李新銘

僑批作為一種特殊的家書，不僅搭建了中國僑鄉(xiāng)與海外華人社區(qū)溝通的橋梁，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范的跨地域傳承提供了有效載體，孕育出了獨特的僑鄉(xiāng)家風文化?，F(xiàn)通過剖析僑批中蘊含的孝親、勤勞簡樸、勤學向上、家國情懷等優(yōu)良家風，提出弘揚僑鄉(xiāng)家風文化要加大對僑批檔案的收集整理力度、保持與時俱進的精神、推動優(yōu)良家風文化進大中小學校園等多個實踐路徑，以講好僑批故事，挖掘僑批中蘊含的豐富的育人價值。

僑批又稱“銀信”“番批”，作為晚清、民國至中華人民共和國成立初期一種家書和匯款的結(jié)合體，是海外華僑華人與僑鄉(xiāng)家庭之間保持經(jīng)濟往來和書信溝通的一種重要方式。2013年6月，廣東、福建兩省檔案局（館）就中國僑批檔案申遺問題共同向聯(lián)合國教科文組織提出申請，并最終獲得批準被列入《世界記憶名錄》。申遺成功是對僑批檔案深厚歷史底蘊的充分肯定，其也對僑批檔案的保護整理和深入研究具有重要推動作用。僑批檔案不僅是一種具有重要學術(shù)價值的民間文獻，僑批檔案中所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如情系故里、勤儉節(jié)約、尊老愛幼、家國一體等優(yōu)良家風，也對推動僑鄉(xiāng)社會文化發(fā)展，推進新時代精神文明建設具有重要的價值和時代意義。

關(guān)于家風的相關(guān)概念及特征

在中國歷史典籍中，“家風”一詞可追述至西晉潘岳的《家風詩》，詩歌表達了發(fā)揚家族美德、傳承優(yōu)良家風的重要性。時至今日，學界仍在從多種角度闡釋家風的內(nèi)涵和意義。從文化的角度看，家風是一種經(jīng)過長時間傳承并扎根于現(xiàn)實社會的民間文化，其以家訓家教等為表現(xiàn)形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的產(chǎn)物。從道德傳承的角度看，家風是一種世代相襲的生活習慣、行為規(guī)范和價值標準，會融入一個家族或一個家庭的日常生活和行為標準中，及至區(qū)域社會的民風民俗之中，會影響區(qū)域文化的形成發(fā)展。家風文化中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對社會發(fā)展具有重要的行為規(guī)范和道德教化作用。

第一，家風文化具有傳承性。家風在家庭教育和社會風氣熏陶的雙重作用下，不斷實現(xiàn)縱向的代際相沿和橫向的區(qū)域傳播。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，優(yōu)良的家風凝聚了人們對幸福生活的向往，同時也是人們教導和影響晚輩家庭成員或家族成員“如何成長”“成長為什么樣的人”的家庭教育方式。在歷史發(fā)展過程中，優(yōu)良的家風文化通過代代相傳的實踐活動實現(xiàn)了去偽存真，逐漸使人們接受了一系列的規(guī)則和觀念，如“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)理念，并成為維系和強化家庭內(nèi)部聯(lián)系的道德紐帶，進而融入整個民族的觀念系統(tǒng)和文化體系之中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。

第二，家風文化具有實踐性。家風文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展以家庭為基本單位，并在長期的社會實踐中融入了一定地域范圍內(nèi)的社會文化，逐步演變?yōu)猷l(xiāng)風民風，成為約定俗成的社會行為規(guī)范。家庭成員作為家風文化的實踐主體，往往以耳濡目染、言傳身教的方式影響和教育后輩，傳承如勤儉節(jié)約、公正、誠信等品質(zhì)。這些優(yōu)良的品質(zhì)又從家庭走向社會，以社會教育、道德觀念等形式輻射到周遭的社會環(huán)境中，由“小家”傳遞到“大家”。不同社會群體逐漸對家風文化的觀念產(chǎn)生認同感，使家風文化逐漸為整個社會群體所接受，最終轉(zhuǎn)化為引導社會認知和風氣的觀念體系。

