不要把中國(guó)同志和馬、恩、列、斯平列”^［11］。這主要是因?yàn)轳R克思主義基本原理是時(shí)代化中國(guó)化馬克思主義的根基，正在成長(zhǎng)中的中國(guó)共產(chǎn)黨人還是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的學(xué)生。另外，這也是由于馬、恩、列、斯的理論和實(shí)踐國(guó)際意義巨大，他們的理論已經(jīng)成為世界性的理論，為世界各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)政黨所接受，而且他們還共同或分別創(chuàng)立和主持過無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際組織即第一國(guó)際、第二國(guó)際和共產(chǎn)國(guó)際。當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人正在為創(chuàng)建新中國(guó)而努力，還不具有多少實(shí)際的國(guó)際貢獻(xiàn)和國(guó)際影響力，沒有與馬、恩、列、斯平列的底氣，但向馬、恩、列、斯看齊，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的追求。

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“三個(gè)世界”的劃分、推動(dòng)解決世界和平與發(fā)展兩大主題，進(jìn)而推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，中國(guó)共產(chǎn)黨人表明中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬、恩、列、斯的遺志，也是具有國(guó)際意義的、胸懷天下的黨。

我們?cè)?jīng)常說馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，中國(guó)共產(chǎn)黨為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的實(shí)踐也正在證明這一點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是一國(guó)之內(nèi)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，而且也是具有世界意義的21世紀(jì)馬克思主義。事實(shí)證明，只有堅(jiān)持胸懷天下，我們才能有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、引導(dǎo)解決國(guó)際變局中的重大問題，提升黨在國(guó)內(nèi)外的影響力、感召力、塑造力，助力堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。

三、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，就是“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”^［1］27。

習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義^［12］。而列寧則指出了什么是社會(huì)主義：“每個(gè)人都希望改善自己的生活狀況，大家都想過好日子，這是理所當(dāng)然的，這正是社會(huì)主義”^［7］468。鄧小平也指出：“貧窮不是社會(huì)主義?！?sup>［13^］64他還指出：“在中國(guó)現(xiàn)在落后的狀態(tài)下，走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活？這就又回到是堅(jiān)持社會(huì)主義還是走資本主義道路的問題上來了。如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。再過二十年、三十年，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展起來了，也不會(huì)兩極分化?！?sup>［^13］64這些論述和中國(guó)改革開放40多年的實(shí)踐表明，“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”^［1］70，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持人民至上”。列寧指出，“社會(huì)主義不是少數(shù)人，不是一個(gè)黨所能實(shí)施的。只有千百萬人學(xué)會(huì)親自做這件事的時(shí)候，他們才能實(shí)施社會(huì)主義”^［7］49。顯然，只有堅(jiān)持人民至上，億萬人民才會(huì)投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，才會(huì)共同堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義道路正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出的一條開創(chuàng)人類歷史的道路，它是黨的抉擇，更是人民的選擇。

而堅(jiān)持人民至上，就要滿足人民對(duì)美好生活的向往，就要通過堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖來滿足人民過上好日子的愿望。這個(gè)愿望其實(shí)就是共同富裕。也正因?yàn)槿绱?，共同富裕才是“中?guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”^［1］22。

既然貧窮不是社會(huì)主義，那么，一部分人富裕，一部分人貧窮，也同樣不是社會(huì)主義。我們?cè)诟母镩_放之初，之所以讓一部分人先富起來，是為了以先富帶后富，走共同富裕的道路。

因此，要做到堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖與堅(jiān)持人民至上相統(tǒng)一，就“必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”^［1］46，“扎實(shí)推進(jìn)共同富?！?sup>［^1］46。為此，“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”^［1］22。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持自信自立”。列寧在談到實(shí)施社會(huì)主義時(shí)指出：“我們認(rèn)為，我們的功勞就在于竭力幫助群眾立即親自去做這件事情?！?sup>［7^］49這其實(shí)就是自信自立的表現(xiàn)和做法。

蘇聯(lián)解體以后，一些人動(dòng)搖了對(duì)社會(huì)主義的信念，也動(dòng)搖了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。對(duì)此，鄧小平在南方談話中指出，“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展”^{［13］382-383}。

正是在這種高度的自信自立基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民獨(dú)立自主探索開辟出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！榜R克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答?！?sup>［1^］19這反過來又成為我們自信自立的歷史基礎(chǔ)。

如今，我們要堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。只有這樣，我們才能自信自立地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。

列寧指出：“我們并不苛求馬克思或馬克思主義者知道走向社會(huì)主義的道路上的一切具體情況。這是癡想。我們只知道這條道路的方向，我們只知道引導(dǎo)走這條道路的是什么樣的階級(jí)力量；至于在實(shí)踐中具體如何走，那只能在千百萬人開始行動(dòng)以后由千百萬人的經(jīng)驗(yàn)來表明?！?sup>［14^］111中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向社會(huì)主義道路時(shí)，雖然有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但中國(guó)的具體情況與蘇聯(lián)的具體情況畢竟有很多不同，在中國(guó)的實(shí)踐中具體如何走社會(huì)主義道路，也只能摸著石頭過河，根據(jù)億萬人民的經(jīng)驗(yàn)，不斷守正創(chuàng)新，走出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義本身就是守正創(chuàng)新的產(chǎn)物，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，自然“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。

