君子之自行也，敬人而不必見②敬，愛人而不必見愛。敬愛人者，己也；見敬愛者，人③也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇④矣。

（選自《呂氏春秋·必己》）

[注釋]

①題目為編者所加。②見：加在動詞前表被動，譯為“被”。③人：他人。④遇：遇合，指相遇而受到賞識。

[點悟]

在日常生活或工作中，常常有人會因為他人無禮或冷漠的表現(xiàn)而發(fā)怒，甚而指責(zé)對方；如果對方不服氣，就有可能使沖突加劇，甚而引發(fā)爭斗，帶來嚴(yán)重的傷害。如何避免這樣的惡果呢？《呂氏春秋》中對君子品格的闡述能讓人體悟到避免交往沖突導(dǎo)致惡果的相處之道。

《呂氏春秋》指出，君子注重的是自己的修養(yǎng)：尊敬他人，不要求一定得到他人的尊敬；關(guān)愛他人，不要求一定得到他人的關(guān)愛。書中還提出，君子能尊敬、關(guān)愛他人，是出于自己的良好修養(yǎng)；能否得到尊敬和關(guān)愛，則取決于他人修養(yǎng)的高低。進而表明，君子能掌控的是自己的表現(xiàn)，而非他人的表現(xiàn)；能讓自身修養(yǎng)達到很高的程度，就能受到賞識。

《呂氏春秋》中的這段話是從個人修養(yǎng)與外在際遇之間關(guān)系的角度來闡述君子品格的，強調(diào)的是，和外在際遇相比，只有個人修養(yǎng)才能完全由自己掌控。今天讀來，則可從人際交往的角度得到啟發(fā)：把自己作為交往中可控的一方，要求自己能遵循禮儀，尊敬他人，關(guān)愛他人，而不苛求他人一定循禮而行；尊敬自己，關(guān)愛自己，就不會因?qū)Ψ降臒o禮或冷漠而氣憤，也不會由此引發(fā)爭執(zhí)并導(dǎo)致傷害。

這樣的君子品格，與《論語》中“求諸己”的君子品格是一致的，即要求自己不斷提高修養(yǎng)。正因為君子注重自我修養(yǎng)，所以能律己嚴(yán)，待人寬。律己嚴(yán)，故能堅持操守，好學(xué)向善，循禮而行；待人寬，故能超脫而豁達，不介意他人的態(tài)度與行為，從而避免產(chǎn)生心理落差、人際矛盾與無謂糾紛。

（張英華 輯）