第三，家風文化具有時代性。家風傳承并非一成不變，其會隨著時代變遷而不斷發(fā)展，并在不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會條件下呈現(xiàn)出不同的特征和形態(tài)，如在兩漢三國時期，史籍顯示當時家風傳承重在強化家庭內(nèi)部的聯(lián)系，規(guī)勸子女加強與其他家庭成員的聯(lián)系；至宋元時代，現(xiàn)存官宦家庭的家訓中強調(diào)廉潔奉公等內(nèi)容；明清兩代尤其是晚清時期，崇尚民族氣節(jié)、救國為民的家國情懷，成為家風傳承的主流；時至今日，社會主義核心價值觀引領(lǐng)新時代家風傳承，為家風文化注入了新的生命力，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)良家風的同時，也將法治、平等、獨立、開放等內(nèi)容有機融入新時代家風中。

僑批文化蘊含的傳統(tǒng)優(yōu)良家風

通過僑批，身居海外的華僑華人得以與僑鄉(xiāng)社會及其家庭成員保持長期的聯(lián)系。由于僑批兼具匯款和通信功能，海外華僑華人可以利用匯款單的額外空間書寫文字，借此表達心中的情感意愿，傳遞重要信息。因此，僑批檔案中的文字往往是華僑華人家庭生活中重要的方面，其中，子女教育問題成為僑批通信中非常常見的內(nèi)容。在僑批檔案中，我們能夠看到尊老愛幼、勤儉節(jié)約、勤學向上等有關(guān)個人修養(yǎng)和倫理教育的內(nèi)容，也能夠發(fā)現(xiàn)情系故里、救國為民的家國情懷。

第一，重視孝道人倫，秉承孝德傳統(tǒng)。孝德文化在長期發(fā)展和弘揚中華文化的過程中，逐漸滲透進了社會文化和家庭生活的方方面面，形成了諸如尊老、敬老、養(yǎng)老等傳統(tǒng)美德。海外華僑華人雖然身處異域，卻極重視孝道，即使遠在萬里之外，也依然牽掛家中親人，想要力所能及地承擔起贍養(yǎng)父母的義務和責任。有批必有款，盡管大部分華僑華人在海外的收入微薄，但他們?nèi)詴⒂邢薜氖杖胪ㄟ^僑批匯寄到家中，作為贍養(yǎng)父母的錢款。例如，1908年菲律賓華僑莊文梯向家鄉(xiāng)母親寄出的僑批中說道：“兒在山河遠隔，不得奉待母親大人，不孝至罪也……茲咐（付）去龍銀拾五大員，到可收入，回示來知。”信中內(nèi)容充分體現(xiàn)了莊文梯對母親的思念之情，同時該僑批內(nèi)容提及他從自己微薄的收入中“去龍銀拾五大員”，以此作為贍養(yǎng)父母之資，可見海外游子的拳拳孝心。在僑批檔案中，此類內(nèi)容非常常見，這充分體現(xiàn)了海外華僑華人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“孝文化”的堅守。

第二，勤勞簡樸、勤學向上的家風。勤儉是海外華僑華人在外闖蕩謀生的重要生存法則和優(yōu)良品質(zhì)。例如，1936年潮汕籍華僑寫給其子陳道聞的批信中說道：“爾賣鹽割草，亦是艱難，在家刻苦耕作，自己的鹽埕園須要自己種為要?！睆呐艃?nèi)容可知，“賣鹽割草”是一件非常艱苦的工作，但是該華僑仍要求其子盡量對“鹽埕園”的工作親力親為，可見勤勞簡樸這一傳統(tǒng)美德也通過僑批影響了僑鄉(xiāng)家庭成員。此外，勤學向上是華僑家風傳承中的重要內(nèi)容。通過在海外的奮斗經(jīng)歷，華僑華人群體深感掌握知識的重要性，并將家族的發(fā)展寄托于子女教育。例如，1948年新加坡華僑黃丕廷在給其子黃金陵的批信中寫道：“爾今在童稚之年，豐衣足食，家庭無饑寒之慮，實宜努力以求學問，為來日任重道遠之計。”可見，經(jīng)濟條件尚可的華僑家庭中家長對家族未來發(fā)展的認識是清醒的，知曉只有教育才能幫助子女樹立遠大人生目標，進而成長成才。