列寧在十月革命前夕還曾經(jīng)談到，由于俄國(guó)革命的事態(tài)發(fā)展過于迅速，因此，“黨的任務(wù)決不是加速事態(tài)的發(fā)展，相反地，應(yīng)該盡一切努力趕上事態(tài)的發(fā)展，并及時(shí)向工人和勞動(dòng)者做力所能及的解釋工作，說明形勢(shì)的變化和階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)程的變化”^［14］144。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，事態(tài)的發(fā)展同樣十分迅速，這要求我們用黨的創(chuàng)新理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，守正創(chuàng)新，跟上事態(tài)的發(fā)展和變化，敢說前人不敢說的話，敢干前人不敢干的事，敢邁出自己的歷史腳步，并及時(shí)對(duì)中國(guó)人民甚至世界人民做好思想宣傳工作。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整而有所變化，中國(guó)社會(huì)發(fā)展所面臨的問題也會(huì)發(fā)生較大的改變，一些問題解決了，例如，溫飽問題；一些問題還沒有解決，例如，共同富裕的問題；還有一些新出現(xiàn)的問題，例如，美國(guó)在熱戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)封鎖之外“創(chuàng)新”了對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，就“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”，著力解決好新時(shí)代所面臨的各種問題。

在各種問題中，最關(guān)鍵的問題是人民群眾的切身利益問題?！拔覀円獙?shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕?！?sup>［1^］46

除了物質(zhì)方面的問題之外，在堅(jiān)持問題導(dǎo)向時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)注意精神方面的問題。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，做到堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，那么，要解決精神方面的問題，在思想上統(tǒng)一意志是十分重要的。為此，我們要堅(jiān)持反對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，“推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，持續(xù)抓好黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，引導(dǎo)人民知史愛黨、知史愛國(guó)，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”^［1］44。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”。作為中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程^［1］22。在這樣一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程中，每一個(gè)階段都會(huì)有這個(gè)階段特殊的時(shí)代因素和相應(yīng)的政策抉擇，我們要把這些階段系統(tǒng)地看成一個(gè)前后相繼的整體，而不能用前一個(gè)階段否定后一個(gè)階段，或者用后一個(gè)階段否定前一個(gè)階段。

例如，列寧曾經(jīng)根據(jù)解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域里的社會(huì)主義任務(wù)時(shí)所處的境況，將俄國(guó)革命分為兩個(gè)時(shí)期：一是從（大致是）1918年初到1921年春，二是從1921年春開始到現(xiàn)在，即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義制度時(shí)期和新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期。這樣的兩個(gè)時(shí)期是不能相互否定的，特別是前一個(gè)時(shí)期保住了蘇維埃政權(quán)，使得后一個(gè)時(shí)期有了退卻的戰(zhàn)略縱深^［15］。

習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”^［12］顯然，只有堅(jiān)持這樣的系統(tǒng)觀念，我們才能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，“必須堅(jiān)持胸懷天下”。列寧曾經(jīng)指出，“我們保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，不僅是為維護(hù)俄國(guó)勞動(dòng)人民的利益而斗爭(zhēng)，而且也是為維護(hù)全世界無產(chǎn)階級(jí)的利益而斗爭(zhēng)”^［16］。同樣地，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不僅是維護(hù)和發(fā)展中國(guó)人民利益的事業(yè)，而且也是維護(hù)和發(fā)展世界人民利益的事業(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義以其自身的發(fā)展成就，向世界各國(guó)人民展現(xiàn)了解決人類面臨的共同問題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，成為一切正在邁向現(xiàn)代化的國(guó)家可以借鑒的參考。中國(guó)特色社會(huì)主義還以自己的生產(chǎn)力發(fā)展為依托，為促進(jìn)世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了中國(guó)力量。

例如，在世界政治方面，中國(guó)特色社會(huì)主義“始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義”^［1］60；在世界經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義“堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國(guó)人民”^［1］61。

中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展需要良好的外部環(huán)境和外部資源。面對(duì)國(guó)際局勢(shì)急劇變化，特別是面對(duì)外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓。一方面，“我們完善外交總體布局，積極建設(shè)覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系”^［1］13；另一方面，我們“依托我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)吸引全球資源要素，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，提升貿(mào)易投資合作質(zhì)量和水平”^［1］32。

為了更好地堅(jiān)持胸懷天下，并以此助力堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，我們還需要“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)”^［1］46。

總之，理論和歷史都表明，只要我們能夠做到堅(jiān)持“三個(gè)不動(dòng)搖”與踐行“六個(gè)堅(jiān)持”相統(tǒng)一，就既不會(huì)走封閉僵化的老路，也不會(huì)走改旗易幟的邪路，就能不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，進(jìn)而通過全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，直至全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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Adhere to the unity of “three unwavering” and the practice?of “six persistence”

YU Bin

（Institute of Marxism， Chinese Academy of Social Sciences， Beijing 100732， China）

Abstract：“We must never waver in upholding the basic tenets of Marxism， the overall leadership of the Party， and socialism with Chinese characteristics. ” and “We must put the people first， maintain self-confidence and stand on our own feet， uphold fundamental principles and break new ground， adopt a problem-oriented approach， apply systems thinking， and maintain a global vision.” These are the requirements proposed by the 20th National Congress of the Party， and are also the inevitable choice for comprehensively building a socialist modern country， promoting the great rejuvenation of the Chinese nation， and constantly maintaining and developing the fact that Marxism works， particularly when it is adapted to the Chinese context and the needs of our times. Adhering to the unity of the “three unwavering” and the practice of the “six persistence” is still an inevitable requirement for promoting theoretical innovation based on practice， grasping and developing the worldview and methodology of Xi Jinping thought on socialism with Chinese characteristics for a new era， and continuously opening up new frontier in adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times.

Keywords：Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era; “three unwavering”; “six persistence”; Marxism; The 20th National Congress of the Communist Party of China

（編輯：蔡秀娟）