第三，熱愛祖國、家國一體的赤子情懷。愛國主義是僑批文化的核心內(nèi)涵，在家風傳承中起引領(lǐng)作用。近代以來，在國家和民族危亡之際，廣大海外華僑華人心系國家和民族的前途命運，表現(xiàn)出強烈的民族意識和愛國熱情。例如，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，海外華僑華人不怕犧牲、勇赴國難，積極投身愛國救亡運動，1939年菲律賓華僑康起圖在寄給其妻的批信中道：“因現(xiàn)在當在抗戰(zhàn)中，凡是中國國民份子有錢出錢，有力出力，此乃當然職責，實在歡喜出本，內(nèi)助樂為輸將也。”熱愛祖國、家國一體的赤子情懷激勵著海外華僑華人發(fā)揚愛國主義精神?？箲?zhàn)期間，海外華僑華人以各種形式支援祖國抗戰(zhàn)。據(jù)當時的財政部統(tǒng)計，在抗戰(zhàn)期間，海外華僑共為中國捐款13.22億元，其中，僅旅美廣東華僑華人的抗戰(zhàn)捐款就高達5000萬美元?？梢姡瑑S批中所蘊含的“熱愛祖國、家國一體”的理念，使“不怕犧牲、勇赴國難、忠貞報國”等愛國主義精神在華僑華人家庭和僑鄉(xiāng)社會不斷強化，代代相傳。

弘揚僑鄉(xiāng)優(yōu)良家風的路徑

僑批文化具有深厚的歷史底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的“文化瑰寶”。僑批是培養(yǎng)尊老愛幼、勤儉節(jié)約、家國情懷等優(yōu)秀家風的教育載體，具有重要的育人價值和借鑒意義。從僑批文化出發(fā)，傳承和弘揚優(yōu)良家風，可以從以下幾個方面著手。

第一，加大對僑批檔案的收集整理力度?，F(xiàn)存僑批主要來自福建、廣東，其中有超過16萬件已被列入《世界記憶名錄》。僑批出現(xiàn)的時間跨度超一個半世紀，這類史料細分來看包括僑批、回批、信局匯票、電匯單等。當前一部分僑批檔案已經(jīng)整理出版，如《福建僑批檔案文獻匯編》《潮汕僑批集成》等。但是，目前仍有數(shù)量眾多的僑批散落在各處，未經(jīng)過系統(tǒng)的收集和整理。因此，相關(guān)部門或研究機構(gòu)應該加大對專項資金、僑批檔案的收集整理，以及散落民間的僑批檔案的回購回收的投入，避免此類僑批資料在流轉(zhuǎn)過程中遺失。此外，要重視僑批的學術(shù)價值和文化意義，提高對僑批檔案的保護力度，將僑批保護工作上升到保護國家歷史文物的高度，同時也要注重加強對僑批檔案的文化內(nèi)涵的研究，深入挖掘僑批檔案的文化價值。

第二，家風傳承要在新時代下與時俱進。僑批中所體現(xiàn)的家風文化在弘揚過程中要隨著時代的進步而不斷發(fā)展。一是要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將家庭利益、國家利益和集體利益有機結(jié)合起來，內(nèi)容上要與時俱進，不斷進步，確保家風教育的正確性、先進性和科學性，將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德相結(jié)合，尤其注重新時代中國特色社會主義家庭美德的有機融入，為僑批文化不斷注入新的時代元素。二是家風的傳播方式和傳播載體要與時俱進。我們應該將目光投向“00后”“10后”等青年、少年一輩，主流媒體要把握好家風文化的宣傳方向和尺度，充分利用主流媒體的新聞、影視作品、廣播和互聯(lián)網(wǎng)端等各種渠道，引導好社會心理和輿論，同時要充分運用各類社交軟件及自媒體平臺傳播僑鄉(xiāng)的家風文化，利用好微博、微信、抖音等平臺，激發(fā)新生代對僑批文化的認同感，進而促進僑鄉(xiāng)優(yōu)良家風的推廣弘揚。

第三，家庭教育是弘揚家風文化最直接的途徑。僑鄉(xiāng)社會普遍存在父母與子女分守兩地的現(xiàn)象，這也使得家庭教育成為很多僑鄉(xiāng)子女成長過程中缺失的一環(huán)。如今，僑批的通信功能已經(jīng)逐漸被新的信息技術(shù)手段所取代，但僑批中重視子女家庭教育的傳統(tǒng)，仍然能夠為當代僑鄉(xiāng)的家庭教育提供有益借鑒。盡管遠在海外，但父母仍是僑鄉(xiāng)留守子女家庭教育的主體。父母離家不離教，海外華僑華人可以通過微信、QQ等社交工具與子女聯(lián)系、溝通，傳遞僑批文化中的孝悌為本、勤勞簡樸、勤學向上等優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，并有意識地在感恩教育、責任意識、家國情懷等方面下功夫，同時積極動員僑鄉(xiāng)親屬提供幫助，配合學校、社區(qū)等做好子女的管教工作，促進子女健康成長。

第四，講好僑批故事，推動優(yōu)良家風文化進大中小學校園。一是促進僑批文化與教育實踐有機融合，充分了解不同階段學生的生活學習理念和興趣點，在校園中建立僑批文化的知識長廊和展示窗口，把僑批文化融入校園文化建設中，并針對大中小學學生的認知特點設計相應的僑批文化教學資源，開展與僑批知識相關(guān)的課堂實踐和各類主題活動。二是鼓勵有條件的高校設立僑批檔案研究中心，加強對僑批文化的專題研究，通過設立專門的課題項目，為相關(guān)研究提供資金支持，鼓勵研究人員參與僑批文化的專題研究，深入挖掘僑批檔案中蘊含的家風文化。三是積極與學校宣傳部門進行對接，通過學校的官方微信公眾號、校園廣播、校報等渠道開展宣傳活動，積極搭建優(yōu)良家風教育宣傳平臺。

第五，推動僑批檔案中的優(yōu)良家風文化融入思想政治教育課堂。深入挖掘僑批文化中蘊含的育人價值，宣揚僑批文化中蘊含的孝親、勤勞簡樸、勤學向上和家國情懷等優(yōu)良家風文化，將僑批檔案中的優(yōu)良家風文化有機融入思政課堂中。一是梳理和整合僑批檔案中有關(guān)家風文化的各種案例，根據(jù)大中小學思想政治教育的不同特點對僑批檔案進行分類，深度挖掘適用于不同情景、不同年級和不同學生群體的家風文化故事。二是提升教師自身能力，使其積極投身于僑批檔案的教學研究工作，有計劃地邀請相關(guān)專家開展學術(shù)講座和指導工作，動員教師“走出去”與其他教研單位開展學術(shù)交流。三是在思想政治教育課堂中充分發(fā)揮學生的主體作用，積極引導學生加強對自身家庭家風的發(fā)掘，通過分組討論、個人訪談和學生成長記錄檔案等方式發(fā)掘出各自家庭中家風教育的形式和特點，提高學生及其家庭參與優(yōu)良家風建設的主動性，不斷加強家庭教育、社會教育和學校教育之間的聯(lián)系。

在歷史上，中國人“下南洋”的謀生過程是一段中華文化與西方文化之間、中華文化與華僑華人所在地文化之間的沖突、碰撞與交融的過程。在此過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華僑華人群體構(gòu)建文化認同和文化自信的重要依據(jù)。僑批以“銀信合封”的形式維系著海外華僑華人與祖國僑鄉(xiāng)家庭之間的經(jīng)濟和文化聯(lián)系，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范的跨地域傳承提供了有效載體，同時，僑批也是特定年代海外華僑華人進行家庭教育的重要途徑。

僑批作為一種特殊的家書，孕育出了獨特的僑鄉(xiāng)家風文化。在新時代弘揚僑批文化中的優(yōu)良家風，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，加大對僑批檔案的收集整理力度，強化家庭教育在家風文化傳承中的作用，推動優(yōu)良家風文化進大中小學校園，將優(yōu)良家風文化融入思想政治教育課堂，深入挖掘僑批中蘊含的孝悌為本、勤勞簡樸、勤學向上、家國情懷等家風文化，加強僑批文化內(nèi)涵的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將僑批文化中的家庭美德、家國情懷發(fā)揚光大。

2022年教育部產(chǎn)學合作協(xié)同育人項目“基于友好型人居環(huán)境建構(gòu)的僑鄉(xiāng)精神傳承教育探究”（項目編號：220902251232859），本文為該課題階段性成果。

（作者單位：溫州理工學院馬克思主義學院）